首先說說老子的無為而治，其實，認真讀道德經原文，多讀幾遍你就體會到，無為而治是對當時的君王說的，要求君主無為，就是君主要對自己的行為進行很多的約束，節制自己的欲望。《漢書》說道德經是“君人南面”之術，就是說道德經的讀者對象是君王。不看到這一點，就不可能讀懂老子。上無為，下有為，這才是老子的思想，莊子對這一思想有更詳細的闡述，《莊子·天道》篇中講得非常清楚：
“故古之人貴夫無為也。上無為也，下亦無為也，是下與上同德，下與上同德則不臣；下有為也，上亦有為也，是上與下同道，上與下同道則不主。上必無為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。”
其次說一下“小國寡民”的誤讀，<老子·小國寡民>章原文如下: 小國寡民,使有什伯之器而不用.使民重死而不遠徙.雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之.使民復結繩而用之.甘其食,美其服,安其居,樂其俗.鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來，傳統上認為，小國寡民是老子的烏托邦思想，這存在著嚴重的誤讀，其實結合道德經全篇，你應該理解老子的原意是這樣的：即使在小國寡民這樣的不理想的生活環境下，如果君主能夠不生活奢侈（什伯之器是君主用餐的場面），人民珍惜生命就不會遷往遠方，君主不老是出游、發動戰爭，人民就能夠重新結好漁網從事生產活動，就能夠吃好飯，穿暖衣，安居樂業，即使與鄰國很近，雞犬之聲相聞，人民到老死都不會到鄰國去。說得是君主無為而治，人民不會（冒著旅途的危險）到別的國家謀生。這里，我們應該想到，在古代出行是很危險的，在那樣一個生產力低下的時代，如果君主作惡，人民就會看輕生死而遠徙外邦。
最后說“使民無知無欲”
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢，弗為而矣，則無不治
歷代統治者都解釋了說，老子認為應該實行愚民政策，其實老子的意思是圣人，即君主自己做到虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，這樣，就能使人民回到沒有太多欲望和機謀的樸素之心，天下就會大治。
弄清老子勸誡的對象是誰，才能讀懂道德經。
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