單之閉塞：否卦之詮釋
（下坤上乾）否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。
［釋詮］否卦：以個(gè)體為中心，來定義人的范疇，是違反了人類的本質(zhì)意義的；所以，哲學(xué)家必須從整體生成的立場來闡明人的位格品質(zhì)。而一旦失去哲學(xué)的整體概括，個(gè)人中心主義就會(huì)濫泛于世，引起無盡的爭斗和仇殺
［把握］立場問題，是一個(gè)帶有決定意義的問題。人類社會(huì)與自然界動(dòng)物種群的真正區(qū)別，就是動(dòng)物的最高境界不過是種屬的群居相知、相合；而人類卻能夠意識(shí)到整個(gè)大自然的統(tǒng)一性。盡管對東方文化有著深厚涵養(yǎng)的萊布尼茲也遺憾地弄出個(gè)原子主義的“單子”論來，但是，敞開的太極思維卻是歷史事實(shí)。
《彖》曰：“否之匪人，不利，君子貞；大往小來。”則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內(nèi)陰外陽，內(nèi)柔外剛，內(nèi)小人而外君子：小人道長，君子道消也。
［釋詮］《彖傳》說：“單個(gè)的人是不能作為人的定義的，因?yàn)槠浯聿涣巳说念惐举|(zhì)；所以，哲學(xué)家才要從整體生成的立場上來定義人的文明歸屬，以免人類失去人性品質(zhì)，退化到動(dòng)物世界中去。”
哲學(xué)的法則就是：無、有不相交融，人的認(rèn)識(shí)就難以通達(dá)萬物；官民不能合諧相處，就不會(huì)產(chǎn)生人能幸福生存的國度。
如果一個(gè)社會(huì)都口蜜腹劍、色厲內(nèi)荏、假公濟(jì)私，那么，這個(gè)國家就只能人人自危、腐敗橫行、朝不保夕了。
［把握］在《變化之道》一書中，我們之所以要將人定義為：能夠獨(dú)立于自然，文明發(fā)展的高級靈長目哺乳動(dòng)物。就在于提醒人們認(rèn)識(shí)到自身的二重性：文明性＋動(dòng)物性。丟掉了整體觀，人就只能沙化為獸。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
［釋詮］《大象傳》說：無和有割裂兩分，各自成為一個(gè)閉塞的不開窗戶的“單子”，就是否卦的真旨。大丈夫以勤儉克難、助人為樂為己任，決不能以追求虛榮的面子和升官發(fā)財(cái)為一生的取舍標(biāo)準(zhǔn)。
［把握］陰、陽兩斷，就會(huì)閉塞萬物，自絕生命。
初六，拔茅茹，以其匯；貞吉，享。
［釋詮］初爻：慢慢拔起茅草，我們就會(huì)看到互相牽連的根系，四通八達(dá)，而又匯集在一起。所以，整體生成的思想，才是通暢的邏輯。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
［釋詮］《小象傳》說：“拔起茅草，看到整全的根系是吉祥的”；因?yàn)槿绱瞬拍馨l(fā)現(xiàn)生命的主宰。
［把握］注意小心、細(xì)致、謹(jǐn)慎，才能發(fā)現(xiàn)生命的真諦。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
［釋詮］二爻：心靈包裹著自我意識(shí)，對平民百姓是正常的；公務(wù)人員若如此就會(huì)閉塞自私、無知無畏、假公濟(jì)私。所以，只有沖破自我意識(shí)，才能使心靈通達(dá)為人民服務(wù)之境。
《象》曰：“大人否，亨”，不亂群也。
［釋詮］《小象傳》說：“公職人員不自我封閉，才能恪盡職守，心系人類”，才不會(huì)像百姓一樣成為一盤散沙。
［把握］百姓就是百姓，能保證自己的利益不被侵犯，而又不侵犯他人的利益就是一個(gè)好的公民了。公職人員則必須有一顆保護(hù)百姓利益、集體利益和國家利益之心，才叫忠于職守。
六三，包羞。
［釋詮］三爻：一身之軀，不過是個(gè)飯桶，以此為憑，只會(huì)遭到羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)也。
［釋詮］《小象傳》說：“以身軀為憑，常遭羞辱”，因?yàn)樗€不足以構(gòu)成人的品性。
［把握］重思輕身，是古圣的傳統(tǒng)，至人的本份。而仔細(xì)想來，就不難發(fā)現(xiàn)，身體不僅是個(gè)飯桶，也許本身還是一味被吃的美餐。不過，無論如何，不保身，就難以全生；所以，還是不離不棄為好。
九四，有命無咎，疇離祉。
［釋詮］四爻：器物因陰陽構(gòu)形而富有自然生機(jī)，沒有錯(cuò)誤。同類或不同類事物因精氣互相感應(yīng)，才能共享福祉。
《象》曰：有命無咎，志行也。
［釋詮］《小象傳》說：陰陽構(gòu)形而有自然生命，沒有咎害。因?yàn)檫@正是道的能動(dòng)作用。
［把握］想不到在這里又見到了太極陰陽原理之實(shí)例，可見《易經(jīng)》《象傳》是“一以貫之”的。
九五，休否，大人否；其亡其亡，系于包桑。
［釋詮］五爻：終結(jié)自閉頑固的心態(tài)，政府首腦才可獲得吉祥。居安思危，枕戈待旦，是因?yàn)椴煌嗣竦亩鞯潞图部唷！ ?/p>
《象》曰：“大人之吉”，位正當(dāng)也。
［釋詮］《小象傳》說：“政府領(lǐng)導(dǎo)心靈敞開”，才能尋求到正確的路。
［把握］開放的心態(tài)沒有錯(cuò)誤，但松懈了對敵人的防范，或認(rèn)賊作父，就要自食惡果了。
上九，傾否；先否后喜。
［釋詮］上爻：團(tuán)體、組織的任何堡壘早晚都會(huì)傾覆。先閉塞，后敞開，這是事物發(fā)展的必然。
《象》曰：否終則傾，何可長也！
［釋詮］《小象傳》說：當(dāng)剛性質(zhì)點(diǎn)成為“零點(diǎn)能”，也就推翻了“單子”的概念。那么，“原子主義”的“粒子”論還能存在太長的時(shí)間么？
［把握］哲學(xué)思想不應(yīng)脫離科學(xué)，但卻是科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)。“物質(zhì)決定意識(shí)”是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)論，卻不是文明的指導(dǎo)原則。
［總論］人的構(gòu)形生成有思想、心靈和肉體。物的構(gòu)形生成有規(guī)律、本質(zhì)和性質(zhì)。無論虛，還是實(shí)，單性不生，頑固不化。
世界的物質(zhì)基元構(gòu)形至少是陰陽兩性。
閉塞、自私是不會(huì)有生命力的。
站在沒有的地方，才能看見有。站在有的立場上，看到的是沒有。
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