在毛澤東領導下的中國人民面前，“國民性”論可以休矣!

（一） “國民性”論的由來

鴉片戰爭以來，中國的大門被西方的堅甲利炮打開，西方的科學技術和現代文化以其強大的力量和魅力沖擊著中國幾千年來鑄就的中華文化。中國人也由遼闊的疆域，資源豐富、歷史悠久和人口眾多的泱泱大國的自負而墜入自卑、自虐的深淵，這種自暴自棄，自怨自艾的心理，使得中國人在后來的對外抗爭中潰不成軍、一敗涂地，中國人變得自卑、猥瑣而奴性。勝利的洋大人在得意之余，順便給中國人帶上了“東亞病夫”和“劣等民族”的大帽子。殘酷的現實使得不甘沉淪的中國人民開始尋找中華民族的振興之路。辛亥革命和五四運動是中國人民奮起抗爭的標志。五四運動試圖從文化的層面找出中華民族的病因和醫治良方。“國民性論”被提出并甚囂塵上。

我們不否認中國傳統文化的缺陷，也不否認“國民性論”對中華民族的警醒和自我反思的巨大歷史意義。但我們也因看到“國民性論”對中國人民的負面影響。如同一個原本健康的孩子，如果一生都籠罩在失敗和被人貶低和詆毀的陰影之中，如果這個孩子不能走出他自卑的陰影而重建自信，是很難有所作為的。同樣，時至今日，“國民性論”依舊籠罩中國的上空，包括許多的左派也深信不疑，把中國目前面臨的危機和亂象歸咎與“國民性”。這是一個非常錯誤和危害很大的認識，“國民性”論這個命題其實并不成立。他只不過是被用來作為歷史進程中的某種工具被使用，使用得當可能會促進民族的進步，使用不當則可能對民族造成傷害。歷史的、現實的失敗事實難以抹去“國民性”的陰霾，然而，毛澤東領導下的中國人民，卻以事實印證中華民族的優秀和偉大。中華民族“勤勞勇敢，吃苦耐勞”優秀品質震驚了世界。在毛澤東領導下的中國人民面前。“國民性”論可以休矣！

  （二）毛澤東領導下的中國人民

無論是新民主主義革命時期還是社會主義建設時期。毛澤東領導下的中國人民煥發出中華民族所特有的優秀品質和強大的精神力量。創造出一個又一個令西方洋大人瞠目結舌的人間奇跡。人民把這一切歸于毛澤東，而毛澤東則這一切歸于人民。其實毛澤東與人民已成為一個整體，毛澤東的偉大正是體現了中華民族的偉大。一個近百年來歷經外來列強欺凌和掠奪的的民族終于以鐵的事實宣布了“東亞病夫”和“國民性論”的破產。讓我們先來回顧一下毛澤東領導下的中國人民所創造出的一個個人間奇跡。紅軍初期的歷次反圍剿斗爭;舉世聞名的長征；抗日戰爭敵后抗日根據地的斗爭；毛澤東領導人民軍隊打敗蔣介石的八百萬軍隊，建立新中國；建國初期的抗美援朝，以及后來的抗美援越，對抗蘇聯。建立完整的工業體系；紅旗渠；南京長江大橋；成昆鐵路；大寨；大慶石油會展、兩彈一星；合成牛胰島素；人民公社、鞍鋼憲法，文化大革命；樣板戲。這些在不可一世的洋大人和今天的官僚們看來不可思議的事情。被毛澤東領導下的中國人民獨立創造出來。當尼克松卑怯地把手伸向主席，表明了中國人民代表的東方對西方的勝利。表明中華民族是世界上最優秀的民族。

        （三）“國民性”論辨析

中國的的革命和中國的未來的發展繞不開魯迅。魯迅是集中國文化大成者，是對中國文化理解最深最透的人，也是對封建文化下藥最很的醫圣。魯迅所描繪的“國民性”，在當時貧弱、混亂、民族危亡的關鍵時期，對警醒人民起來反思抗爭，是有著極大的歷史意義的。他的矛頭指向的是封建官僚用來奴役和欺騙人民的封建文化，他對中國人民懷有無上的憐憫和愛。他要讓他所愛的人民從封建主義的桎梏中掙脫出來，煥發出中華民族本應具有的活力和偉力。而正是毛澤東通過艱苦卓絕的革命實踐初步實現了魯迅的愿望。但封建文化的余毒并沒有隨著革命的勝利而消失，它依舊存在于我們的靈魂深處。這才有了后來的文化大革命。直到今天，這一任務依舊沒有完成，因此，未來這依舊是革命的一個重要任務。

而柏楊筆下的“國民性”與魯迅不能相提并論，柏楊從舊中國走過來，輾轉與臺灣和海外，洞悉中國的發展歷史和西方文化，但他對中國人“國民性”的定論卻帶有較大的片面性和主觀性。　柏楊　先生如果真正看清毛澤東領導下的中國人民如何從一無所有，完全憑著頑強的意志和精神創造出的一個個人間奇跡。他定會為自己的言論而赧顏。柏楊的《丑陋的中國人》則完全可以當著是集噱頭、小資情調和精英情節的產物，權當作茶余飯后的消遣和談資，如果把它當真，就貽害無窮了。如果中國人真是柏楊所描繪的那樣，也只能歸罪與腐朽的封建文化和社會制度，而把這都歸于人民本身則是荒謬的。

有人說文革是中國“國民性”的一次集中的大暴露。文革中雖然暴露出人性中的許多弱點，發生一些人間悲劇。但這些是人類人性中共有的弱點，這沒有什么好奇怪的，歐洲歷史上的各種革命運動中的悲劇的慘烈更是略勝一籌。相反，文革中人民的斗爭精神、理想主義、大公無私、犧牲和奉獻精神正是中國人民偉大和優秀的體現。

而這三十年來的改革開放。中國人民的思想道德水準開始日趨墜入深谷，人性中的弱點被無限的弘揚放大，中國人民“勤勞勇敢、吃苦耐勞”的美德被金錢和私心一點點地剝蝕殆盡。中國人民非但沒有創造出什么人間奇跡，反而卻制造出一個個的人間悲劇。現實又一次映照出所謂的“國民性”問題。“國民性”論和崇洋風交相盤桓三十年來的中國上空。中國人再一次可怕地妄自菲薄和失去自信。這種情緒散布在中國的各個部門、各個行業、意識形態、文化教育和許多年輕人的內心。外國列強又一次用“東亞病夫”和“劣等民族”的目光打量中國，并且肆無忌憚地挑釁和掠奪中國人民。

          (四）“國民性”論與中華文化

如何看待中國傳統文化，是當前爭議較大的問題。這也直接關系到中國未來的文化構建。中國未來文化構建離不開中國傳統文化的根基，但也不能全盤接收。因此有必要對中國傳統文化進行全面的剖析和梳理，找出中國傳統文化中存在的問題。在這里我們把中國文化暫且分為：封建主義的統治文化、封建主義的官僚文化和封建主義統治下的人民文化以及近代以來以魯迅為代表的新文化和毛澤東文化。封建統治文化和封建官僚文化的主體是儒家文化，是世俗化了的儒家文化，這種文化已墮落為政治統治工具。統治文化成為奴役、麻痹和欺騙人民的精神鴉片，這種精神鴉片幾千年來一直延續，只有到了國家危亡之時，才為人民所拋棄，展示出中國人民的本來面目。而官僚文化則是處事文化和市儈文化，這種文化體現在官場處事、弄權和門閥、黨爭，這種文化從官場傳播與民間，成為中華民族身上的一個痼疾。文革和文革的失敗以及今天的官權腐敗都與這種文化難脫干系。也是中國未來文化革命的一個主要的目標。中國傳統文化的最大魅力則體現在封建主義統治下的人民文化，這種文化根植于中國廣袤豐饒的大地，大地賦予中國人民質樸、善良、勤勞、智慧和勇敢。歷代農民的抗爭、近代以來的以魯迅為代表的新文化和毛澤東文化則是這種人民文化的體現和弘揚。魯迅在批判和揭露了封建統治文化和官僚文化的同時，也看到存在于民間和底層的人民文化和民族精神。魯迅作品中的野草、孤獨者、《藥》中的夏瑜以及刑天、墨攻、鑄劍中的精神文化正是中華文化中的人民文化，是我們民族文化的精髓，也是現今我們文化自信的依據。毛澤東則是運用和弘揚了我們民族中的這種人民文化和民族精神，創造了令世界矚目的奇跡和偉業。柏楊雖也看到了封建文化的毒害，但他沒有看到蘊藏在民間、非主流的人民文化。這體現在中國人民性格中的反抗精神、堅忍不拔、吃苦耐勞的愚公精神和愛好和平追求天人合一的和諧精神。相反卻其他的“文化精英”把中國文化的出路寄托于西方現代文化。殊不知西方現代文化正走向一條不歸路，這是一條引導人類走向毀滅的絕路。柏楊并沒有看到世界的希望在于以毛澤東和魯迅為代表的東方的人民文化 。但是也應看到這種人民文化中也摻雜著幾千年來積淀的封建統治文化和官僚文化的毒素，正是這個原因造成了魯迅筆下的阿Q、祥林嫂、閏土這些“國民慘象”和近代史上的“國家慘景”。這些文化糟粕的去除是一個長期的艱巨的工作。

毛澤東文化是中華人民文化的最高體現。在這種文化下，我們看到了中華民族的優秀和強大。這也是中華民族實現真正復興和崛起的根本保障。毛澤東文化又是超越和發展了這種人民文化，他融合了西方文化的精髓，而上升為一種世界文化。這是中華民族引以為豪，引以為榮的文化，是中華民族復興和崛起的根本。

中國當今的文化現狀，是以資本主義文化和封建主義文化為主導的文化，而以魯迅和毛澤東為代表的人民文化被邊緣化。甚囂塵上的“國民性”論的依據正是來至現今主導文化導致的亂象現實。我們也應看到被主流媒體遮掩的來至民間的人民文化卻正在日益繁榮和發展，在民間、在互聯網我們看到了中華民族的人民文化和中華民族的真正的“國民性”。

中國人民的偉大和優秀注定中華民族的崛起和復興，這需要我們每一個人的努力和奮斗。

        　2010-8-19　

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