這是一部成熟的書稿，是在筆者博士論文基礎(chǔ)上完成的，且是天津市社科重點(diǎn)項(xiàng)目。20萬(wàn)字。

她期待著自己的婆家。

筆者已出版的著作：

《軸心時(shí)代的創(chuàng)造性闡釋》？————《軸心時(shí)代的歷史唯物主義闡釋》？

導(dǎo)  論
我們上升得越高，便越清楚地理解軸心期。

——雅斯貝爾斯

意識(shí)就是達(dá)到；理解就是超越。

——朱魯子

公元前6世紀(jì)前后幾乎同時(shí)發(fā)生在東方、西方和印度的軸心時(shí)代之所以能夠吸引21世紀(jì)的我們的目光，足以證明它具有超越時(shí)空的魅力。我們已無(wú)力在時(shí)空的意義上回到軸心時(shí)代了。但，當(dāng)我們意識(shí)到“意識(shí)就是達(dá)到”，且是真正意義上的達(dá)到的時(shí)候，我們與軸心時(shí)代之間2000多年的時(shí)空距離就徹底消失了。毫無(wú)疑問(wèn)，相對(duì)于軸心時(shí)代之象，我們俱為盲人。但，當(dāng)我們意識(shí)并理解到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們的精神之眼也就瞬間睜開了——超越了盲者的狀態(tài)，可以在一個(gè)全新的超越性的高度上理解軸心時(shí)代。此之謂“理解就是超越”，用雅斯貝爾斯的話說(shuō)就是，“我們上升得越高，便越清楚地理解軸心期”。

一、何謂軸心時(shí)代
“軸心時(shí)代”或“軸心期”（Axial Period）概念是德國(guó)思想家卡爾·雅斯貝爾斯[1]在《歷史的起源與目標(biāo)》（1949年）一書中明確提出的一個(gè)跨文化研究的概念，用以指稱公元前800年至公元前200年間同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的精神文化突破現(xiàn)象。雅斯貝爾斯說(shuō)：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，軸心期成了一個(gè)尺度。在它的幫助下，我們衡量各種民族對(duì)整個(gè)人類歷史的意義”。[2]軸心時(shí)代作為一個(gè)“唯一性的事件”，在人類歷史共同的總進(jìn)程中清清楚楚地占有它“唯一性”的位置，而且，它還具有“交流人性”和“延續(xù)人性”的現(xiàn)實(shí)性和必要性。[3]有學(xué)者稱，它是一個(gè)創(chuàng)造了“元典”的時(shí)代；[4]是一個(gè)在它之前都“趨進(jìn)”它，在它之后都“回味”它的時(shí)代；[5]“一個(gè)民族的中心價(jià)值大體是在這一階段定型的，而這些價(jià)值對(duì)該民族此后的發(fā)展則起著范疇的作用”。[6]

雅斯貝爾斯的“軸心期”即軸心時(shí)代概念，是針對(duì)占據(jù)西方歷史哲學(xué)主流的基督教的歷史哲學(xué)（以耶穌的降生為軸心）的缺陷提出來(lái)的。我們知道，黑格爾在其《歷史哲學(xué)》中說(shuō)的一段話揭示了大多數(shù)西方人的“歷史觀”：

上帝只有被認(rèn)為是“三位一體”以后，才被認(rèn)為是“精神”。這個(gè)新原則是一個(gè)樞紐，“世界歷史”便在這樞紐上旋轉(zhuǎn)。“歷史”向這里來(lái)，又從這里出發(fā)。[7]

………………

 目錄：

導(dǎo)論…………6

一、何謂軸心時(shí)代... 6
二、軸心時(shí)代的基本特征... 8

（一）反思意識(shí)的出現(xiàn)... 8

（二）神話時(shí)代的終結(jié)和精神化... 9

（三）哲學(xué)家首次出現(xiàn)... 10

（四）“社會(huì)學(xué)”情景... 10

（五）軸心時(shí)代的遺憾... 11

三、軸心時(shí)代概念的意義... 12

四、軸心時(shí)代的研究現(xiàn)狀... 15

（一）西方學(xué)界的研究狀況... 15

（二）華人學(xué)界的研究狀況... 21

五、本書的研究思路、基本結(jié)構(gòu)和基本結(jié)論... 26

（一）研究思路... 26

（二）基本結(jié)構(gòu)... 28

（三）基本結(jié)論... 28

第一章                     人類精神基因圖譜      32

第一節(jié)  人類個(gè)體的精神世界.... 32

一、人的生物性的基本結(jié)構(gòu)... 33

二、人的精神性的基本結(jié)構(gòu)... 33

三、“精神青春期”和“精神更年期”概念... 34

真經(jīng)在路上... 36

第二節(jié)  “世界歷史綱要”和“人類精神發(fā)展路線圖”.... 38

一、雅斯貝爾斯的“世界歷史綱要”... 38

二、阿姆斯特朗的“人類精神發(fā)展路線圖”... 40

第三節(jié)  人類精神基因圖譜（草圖）.... 43

一、神話時(shí)代（約公元前2萬(wàn)年——前800年）. 43

（一）舊石器時(shí)代：狩獵神話（約前2萬(wàn)年——前8千年）... 45

（二）新石器時(shí)代：農(nóng)耕神話（前8千年——前4千年）... 46

（三）早期文明：神話遭遇挑戰(zhàn)（前4千年——前800年）... 47

二、軸心時(shí)代：理性超越神話（前800年——前200年）... 48

（一）“理性神話”對(duì)多元的“部落神話”的超越（前800年——前600年）... 49

（二）“成熟理性”戰(zhàn)勝“理性神話”（前600年——前200年）... 50

（三）直覺(jué)超越理性（先知圣人誕生）... 50

三、后軸心時(shí)代（公元前200年——2000年）... 52

（一）中世紀(jì)時(shí)代：宗教信仰壓倒理性（前200年——1500年）. 52

（二）西方的“類軸心時(shí)代”（1500年——1800年）. 53

（三）全球化時(shí)代：文明的沖突與融合（1800年——21世紀(jì)）. 53

四、“第二軸心時(shí)代”：新軸心文明超越個(gè)別文明（21世紀(jì)——）... 54

（一）“現(xiàn)代理性神話”即所謂的“普世文明”超越“諸現(xiàn)代文明”... 55

（二）“現(xiàn)代成熟理性”超越“現(xiàn)代理性神話”即所謂的“普世文明”.. 55

（三）直覺(jué)和想像力超越“現(xiàn)代成熟理性”（類先知圣人誕生）.. 55

第二章  軸心時(shí)代的歷史唯物主義闡釋框架..... 57

第一節(jié)  人類的本性與社會(huì)的基本結(jié)構(gòu).... 57

一、人類本性：生物性、社會(huì)性和精神性... 57

二、社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活... 58

第二節(jié)  精神生活與經(jīng)濟(jì)生活、政治生活的關(guān)系.... 59

一、社會(huì)生活的整體性... 59

二、經(jīng)濟(jì)生活、政治生活對(duì)于精神生活的作用... 60

三、精神生活對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活、政治生活的作用... 61

第三節(jié)  人類精神生活及其生產(chǎn)的可能方式.... 62

一、精神生活的可能方式：自發(fā)的與反思的... 62

二、精神生產(chǎn)的可能方式：集體無(wú)意識(shí)的神話創(chuàng)造與個(gè)體自覺(jué)的理論構(gòu)造... 63

三、不同的精神生產(chǎn)方式對(duì)于社會(huì)秩序生產(chǎn)的不同意義... 64

第三章  軸心時(shí)代的人類生活..... 66

第一節(jié)  軸心區(qū)的地理環(huán)境和人口狀況.... 66

一、地理環(huán)境和人口因素在人類文明發(fā)展之初的關(guān)鍵作用... 66

二、軸心區(qū)的地理環(huán)境和人口狀況一瞥... 69

第二節(jié)  前軸心時(shí)代的社會(huì)生活.... 76

一、前軸心時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活... 77

二、前軸心時(shí)代的政治生活... 78

三、前軸心時(shí)代的精神生活... 80

（一）前軸心時(shí)代中國(guó)的精神生活... 81

（二）前軸心時(shí)代西方和印度的精神生活... 83

四、前軸心時(shí)代精神生活的生產(chǎn)方式... 87

第三節(jié)  軸心時(shí)代的社會(huì)生活.... 89

一、軸心時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活... 89

（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式... 89

（二）“有限工商業(yè)”生產(chǎn)方式... 90

二、軸心時(shí)代的政治生活... 93

（一）地緣共同體... 93

（二）基于地緣共同體的國(guó)家... 94

三、軸心時(shí)代的精神生活... 98

（一）軸心時(shí)代政治生活對(duì)精神生活的要求... 98

1．軸心時(shí)代政治生活的根本特征... 98

2．軸心時(shí)代政治生活對(duì)精神生活的要求... 99

（二）軸心時(shí)代精神生產(chǎn)的條件... 102

四、軸心時(shí)代精神生活的生產(chǎn)方式... 104

第四章  軸心時(shí)代的精神危機(jī)及其應(yīng)對(duì)..... 105

第一節(jié)  從前軸心時(shí)代走向軸心時(shí)代的精神危機(jī).... 105

一、精神危機(jī)發(fā)生的根源... 105

二、精神危機(jī)的社會(huì)后果... 106

第二節(jié)  軸心時(shí)代人類對(duì)精神危機(jī)的積極應(yīng)對(duì).... 107

一、軸心時(shí)代中國(guó)對(duì)精神危機(jī)的積極應(yīng)對(duì)... 108

（一）“禮樂(lè)文明”對(duì)五帝、夏商文明的超越... 108

（二）儒、墨對(duì)“禮樂(lè)文明”的超越... 115

1．儒家對(duì)“禮樂(lè)文明”的超越... 115

2．墨家對(duì)“禮樂(lè)文明”的超越... 120

（三）道家對(duì)“禮樂(lè)文明”和對(duì)儒、墨的超越... 124

二、軸心時(shí)代西方和印度對(duì)精神危機(jī)的積極應(yīng)對(duì)... 131

（一）古希臘對(duì)精神危機(jī)的積極應(yīng)對(duì)... 131

1．追問(wèn)萬(wàn)物始基的自然哲學(xué)對(duì)荷馬諸神傳統(tǒng)的超越... 132

2．悲劇哲學(xué)對(duì)自然哲學(xué)的超越... 134

3．蘇格拉底哲學(xué)對(duì)自然哲學(xué)的超越... 137

（二）以色列對(duì)精神危機(jī)的積極應(yīng)對(duì)... 140

1．摩西和《舊約》傳統(tǒng)... 141

2．耶穌和《新約》傳統(tǒng)... 145

（三）印度對(duì)精神危機(jī)的積極應(yīng)對(duì)... 147

1．吠陀傳統(tǒng)... 148

2．釋迦牟尼的佛教... 149

三、“求道”與“得道”——軸心時(shí)代精神突破的基本邏輯... 152

第五章  軸心時(shí)代精神突破的具體邏輯..... 155

第一節(jié)  軸心時(shí)代“理性神話”對(duì)前軸心時(shí)代“部落神話”的超越.... 155

第二節(jié)  “成熟理性”取代“理性神話”——軸心時(shí)代人類理性的自我超越.... 157

第三節(jié)  直覺(jué)超越理性——軸心時(shí)代特殊個(gè)體自我精神的終極超越.... 160

第四節(jié)  軸心時(shí)代精神突破的偉大意義.... 162

第六章  展望“第二軸心時(shí)代”..... 165

第一節(jié)  “第二軸心時(shí)代”概念.... 165

第二節(jié)  “第二軸心時(shí)代”是否可能.... 167

一、“文明的沖突”和“現(xiàn)代精神危機(jī)”... 168

二、“第二軸心時(shí)代”與“現(xiàn)代精神危機(jī)”... 170

第三節(jié)  “第二軸心時(shí)代”精神突破的具體邏輯.... 171

一、“普世文明”即“現(xiàn)代理性神話”... 172

二、“現(xiàn)代成熟理性”是否可能... 176

（一）“現(xiàn)代成熟理性”生成的可能條件... 176

（二）“現(xiàn)代成熟理性”的可能形態(tài)... 178

三、對(duì)“第二軸心時(shí)代”精神突破的想像和猜想... 179

參考文獻(xiàn)..... 181