《大學》詮釋之三　　

【原文】  知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！　?/p>

【釋詮】  知道任何事物都有極限的界閾，才能確定宇宙間萬事萬物位格品質的整個體系。宇宙體系在人們的思想中完整形成，社會的意識形態方可避免無謂的紛爭和擾亂。消除了紛擾爭亂，人類才能安然物事。有了平靜的心態，才會有長遠打算。有了長遠計劃，才能使人類社會的文化、經濟生活走上康莊大道。　　

【把握】  請注意“知止”二字。多年來，我們所聽到和學習的是“形而上學”的“靜止、孤立、片面”。而黑格爾在其《哲學史講演錄》中又聲稱：“孔子只是一個實際的世間智者，在他那里思辨的哲學是一點也沒有的——只有一些善良的、老練的、道德的教訓，從里面我們不能獲得什么特殊的東西。”在這里我們暫不說“善良的、老練的、道德的教訓”對于強盜邏輯來講是不是“特殊的東西”，以試圖同早已作古了的名震中外的黑格爾進行哲學的辯論。反倒首先要肯定，如果用“思辯”，而不是用“思辨”才能更準確地回歸黑格爾哲學的靈魂深處的話，那么，他所言“孔子只是一個實際的世間智者，在他那里思辯的哲學是一點也沒有的”。這句話確實表明了黑格爾對西方哲學“思辯”邏輯的教條理念本質的把握是相當準確和深刻的，就像其對于中國大道哲學的自然本質規律性相當的無知一樣令人對其印象經久難忘。何也？　　

一來，我們說先秦或晚周的哲學性著作（都屬于“大學”系列）中，都是有著北極軸心說（其實恒星橢圓形軌道就是軸心說的最直接實例證明，“中心說”只是特例而已）的宇宙觀背景的。而這一背景的哲學觀就是陰陽觀，即太極陰陽原理。這一問題，我們在對《周易》的詮釋中已經反復闡明，而且歷史上也是有著相當多的文本文字為證的，除了《道德經》、《易經》《禮記》，還有《呂氏春秋》、《淮南子》、《文心雕龍》等等許多古代學術著作。更為重要的是，這一原理的產生來源是動態的思維直觀，而不是靜止“思辨”的。這一點可以通過電視圖文的無線信號傳輸和編碼、解碼過程來科學認識。而不是西方哲學式樸素初級的眼睛的“直觀”，或西方科學所謂視網膜對光的“反射”以及大腦對外界的攝影式印象“反映”?！　?/p>

二來，在北極軸心說宇宙觀中，雖然亦有“帝”的稱謂，“太一”的定位，但是，中國古先民卻沒有把這一“帝星”——北極星當作是不動的（反倒有北天極不動而北極星位置及星體變化的記錄）。換句話說，在古先民的頭腦中，宇宙，就如同世界上的萬事萬物一樣是運動不息，生生不止的（這里就勿須再與牛頓的絕對時空觀做對比了，免得自己臉紅）。這就是《周易》的思想核心一直被冠以“生生”的原因?！　?/p>

三來，不管《大學》、《中庸》、《論語》為誰所著，其要旨傳達的都是孔子原生態真實的形而上的哲學思想體系，而非泛泛而談的淺薄的“心靈感悟”雞湯，或“封建”的宗教箴言，所謂“一些善良的、老練的、道德的教訓”?！　?/p>

四來，正因為現象世界的變幻不定導致了社會生活的墮落沉淪和百姓的悲慘離亂，所以，哲學、形而上學才需要找出那些變化背后隱藏著的穩恒之道，以解脫人類的身心困惑，使人類社會生活得更加和諧美好。這也就必然引申出對“止”的追問。而此追問與對“無”的追問的效果差別就是一個使人類走向文明的社會，一個使人類走向虛無的宗教神性天國。中國的兩次“西化”：佛化和基督化沒有一個不是使中華民族從第一個實在愿景追求中轉向第二個純粹空幻的“理想”追逐的。但即使是這樣，中華民族的先行者還是以融通精神為基礎完成了對這兩種文化的“基因”再造工程，一個是玄藏的“成唯識論”，一個是毛澤東的《矛盾論》、《實踐論》?！　?/p>

當然，我們應當清楚，由于孔子對《周易》的“韋編三絕”，在《周易*系辭》中已經確立了大道哲學的整生邏輯、思維導圖，及陰陽基本范疇的釋解和運用，因而作為形而上政治倫理學的《大學》、《中庸》、《論語》等后續篇章，不可能再重復“昨天的故事”，而是有了范疇的突變轉型和對政治倫理、法律制度、經濟建設、文化發展的更進一步的深入完整研究。也就是說，所謂的先秦儒學是大道哲學在政治經濟學、倫理文化學等社會領域中更廣泛的應用，而非什么簡單的勸世規訓和“道德”說教?！　?/p>

澄清上述以及以下幾個方面的問題，包括兩千多年歷史造成的邏輯片斷分裂化、蠻族專斷統治者造成的中華文化的空心化和近代以來知識精英對孔學文本的偽儒化，我們才能正確認識《四書五經》文本的哲學性、科學性、文明性。也才能夠找回早已被搞臭批爛了的中華文化的范疇基礎，才可以清晰明了地進行中西哲學的科學比較，而不是拿著西方哲學的剔刀，將中華文化大卸八塊，不成體統。從而，使得中華學人莫將白馬換驢騎，不要再糊里八涂地抱著金碗討泔水?！　?/p>

就是說，一個“知止”，“太極”思維即油然而生：必須讓自然之“動”在文字或符號范疇上“止”步，我們對宇宙、社會、人生的認識才能真正開始。必須“文以載道”，理論的表達才能進入自然整生性思維而不被純粹個體的意識所攪擾，致使思想進入意識幻覺的旅途?！　?/p>

“大一”（陽）以必然性為規定，使“小一”（陰）在固有軌道上自由翱翔，這是大道哲學位格品質體系的簡單描述。傳統、傳統，不傳“統”，就不會有正確而完整的意識形態。但是，個體自我不斷增長的欲望需求所必須的“私”性枷鎖，使得“小一”傳而艱統，“大一”統而難傳。必須明確，常識性的純粹感性思想造成的理念結論是叢林世界沒壞人；學術性的純粹理性思維造成的心理境界是“洪桐縣里無好人”?！　?/p>

所以，儒學講的“大學”就是中國的形而上學，人類文化上的“第一哲學”。“小學”就是科學，應用技術。但因著太極陰陽原理的“陰陽”“共時同步”的構形生成性，大道哲學也就是現在人們所期盼和向往的真正的科學哲學。就是說，當代的所謂“科學哲學”，正是西方優秀學人在艱辛探索的道路上向真正自然科學性的大道哲學——摒棄了純粹思辯的西方哲學——的回歸?！　?/p>

黑格爾？哼！請您的信徒們自己到您的思辯哲學中拉磨轉圈去吧。中國思想學術界，從今以后不會再去崇拜你。　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號