《大學》詮釋十八
【原文】 所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而后嫁者也！
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。
【釋詮】 之所以說想讓自己的理論誠信于國人，必須先用這些道理把家族宗親管理得當，是因為不能教育好妻子兒女，處不好家族的關系，在宗親中不能有好的名聲的人，能站在公務的崗位上，教導好別人，那是不可能的。所以，有道德的人在家庭教育中就可以完成為國致仕的訓練。比如：能盡心奉養父母的人，就能忠貞于領袖開辟的國家事業；能敬愛兄長的人，就能聽從首長的指揮；能疼愛子女又有威嚴管教的人，就能做好政府機關企事業單位的主管，獨當一面。
《康誥》說：“靠仁義才能保護百姓。”思想上有正確的追求，即使不能完全做到，離目標的實現也不會遙遠。因為沒有先學會生養孩子之后，才出嫁的女人。
一個家庭樹立了人格榜樣，一個國家就能興起對人格品質的崇仰；一個家庭講究敬老愛幼，一個國家就會老有所托，少有所養；一個人貪婪暴虐，整個國家的人民思想都會被其擾亂。事物間互扼共生的原理就是這樣。
也就是說：一句話可以壞事，一個人就能安定國家。
【把握】 赤：chì.比喻純真；“赤子”的簡稱，又比喻百姓，清陳元龍《粵西舊無育嬰堂創建告成有作》：“圣治重仁育，保民如保赤”；古以赤為南方色，后因以赤指南方。《周禮·考工記·書經》：“雜五色，東方謂之青，南方謂之赤。”
僨：fèn.敗壞；覆亡。
革命導師們曾言：沒有革命的理論，便沒有革命的行動。沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是戰勝不了敵人的。思想上、政治上的路線正確與否是決定一切的。
只要思想上有了正確的追求，并能夠胸懷祖國，放眼世界；那么，即使在料理家庭生活上，也能體現出大作為，并為國家貢獻力量。相反，庸碌貪鄙，無所事事者，就只會敗家誤國了。所以，生而為人，不慎審行事，與禽獸無異矣。
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