劍云撥霧
卦辭：夬：揚于王庭，孚號，有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。
算命先生謂“上上卦”。
劍子解易：盛極而衰行將傾覆之象。
圣人觀此天象，知內部害民用罔狂妄，驕奢淫逸，專橫跋扈，綱常廢弛，………種種邪氣靈異之風暗中四處泛濫，盤根錯節，猶如江河決口，不能堵塞，有傾覆之災。若僥幸有圣人明君出現，能果夬獨行，擺脫各種羈絆，大刀闊斧地整飭內部，嚴明法紀，排除隱患，謹慎行事，加強戒備警惕，或能以應對來自內外的各種不測變故。然此乃千年可遇不可求僥幸之事，不可過于期待！
“孚號”，“號”字極妙傳神， 猶言傾覆之災已經孵化成形 ，可謂“翰音登于天，貞兇。”事情發展到這一步，整飭內部拂逆眾意，阻力必定很大，不易實行。必須有堅決的領袖和忠實有力的執行者才可能扭轉局勢。
“邑”，諸侯的封地、邦國，“告自邑”者，皆內治之事。
“不利即戎”，因為內部孳生驕奢淫逸，自大狂妄，政教廢弛，此種情勢下，須先整飭內部，不宜對外用兵。內治不修，焉能對外用兵？昭宗不知此也，故一用師，而邠岐之兵直犯闕下。
此卦隱藏治國秘訣，對后世影響極大。不幸至腐朽滿清王朝，大漢奸劊子手曾國藩篡衍其為“先安內后攘外”之偽。更兼蔣介石無知，顛倒內外，混淆真偽，乃“先攘內后安外”者也。
“安內”，整飭內部綱紀廢弛腐敗墮落之意也，假設蔣氏當時不是將精力用于對付來自其體制法統外部的中共，而是集中精力與整飭蔣氏集團內部日益泛濫的綱紀廢弛腐敗墮落之風，則民怨自消，中共何以發展乎？然蔣氏反其道而行之，故“人必自辱，而后人辱之，國必自伐，而諸侯之難至矣。”今內部驕奢淫逸，自大狂妄，政教廢弛，此誠自伐之象矣。 “嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”（《阿房宮賦》杜牧）此信史也，其孚昭然，而人反復屢世重蹈其覆轍，何也？
更兼彼時日寇鐵蹄已經深入本土，國內各黨派力量惟有一致對外，此外中之外，“極外”者也。此時若誤以內部派系相攻伐為“先安內后攘外”，族群自相殘殺，則盡失人心，蔣介石先生愚昧不靈，悖祖傳易經之意遠矣！
孫子兵法和毛澤東屆深得易學精髓，在于戰事一稍有嫌隙，就有整風之“安內”微調舉措。和平時期，則反復整頓風氣，三反五反，文化大革命，皆“安內”大手筆也。當然，利弊互生，其誤在于“度”之失衡。
圣人之見，就是與常人不同矣，《易》豈非孔儒算命術士可解哉！
著名史家范義瀾，于1943年出版《漢奸劊子手曾國藩的一生》（后來作為他的《中國近代史》附錄），認為曾國藩“把外國侵略者當作救命王，把本國人們當作惟一的仇敵，假‘安內攘外’之名，行‘按內讓外’之實，假尊孔復古之名，行亡國滅種之實，這正是曾國藩傳給后來統治階級的‘不朽’衣缽”[6][①]，蔣介石和國民政府。其時候外廬在山西，對閻錫山評論曾國藩“大罵蔣介石師承曾國藩，一樣的賣國求榮，終將成為中國歷史的千古罪人”[7][②]。日本新任內閣首相菅直人亦境外得易精髓高人也！[③]遍觀四海，華夏絕學已流亡海外，本土利令智昏奸佞當道，遮天蔽日，邪說橫行，大賢蒙垢，烏有之鄉水準亦堪憂！難道蒼天欲亡我五千年中華乎？嗚呼哀哉！
國民黨乃孫中山所創，“國民黨”三字亦曾風靡華夏數十年，時為仁人志士旗幟。孫中山逝世，蔣介石篡權不幸一夜變成刮民黨，此名實離散之甚也。今人固執于“名”而罔于 “實”，重名輕實， 乃“白馬非馬”之災反復重演哉！
參考文獻：
[②] [7]侯外廬．韌的追求[M].北京：三聯書店，1985．
[③] “外交就是內政！” 為應對參院選舉，日本民主黨12日和13日在日本關東地區展開以“民生第一”為主題的街頭游說。新任內閣首相菅直人12日下午在東京新宿發表了首場演說。菅首相在演說中提示國民，日本的外交可能發生不再追隨美國言聽計從的大轉型，并高度贊揚了毛澤東的內政外交。在談到外交和防衛問題時，菅直人說： “什么是外交？外交就是內政，這兩者絕不是兩碼事，不是。也就是說，一個國家，國民要使自己成為國家的主人，這種愿望是民主主義的根本。在這同時，大政方針，天下興亡，匹夫有責。民眾的政治責任感的強弱，也就在相應程度上決定了國家外交的強弱。在這個意義上，外交難道不就是內政嗎？曾經有毛澤東這樣的政治家，是好是壞歷史會有說法。作為一位沒怎么出過國的政治家，他在中國獲得了壓倒性的支持后，在外交領域，他使中國在世界上的存在感變得非常卓著。 曾經有一段時期，毛澤東毫不畏懼與美國對峙并一路走來。可見，執政黨在自己的國內獲得毫不含糊的支持，國民以天下為己任，在某些場合為了保家衛國、為了國家的未來，不惜付出些許代價，一個國家 有了這樣的力量，外交才會有根本的力量。國之力在民，民之力是外交之力、是外交最基本的原理。這是我對毛澤東的外交感觸最深的地方。”
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