《大學》詮釋十七
【原文】 所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
故諺有樁曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。
【釋詮】 所謂若要讓自己的策略方法為家族宗親所服從，必須先要自己言行一致，說到做到。原因在于：人對于自己親愛的人就有所寵幸而護其短；對于自己輕賤或厭惡的事物會因偏見而就不見其長；對于自己畏懼和欽敬的事物因距離感而難于有效交流和溝通；對于自己憐惜悲痛的事物因過于憂慮而不能正確對待和處置；對于自己狂妄或怠惰的脾性習焉不察。
能做到既喜好事物的優長而又能容忍其短劣，既討厭事物的丑惡之處而又能宣揚其真善之境的人，天底下實在是太少了。
所以，有條諺語就說：“人們常常看不到自己孩子的壞，人們總是不滿足自己莊稼秧苗的好。”
這也正是為什么說自己不能言行一致、一碗水端平，正確處理個人問題，就不能讓自己的策略和方法為家庭宗親信服的原因。
【把握】 辟：bì，彰明；懲罰；批駁；寵幸，偏愛。 pì，偏；旁側；傾斜。敖：ào，倨傲；狂妄；后做“傲”。漢賈誼《道術》：“弟敬愛兄謂之悌，反悌為敖。”áo，出游、閑游；戲謔；犬長四尺為敖；喧噪。《荀子·強國》：“無愛人之心，無利人之事，而日為亂人之道，百姓讙敖。”
從此章中，我們會明顯感到，此所要修之“身”，非肢干器官之體，而是心態、脾氣、欲望、情欲也。就像上章之“心”為“思”一樣，此章的“身”，實乃“心靈意識”。這是古今同名不同器之別。是需要我們尤為注意的。否則，就會鬧張冠李戴的笑話，并誤己害人。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
