東西方文明，在人類文明尹始便分道揚鑣。

    數(shù)千年前，當人類試圖理解自然，解析自然時，東西方在不同的時間，不同的地點，采用了同樣的方法——簡化，而簡化方式的不同最終造就了今天文明的差異。

    即使在今天，面對紛繁的世界，我們?nèi)杂性S多未知，何況數(shù)千年前，意識剛剛萌生的人類。

    無論是不可思議的神化，還是巖壁上留下的圖畫，顯示人類試圖解析自然。

    在東方，解析變化，預(yù)測未來之集大成者，應(yīng)是易經(jīng)。易經(jīng)——變化之道理，將萬事萬物的變化，歸結(jié)為有限的卦象。易經(jīng)還是很復(fù)雜，但相對于自然的千變?nèi)f化，卻是簡單至極。

    在西方，同樣的工作，由數(shù)學家、幾何學家、物理學家、哲學家來完成。畢達哥拉斯定理以極簡潔的方式勾勒出平面圖形線條之間的關(guān)系，同時讓人類有理由相信，萬事萬物之間是有直接的關(guān)系，并能用一種確定的方式描述。

    東方人對世界的描述，是一種概率事件，適當?shù)牟僮鳎Y(jié)果是一種高概率事件，其結(jié)果是令人信服的，但掌握卻是不容易的。

    西方人對世界的描述，是一種確定，但要找到這種確定是不容易的。如早期物理學公式，是在觀察和千百次的試驗中得到的經(jīng)驗公式，許多之后還被證明是錯誤的，如伽利略關(guān)于自由落體速度的公式。

    不論在東方，還是在西方，古文明的這些成果，對于普通的民眾來說，都是不容易理解的，更不要說掌握。

    而東方的理論，有著更大的包容量，不需要全部的確定因素，在應(yīng)用方面體現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢，這是不是東方文明曾領(lǐng)先的原因，不得而知。

    遺憾的是，東方文明的傳承者們，沒有真正理解先人創(chuàng)造易經(jīng)的宗旨，并在此基礎(chǔ)上再求簡，再求真，而返其道行之，易經(jīng)終于成了一門玄學。在今天文明如此普及的基礎(chǔ)上，仍無幾人可解，更勿論應(yīng)用——我們的先人也許太聰明了。

    而西方的理論，在近幾百年里，依賴科學家的努力，教育的普及，科學成為普通人能夠理解，能夠掌握運用的知識，也成就了近代人類的文明。

    即使是今天的文明，也有一種異化的趨勢。

    三百年前，微積分、牛頓力學是那樣的簡明，世界仿佛清澈的湖水，看完只是時間的問題。而今天量子力學、相對論、弦理論對于普通人來說一如天書。要解析這個世界，又變的遙不可及。

    后記：要了解古代中國人的聰明，試試古代的算術(shù)便知道。在這方面，遠不如曾上小學的女兒。不得不用現(xiàn)代數(shù)學去解析，而結(jié)果卻又面臨著如何向女兒解釋的窘境。如果聰明的先人，對知識進行歸納、簡化，從勾三股四弦五進一步，放棄解析雞免同籠的快感，也許現(xiàn)代科學的理論會提早一千年，文明也許是另一番模樣。

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