我和孔子零距離

作為一名教育工作者，誦讀《論語》，崇敬“至圣先師”孔老夫子，理所應(yīng)當(dāng)。我了解《論語》有二十幾年了，然而真正有所感悟是最近幾年的事，為了和兒子比著背誦它，下了很多功夫，六歲的兒子雖然沒有生活閱歷和太多的語言基礎(chǔ)，但他背的快、忘得慢、記得牢。和他一起背不勤不行，他晚上背的東西到了第二天一字不錯，而我十幾分鐘通過意思能背下來，第二天早上就丟三落四了，晚上還要起床再看幾遍才能記得住。我不能落后，不能在兒子面前丟人啊！上班時還要默寫前一天的內(nèi)容，真是傷腦費神，但熱情不減，這也是愛孩子的一種方式吧！如果強(qiáng)迫孩子去背，勢必讓孩子興趣索然，對孩子也不公平，孩子能做到的事，家長無心去做或用各種謊言來搪塞，會讓孩子失去對你的尊敬。　　

熟背了《論語》之后，許多感悟油然而發(fā)，十分佩服顏淵對孔老夫子的評價：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。” 《論語》里面的每一句話都是那么生動而蘊含人生哲理，啟智知常，字字珠璣，猶如醍醐灌頂般開悟我的豁然之氣。我想人生在世無非工作、學(xué)習(xí)、生活、做人、做事、交友。而在這些方面，他老人家都有著精辟鮮明的體驗，都能夠“授人以漁”。為什么我們不去汲取這些經(jīng)過千錘百煉的至理名言呢？兩千五百年來《論語》一脈相承，生生不息，足見它的生命力是多么的頑強(qiáng)。古往今來，不知有多少人因為有了《論語》而走向成功、獲得幸福，得到心靈的慰藉，時至今日，依舊熠熠生輝。1988年1月，一批諾貝爾獎得者，在法國巴黎召開的“人類如何面向21世紀(jì)”討論會上，瑞士1970年諾貝爾物理獎獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文博士說：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到25個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。”可見國與國有界限，而心與心沒有鴻溝，只要是對的就會得到發(fā)展和發(fā)揚，有形的物質(zhì)可以毀滅，而無形的精神財富卻可以源遠(yuǎn)流長，永遠(yuǎn)留在人們的心中，矯正人們前行的步履。　　

人們在滿足了溫飽之后，最重要的事就是對精神文化的需求，胡錦濤總書記說：“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。”如何讓精神愉悅，生活快樂而有意義呢？讀書，讀好書，無疑是最佳選擇！而經(jīng)典的誦讀就是直接與智者心靈對話的最好辦法。《論語》可以讓我們在人生任何方面、任何時候都能擷取智慧、啟智開悟。宋朝開國宰相趙普，在儒家經(jīng)典中尋找治世良方,至圣先師孔子的言論集《論語》最終成為他的急救章。日理萬機(jī)的宰相每天下班回家,便把自己關(guān)在房間,一聲不吭地攻讀起語錄來。他持之不懈,到晚年終有所得, 上朝理政,事必決于《論語》，故 有“半部論語定天下,半部論語治天下”之說流傳下來。　　

      那么《論語》能給今天的我們什么啟發(fā)呢？我想簡說一下自己的淺識，可謂“孤陋寡聞，愚蒙等誚”。　　

       一、《論語》告訴我們怎樣學(xué)習(xí)。　　

     《論語》第一句便是“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。”孔子把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事，他的學(xué)生怎會厭學(xué)、逃學(xué)呢？他提出“有教無類”、“自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。”怎會有上學(xué)難、擇校費的事呢？他開設(shè)“禮、樂、射、御、書、數(shù)”諸多學(xué)科，采取“因材施教”的教法，學(xué)生怎會沒有興趣、迷戀網(wǎng)吧呢？因此公正的說，他是中國進(jìn)行素質(zhì)教育的第一人！而他自己不單單是一個說教者，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”“我非生而知之者，好古，敏以求之者”，其愛學(xué)的態(tài)度可見一斑，這不又是“終身學(xué)習(xí)”的楷模嗎？他周游列國，博采眾長，求知老聃，學(xué)琴師襄子，正所謂“圣人無常師”，他說：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問”。“五十以學(xué)《易》”這不又是“與時俱進(jìn)”嗎？有這樣深邃睿智的大道恩師教導(dǎo)，天下良材蜂擁而至，能沒有“賢者”學(xué)生傳承衣缽嗎？于是顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”比起今日家長、老師督促下的一些驕子不知省心多少倍。他說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”多么誠懇，而有些博士的論文竟是剽竊之作，真是天壤之別啊！他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”、 “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”、“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”多好的學(xué)習(xí)方法啊！長期堅持，何愁沒有所得所悟，有所創(chuàng)新有所創(chuàng)造呢？大國崛起靠教育，教育興衰靠全民族的“首創(chuàng)精神”，沒有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度能行嗎？抄襲哪國的先進(jìn)技術(shù)也不會領(lǐng)先于世界。因此，在學(xué)習(xí)上，我們不能不說：“大哉，孔子！”　　

        二《論語》告訴我們怎樣做人。　　

子夏曰：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。”不論你是哪個時代的人，只要做到了以上幾點，就是一個頂天立地、問心無愧的好人。先說“事父母，能竭其力”，古人有“孔融讓梨”、“臥冰求鯉”、“懷橘遺親”等故事，是為孝道，孝敬生我、養(yǎng)我的至親是中華傳統(tǒng)美德，今日的孩子能否如此呢？　　

下班回家，孩子的一聲問候或者遞來拖鞋，吃飯時，孩子給你夾一塊肉，晚上洗腳時，小手撫摸你的腳背，購物時，幫你拿東西……這點點滴滴的事你的孩子在做嗎？如果有，恭喜你！你是一個合格的家長。而下班回家，孩子追著你要這要那，或者翻翻你的包看看有沒有好東西，如沒有就滿地打滾，逛商場見到愛吃的、愛玩的就拔不動腿，不買不行，他的零食誰也不能動，吃飯要喂、洗腳要催、睡覺要哄……這林林總總的壞習(xí)慣，你的孩子有嗎？如果真是這樣，毫不客氣的講，你在培養(yǎng)出將來的“啃老族”。所以，今天我們讓孩子知道孝敬父母是一件不容質(zhì)疑的事，與其讓孩子享受今天，不如讓他歷經(jīng)艱辛。我們寧要他們蹣跚慢行，而不能倍加呵護(hù)；寧要他們聞雞起舞，而不能包辦代替；寧要他們自信自立，而不能擔(dān)心憂慮；寧要他們斷齏劃粥，而不能錦衣玉食。在家境無憂的今天，家長要抱定富日子窮過的思想，堆金積玉不如熟讀詩書，一個在物質(zhì)刺激中長大的有著不健全人格的孩子，會讓你半生積累起來的財富煙消云散，這樣的例子還少嗎？亞洲首富李嘉誠難道沒有錢？可他卻讓自己的兒子打工來完成學(xué)業(yè)，爭氣的小兒子李澤楷獨創(chuàng)了自己的一片天空。今日韓國、日本以及東南亞的許多國家都把孝道放在首位，證實了人類應(yīng)該“慎終追遠(yuǎn)”，而作為原產(chǎn)地的中國不能丟掉這個我們引以為豪的好傳統(tǒng)。　　

再說“事君，能致其身”，這個“君”現(xiàn)在就是自己的祖國，奧運健兒的流血流汗、抗震救災(zāi)中英勇的戰(zhàn)士和醫(yī)護(hù)人員夜以繼日的工作等等，不正在實踐這個說法嗎？作為一名中國人就應(yīng)該在祖國最需要的時候挺身而出，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”熱愛祖國，熱愛人民，熱愛家鄉(xiāng)，把自己的榮辱與祖國的興衰聯(lián)系起來，自覺抵制不良思想的侵蝕。為中華民族的偉大復(fù)興和改革開放大業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？” 　　

再說“與朋友交，言而有信”，誠信是為人處事之根本，而今日有些人漸顯浮躁，急功近利，于是，讓許多人倍嘗苦果，免檢產(chǎn)品頻頻出現(xiàn)問題，明星昧著良心說假話，反腐官員喊著反腐被腐蝕……種種不好現(xiàn)象的發(fā)生無不是“信”的缺失，如果我們“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”，“己所不欲，匆施于人。”，“ 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。”還會有這些危害國家、危害他人的現(xiàn)象發(fā)生嗎？與其將來身敗名裂不如修身養(yǎng)性，行君子之道，“見利思義”，“見善無不及，見不善如探湯。”及時收手，勿做可恥之事、可恥之人。美國金融危機(jī)的發(fā)生與“信”的淪喪不無聯(lián)系，后果是其必將喪失世界強(qiáng)者地位。　　

    三、《論語》告訴我們怎樣生活。　　

誰都希望有個幸福的生活，怎樣算幸福生活呢？“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。” 這道出了孔子的生活觀念，不一定富足的生活條件才能獲得幸福，人們的幸福感來自于心靈的滿足，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”是老子《道德經(jīng)》中的一句話，它的意思是減少物欲，追尋內(nèi)心的平和安寧，孔子正是希望能夠得到恬淡輕松的生活環(huán)境，讀讀書，彈彈琴，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 一種田園詩歌的景象映入我們的腦中。　　

現(xiàn)代人為了得到更多的成功體驗，起早貪黑、四處奔波、隨波逐流、拋妻別子，無非是為了獲得更多的物質(zhì)滿足，他們在獲得表面的滿足之后是深深的內(nèi)疚，沒有留意周圍的花香，沒有天倫之樂，沒有休閑享受，一輩子像一只不知停歇的工蜂，一輩子等于一天，歲歲年年。法國前總統(tǒng)戴高樂工作肯定比一般人要忙，可他每天都要陪著自己的弱智女兒玩耍，還要給孩子當(dāng)大馬騎，只要孩子高興，他們夫妻就非常快樂，這樣堅持了十幾年，直至孩子死去。家庭不幸的孔子經(jīng)歷了人生三大痛，或許這三大痛是由孔子而來，幼年喪父、中年喪妻、老年喪子。一般人在此打擊下會怎樣？有著心靈修養(yǎng)的孔子依舊健康快樂的生活。有些大學(xué)生因為找不到合適的工作，或者失戀了，就沉迷、低迷起來，甚至染上網(wǎng)癮、吸毒等惡習(xí)，甚至自殺。一點逆境都不能經(jīng)歷！周游列國的孔子及弟子們難道是一帆風(fēng)順的？　　

“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”多么有意思，多么令人心馳神往。如果今天的世界人民都能消除多余的欲望，過著簡單而又內(nèi)心富足的生活，減少奢侈華麗的衣服、裝飾、轎車等，減少高樓大廈，減少不必要的工廠，是不是在節(jié)約地球上愈來愈少、日漸枯竭的能源呢？后代子孫的資源正被我們肆意揮霍，美國人那種胡花海用的做法必將受到世界人民的譴責(zé)，也必將“自遺其咎”。　　

四、《論語》告訴我們怎樣處事。　　

《論語》陽貨篇有一段這樣的話：子張問仁與孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 　　

恭敬待人對事業(yè)，別人則恭敬待己，熱愛自己的工作就等于擁有生存的空間；寬厚行事，就能得到別人的擁護(hù)，刻薄待人，就會遭人反對；誠實守信，就會得到別人的認(rèn)知，言而無信，就會被人離棄；做事勤敏，就容易成功，散漫懶惰，將會一事無成；施惠于人，就會得到別人的效力，只顧私利，就會成為孤家寡人。　　

生活中有多少可以證實如上理論的事啊！我想每一個人都有自己的好例子，凡成事業(yè)者都有這個感悟，不成事者或許感悟最深！孔子并不叫你迂腐，他還說：“以德報德，以直報怨”也就是說不是對待任何人都“恭、寬、信、敏、惠”，還要看是不是一個可以交往的人，有德之人。他又給我們好、壞朋友的標(biāo)準(zhǔn)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”這樣你就知道什么人可交，什么人不可交了。好朋友我們一起“見賢思齊”、“切磨箴規(guī)”，共同進(jìn)步，“巧言、令色鮮矣仁”的壞朋友我們就疏遠(yuǎn)他。　　

人的一生幾十年，每一天的活動又都離不開人群，所以無論在生活中，還是在工作中，無論是在人際交往中，還是在經(jīng)濟(jì)往來中，如果能堅持做到恭敬、寬厚、信實、勤敏、以恩惠之心待人，那么就能更好地實現(xiàn)自己的人生價值，同時也會給他人帶來愉悅，給社會帶來和諧。　　

 《論語》還能給我們太多太多的指點，國學(xué)大家梁漱溟、馬一浮、熊十力、南懷瑾等都不能把它剖析明白，不同的人讀它都有不同的認(rèn)識。我懷著如臨深淵、如履薄冰的心情讀誦它，還沒有和智者心靈對話的資格，今后的歲月我將和它相伴，讓它啟迪自己的智慧，使自己明白四達(dá)，做一個健康、快樂、豁達(dá)、寧靜的人。　　

幸福來自內(nèi)心的安寧

我們獲得了很多物質(zhì)享受，從一定程度上說，人是為了滿足吃飯而生存的，那么，我們是不是就擁有幸福了，我們的祖先茹毛飲血，經(jīng)常不能果腹，但是，遠(yuǎn)古文明卻使我們吃驚，他們從大自然獲得靈感，漸漸知道了火的用途，而后鉆木取火，工具的制造是人和動物的最大區(qū)別，他們又能不斷創(chuàng)新，有了剩余成果，一些智者脫穎而出，仰望星空時他們和現(xiàn)代人有同樣的發(fā)現(xiàn)，今天的我們是用精密的儀表，而他們只有一雙慧眼和幾根小棒，數(shù)星星也是他們的一種娛樂，這種娛樂手口相傳，豐富了一代又一代遠(yuǎn)古人的心靈世界，幾十萬年的歲月是那樣的漫長而有寂寞，今天的人失去幾天聲、光、電，有幾人能心情平靜呢？他們還給周圍的一切描繪圖畫，越來越成熟之后，文字始有雛形，象形的特征使我們輕松的了解了他們的生活、狩獵、交往、戰(zhàn)爭、娛樂等，還有文化產(chǎn)物如巖畫、玉片等，這些無疑都蘊含著幸福。沒有幸福的感受，有誰愿意花費巨大的功夫來做這些毫無生存價值的事情呢？試想今日之人，生活不如意，還會坐在曠野中，數(shù)一數(shù)天上有幾顆亮閃閃的星星呢？多半會沉迷于酒吧、網(wǎng)吧排解心中的苦悶。許多年過去，有幾人創(chuàng)造出我們祖先沒有留下痕跡的文明，現(xiàn)代文明就真的比古老文明先進(jìn)嗎？沒有火藥，沒有機(jī)械，人類可以蒙昧無知，可是有了這些好東西，我們可愛的唯一家園面目全非，滿目瘡痍，地上地下幾億年形成的物質(zhì)資源漸漸枯竭，我們還能給幾億年后的子孫后代些留下什么？如果古老文明是使我們告別蒙昧，現(xiàn)代文明就是斬斷我們后路的利劍，全球存有的核武器足夠我們成為浩瀚宇宙中的一粒灰塵，國與國，種族與種族，人與人之間的一些不和諧歷經(jīng)這些年愈演愈烈，只有刀槍木矛的古代，死傷有幾何？兩次世界大戰(zhàn)有多少無辜的人當(dāng)成炮灰。現(xiàn)在還有哪個國家敢挑起第三次大戰(zhàn)？必將是玉石俱焚。　　

兩千五百年前的老子是多么的睿智，他不希望文明向前發(fā)展，他知道發(fā)展的結(jié)果是戰(zhàn)爭、苦難。他希望回到小國寡民，老死不相往來，自自然然的各自生存。可是水聽他的，只有明白的人從紛擾的俗世漸行漸遠(yuǎn)，走到深山老林，獨享心靈的安寧，俗世人看他們是厭世逃避，豈不知他們是無奈之舉，不得不出世。不能對社會有促進(jìn)，不如獨善其身。　　

《道德經(jīng)》五千言幾人明白，幾人想明白，聽信別人說是出世的，就說是出世的，真正了解后，或許，想法會改變，但是浮躁日盛的社會環(huán)境有多少人能靜下來與這個深不可測的老人家做心與心的交流呢？那么就學(xué)《論語》的入世哲學(xué)吧，因為有“半部論語治天下”之說，許多人把它看成是金科玉律，安身立命的一個捷徑，苦讀十年一朝顯名。又靠自己的悟性獲得身心兩愉悅，可大多數(shù)人成為孔子的門外弟子，失去心靈寧靜的社會，不論是誰的學(xué)說都不能使每個人的心靈有個寄托，于是宗教的興起便有了意義，中國是一個誰都不信又誰都可以信的國家，是因為中國人民最無法擁有安寧，又不能都逃避深山老林，所以一盤大雜亂的信仰使得中國人特別可愛，特別狡詰，究竟是好還是不好，自己都不能說清楚，先秦之前還有思想家，之后的思想家不過是拾人牙慧。翻新改裝的愚世之作。所以才有被任何一種異族文化所戰(zhàn)勝的原根性，中國失去了古代文明的一脈相承。　　

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