孔子．《論語》
宋 立
孔子是儒學的創始人；《論語》是孔子的弟子們記錄編纂老師和學生的言論集，是儒家的經典著作。孔子的思想，被歷代封建王朝作為封建思想道德的最高標準來統治中國。“五四”運動喊出了“打倒孔家店”的口號。
《論語》在中國流傳了兩千多年，孔子的思想統治了中國兩千多年，孔子也被捧到了至尊、至圣、至高無上的地位—至圣先師、萬世師表等。
封建中國，宣揚“半部《論語》治天下”。治來治去，女人的腳裹得越來越小，小得難以走出家門；有錢的男人們妻妾成群，無聊得吸食大煙，尋求飄飄欲仙的感覺，還妄想著關起大門來“長宜子孫”。
半部《論語》治天下，治得個封建社會“萬馬齊喑”，治得有良心的知識分子“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，治得個有遠見的知識分子遠涉重洋，四處尋找救
國救民的道路，治得多少英雄豪杰再也無法忍視國家衰敗而為之拋頭顱灑熱血。
半部《論語》治天下，治來治去，大中國封建閉塞，雞犬之聲相聞，老死不相往來。幾千年來，一代代人死守著老祖宗的傳統觀念、傳統習俗，廣大勞動人民，被剝削、被壓迫得走投無路，社會黑暗，經濟凋敝，哀鴻遍野，泱泱大中國衰敗得連葡萄牙那樣的小國家，都不遠萬里來割地，圓明園被帝國主義分子燒得“天崩地裂”，封建帝王只顧自己倉皇逃命。八國聯軍瓜分中國，白銀如水外流，桑蠶一樣大的小鬼子，竟爬到雄雞身上燒殺奸淫擄掠．．．
以毛澤東為領袖的中國共產黨人，領導中國人民經過千辛萬苦的斗爭，推翻了封建制度，建立起了勞動人民當家做主的社會主義新中國，那些束縛人民前進的腐朽的封建道德思想觀念，已經被人民扔進了歷史的垃圾堆，開始以毛澤東思想指導自己的行動。中華民族以嶄新的面貌，自立于世界民族之林，開始大步朝前走。
學《論語》，是了解內容，還是指導行動？是把那些封建秕糠當珍饈，還是把那些壓迫、愚弄中國人民幾千年、腐朽透頂的封建思想道德當作文明旗幟招搖？還是把那些充滿青春生機與活力的青年們，引向死氣彌漫的精神墓地？
——在《論語》里“自省吾身”，修身養性，擺脫有錢的丈夫與情婦私通、夜不歸宿而引起的歇斯底里；擺脫買不起房子不敢戀愛結婚的煩惱，擺脫找工作屢屢碰壁的焦躁和太傷自尊的無奈；擺脫給老板打工連續加班極度疲憊之后的思鄉情結，還是擺脫贓款帶來的張皇失措和坐臥不寧？
在《論語》里，恍恍惚惚，安貧樂道，樂哉樂哉，悠哉悠哉。
如此這般，哪里還有奮發圖強？哪里還有敢做敢為？哪里還有在看來不可能中求取可能？哪里還有沖破精神牢籠顯示人生的壯麗風采？哪里還有超越自我、超越世界？哪里還有敢于走我們的前人從來沒有走過的路，敢于攀登我們的前人從來沒有攀登過的高峰的雄心壯志？
半部《論語》治天下，秦皇漢武、唐宗宋祖和武則天那樣的政治家，誰用《論語》來“治”過自己？李白、李清照、施耐庵、曹雪芹那樣的文人，誰用《論語》來“治”過自己？中國的那些人人敬仰的開國元勛們，誰用《論語》來“治”過自己？宋慶齡、鄧穎超、康克清、秋瑾那樣的女中英豪，誰用《論語》“治”自己？那些研究國學、宣揚國學的大家們，誰用《論語》來指導過自己？那些年青的學子們，都在不斷地接受新思想新事物，都在與時俱進，誰還用《論語》來束縛無限美好的青春？
半部《論語》治天下，治誰？
千百年來，女人的命運那么悲慘，那些大家閨秀們，也“足不出戶”、“笑不露齒”。現代女性登上了政治舞臺，男女平等，本就是對《論語》的否定。這種否認，不僅僅只是豫劇大師常香玉唱響的“誰說女子不如男？”，而是否認了孔子在《論語》中所說的“惟女子與小人難養也”。男人輕視女人，女人輕視自己，都是千百年來的封建罪惡，都是靈魂深處的腐朽。女子被輕視，女子的才能智慧被壓抑，全中國的一半兒的力量發揮不出來，是中華民族的巨大損失，實在是舊中國的悲哀。
凡是女子都將要或已經是子女的母親，母親都有母性情懷，母親是子女的老師。母親在家庭和社會上的地位，直接影響著子女的性格和未來的發展。我曾遇到過一位孔子故鄉的女子，她拿物給人時，那怕是一張紙，也要雙手捏著——這是在說：“我是女人！”，還是在說：“我尊重你！”呢？為什么男人就沒有這樣的禮節？
《論語》愚弄了中國社會幾千年，最終使中國衰微破敗，“中華民族到了最危險的時候”。毛澤東時代勞動人民當家做了主人，砸碎了沉重的思想枷鎖，中國正煥發出了無限的生機，中國人在展示自己的創造力，在把不可能變成現實。小苗要長成大樹，雞毛要上天，前所未有的奇跡正在中國發生。今天再把導致中華民族萎靡不振、衰微破敗的《論語》，再把五四時代就被北大學子批得體無完膚的《論語》搗騰出來，導人。愚弄誰？
——那些家藏萬貫的大款們，閑來品品香茗，弄弄花草，
讀讀《論語》，修身養性，確實比吸食大煙，比包養了幾個二奶而心神難安高雅得多；確實比那些寂寞得去網戀，去裸聊的人，被不知人在何方的“白馬王子”騙走幾萬，十幾萬積蓄，少些悔恨與煩惱。也確實比四個“大款婦”閑得無聊，聯合奸死一個東北青年文明得多。
那些出力流汗，天天精疲力竭的體力勞動者，那些夜以繼日，主攻難關的科技工作者，那些戍邊衛國時刻準備著與敵人血戰到底的將士們，誰有時間、誰有興致學習那些東西。讓那些無所事事、百無聊賴的大款婦們去修身養性吧，去充實自己吧，否則，閑得無聊，撥弄是非，多沒意思。
現在是競高競勝的時代，是爭分奪秒的時代，是劉翔零點兒零幾秒決定勝負，是需要自信、堅強，需要突破以往的我，勇往直前的時代，是需要挖掘出自身的潛力，在實踐中發現自我、創造自我的時代。在今天，不知哪一位心理兒正常的母親，還在教育她的女兒用《論語》修身養性？ 不知哪一位淵博的父親，還在教育他的兒子用《論語》“修身、齊家、治國、平天下”？那些才華卓著，設想著、或正在干一番事業的男兒女兒，有誰用《論語》來約束自己？又有誰從《論語》里汲取了前進的勇氣和力量？那些青春昂揚狂歌著的瀟灑少年，那些穿著露臍裝街舞著的爛漫少女，有誰愿意學習兩千年前的封建禮教？
其實，這位“至圣先師”、“萬世師表”，一點都不合格，“弟子三千，七十二賢人”有幾人事業有成，造福一域，或是促進了社會的進步與發展的。追隨老師修身養性那么多年，白白地浪費了寶貴時光，青春活力被扼殺了，青春激情被閹割了，在老師限定的牢籠里自我欣賞，自我陶醉，從不越雷池一步，以為自己就是“陽春白雪”了。孔子也曾被指責為“四體不勤，五谷不分”。
你一個老師，每天就是“己所不欲，勿施于人”，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，就是“克己復禮”，就是“貧而樂，富而好禮”。被那一條條繩索捆綁著，誰還能敢想敢干？誰還有創造力？誰還能發揮出自己的聰明才智？戴著那些沉重的思想枷鎖，還能走路嗎？還能奔跑嗎？還能發揮出自己的潛力有所建樹嗎？一個個清心寡欲，兩耳不聞窗外事，有若是無一般地生存著，對社會有什么意義。
再說，那些封他為“至圣先師”、“萬世師表”而頂禮佛拜的大人物，有誰按照《論語》規范自己的行為？只不過是憑靠《論語》統治百姓而已。天下的女人被治得“安分守己”，天下的男人被治得“安貧樂道”；一個個蒼白無力，弱不禁風，半死一般毫無生機，連個不知《論語》的黃道婆也不如，連個不屑于《論語》的李時珍也不如。那些熟讀《論語》的”詩書禮樂”之家，那些”寬厚仁愛”的大宅院里，卻充斥著勾心斗角和窒息青春的腐霉之氣。大中國被治得只靠乞求蒼天風調雨順、安泰萬民。就盛唐的繁榮時期，誰曾真的把《論語》當作一回事？否則，楊貴妃們的豐乳，還不把孔子的三千弟子嚇個半死，或是掩面鼠竄。
《論語》麻痹人的思想，限制人的發展，扼殺人的青春生機與創造力，治人人僵，治國國衰。思想僵化，就無丈夫氣概；挺不直腰，就發揮不出自己的才智。《論語》統治中國兩千多年，人人潤土、祥林嫂，個個阿Q、孔乙己；人無活力，國無生機，長期死氣沉沉，固守著貧窮，“父母在，不遠游”，死也死在老窩里。中國那么多人，國土那么遼闊，山河那么壯麗，治得慘遭侵略瓜分，就已經證明《論語》偉大了。
國學研究家們終究有了成果，研究出孔子所說的“惟女子與小人難養也”，此“小人”是指嬰兒、幼兒，并非彼“小人”。因為其難養，所以女子就必須禁閉起來養。“男女授受不親”也是怕賈寶玉那黃泥一樣的污濁男兒，臟污了林黛玉那水一樣純潔的女兒。那些被逼迫著與死尸結婚的女兒，或是婚后丈夫死了，或是丈夫遠去經商，在外娶了二奶，從此杳無音訊，大奶終生寡守婦道，全是女子自己的命苦，與孔子一點兒關系都沒有。似乎中國大地上那些至今還完好無損的一座座貞節牌坊底下壓著的不是女子凄楚悲慘的冤魂，豎立著的不是封建禮教的罪惡，也不是男人的卑鄙無恥，而是對女子“高尚品格”的頌揚。
中國正在前進，全國人民都在解放思想，一代一代新人在成長，在超越。超越自己，超越前人，超越世界。青年人鄙視保守，鄙視妄自菲薄，相信自己，相信自己的創造力，正克服許多不曾預料的困難，創造著人生奇跡。
一想到封建社會的黑暗落后，長期的愚昧腐朽衰敗，一想到那些無形的封建枷鎖，老奶奶纏腳的破布條子，崔鶯鶯被關的小房子，一想到圓明園被燒，南京30多萬市民被無故屠殺的慘狀，就對治了、統治了中國幾千年的封建思想，封建禮教沒有一點好感，就對那位“至圣先師”、“萬世師表”的言論沒有一點好印象。
中華民族脫離苦海，勞動人民擺脫壓迫剝削，偉大領袖毛澤東向全世界宣布“中國人民從此站立來了”，本是從砸爛孔家開始店的，今日卻要為孔子招魂，欺騙人民，喪天良啊！
無數后來者必須生存，必須立世，必須不斷地掙脫自身的枷鎖，奮發圖強，不斷地克服困難，發揮出自己的潛力，超越自我，超越世界，勇往直前。讓世界認識曾經是帝國主義分子欺辱的民族是偉大的，人民是英勇的、頑強的，是勤勞的智慧的，是熱愛世界和平的。中國人民不畏任何艱難困苦，在創造著、奮斗著、前進著，矢志和全人類一起，走向自由自覺的境界，走向最壯麗的共產主義社會。
偉大的毛澤東思想才是指導中國人民前進、從勝利走向勝利戰無不勝指導思想；那些導致舊中國衰微破敗的封建思想已經毫無生機和活力，再也忽悠不了中國人民。
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