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孔 子  大 罵 晏 嬰 為 “小 人 ”

         晏嬰（公元前578年-公元前500年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。
         小個子的晏嬰，以及超絕的幽默、智慧和能力當上了齊國的宰相，歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，輔政長達50余年，為齊國的強大立下了汗馬功勞，成為一代名相。周二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔子曾贊其：“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！”
         晏嬰頭腦機靈，能言善辯。內輔國政，屢諫齊君。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。
孔子雖然整體上高度評價晏子，但在評價晏子的某些具體行政作為時，卻毫不留情。
         話說晏子有年冬天經過一條河，發現老百姓在冰冷刺骨的河水里赤腳涉水過河。于是用自己的車將待過河的老百姓一一載過了河。老百姓對晏子這種愛民如子的親民作為自是感激涕零，并口口相傳大為贊賞，晏子的形象在齊國老百姓的心中也更為高大。
         第二年，晏子又經過那條河，過河的情景一如一年前，晏子的作為和老百姓的反應也一如從前。同一個地點，同一個行為，不同的時間，晏子卻獲得了倍增的擁護和愛戴。
         而孔子認為晏子第一次的行為是可貴的，但第二次就是沽名釣譽，愚弄百姓了。因為作為齊國的宰相，孔子認為一年之后，晏子應該在那河上修好了一座橋，讓老百姓平安通過，并且再也不記得是誰的恩德。而晏子的這種重復的小善舉不過是婦人之仁，對廣大老百姓的日常生活于事無補，只是為晏子贏得了作為宰相個人不應該再獲得的名利。
         因此，孔子在評價晏子這一具體行為時就毫不留情的說“晏子，小人也”！

此外，晏嬰“二桃殺三士”的故事更是說明晏嬰其人不光喜歡作秀，而且還很陰險毒辣。

   齊景公時，有三個勇士，名叫公孫捷、田開疆、古冶子。他們都為齊國立有很大的功勞，不把晏子這樣的小矮人放在眼里。晏子便去見齊景公說：“我聽說賢明的君主收養有勇力的武士，對上講究君臣的禮儀，對下講究長幼的人倫道理，對內可以防止強暴，對外可以威懾敵國，君主得益于他的功勞，百姓佩服他的英勇，所以使他們地位尊貴，奉祿優厚。現在君主所養的勇士，對上沒有君臣的禮儀，對下不講長幼的人倫道理，對內不能夠禁止強暴，對外不能夠威服敵國，這三個人是危害國家的禍害啊，不如除掉他們。”景公說：“這三個人武藝高強，要擒擒不了，要刺刺不中，如何是好？”晏子說：“這三個人都是憑自己的力量攻擊強敵的，不懂長幼的禮儀。”于是請求景公派人給他們三人送去兩只桃子，讓他們論功而食。景公使人饋二桃，因三人分食缺一便說：“三位為什么不計算各自的功勞而吃桃子呢？”公孫捷仰天長嘆道：“晏子，真是個聰明的人！他讓景公用這種辦法來比量我們的功勞大小。不接受桃子是沒有勇氣，接受吧，人多桃少，我何不說說自己的功勞來吃桃子呢？我曾有一次空手擊殺一只大野豬，一次徒手打死一只母老虎，像我這樣的功勞，完全可以獨吃一只桃子了。” 說完拿過桃子站了起來。田開疆說：“我手持武器曾兩次打敗敵人三軍，像我這樣的功勞，也可以獨吃一只桃子。”說完也拿過桃子站了起來。古冶子說：“我曾隨從國君渡黃河，一頭大黿叼走左驂潛入砥柱山下的激流中。我就一頭潛入水底，逆水潛行百步，又順流而行九里，終于捉住大黿，把它殺死了。我左手握住馬的尾巴，右手提著黿頭，像鶴一樣躍出水面，船夫們都說：這是河神！像這樣的功勞，也可以獨吃一只桃子吧。二位何不把桃子還回來。”抽出寶劍就站立起來。公孫捷、田開疆齊道：“我們的功勞不及您，拿走桃子而不謙讓，這是貪心；既然這樣而又不敢一死，這是沒有勇氣。”二人都還回手中的桃子，自刎而死。古冶子說： “二位都死了，我獨自活著，這是不仁；拿話羞辱別人，而夸耀自己的功勞，這是不義，行為違背了仁義，不死，就是怕死鬼。”說完也把桃子交了回來，自刎而死。
    三士死后，景公按武士的葬禮安葬了他們，葬于都城南，墓稱“三士冢”。
    晏子知道三個勇士勇武過人，且又很團結，是攻不破的兄弟聯盟，于是就采取這種挑撥離間的辦法，厚兩位，薄一位，即便三位當時不出于義氣而同死，日后必生嫌隙而不團結，直至各被利用，而自相殘殺。晏子的這種辦法似乎后來總被人使用，他們收買聯盟中的一部分人，而冷落另一部分人，把矛盾轉移到對方陣營的內部。這種以術代道者，都是些機巧小人，他們無道，但是滿肚子陰謀詭計，喜歡玩弄人際平衡。　 　

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