第三節 中華德教與中華民族的偉大復興
自鴉片戰爭以來，一代又一代中華兒女高舉“復興中華民族”的旗幟，前赴后繼，流血犧牲，先后摧毀了中華歷史上最 后一個 君主專制政權，打敗趕走了日本帝國主義侵略者，推翻了美帝國主義的傀儡、背叛 孫中山 先生三民主義的蔣介石反動政府，至1949年，中國共產黨領導中國人民建立起中華人民共和國，被西方基督教文化欺負了100多年的中華民族終于重新站起來了。以新中國的建立為標志，中華民族開啟了復興事業的新紀元。
由于中華復興是在受到西方基督教文化欺壓的背景下提出的，而不是民族自覺的情況下提出的，也不是泰然自若的情況下提出的，因此，“中華民族的復興”有可能選擇錯誤的參照標準，偏離正確的復興道路，設定錯誤的戰略目標，采取不當的戰略措施。不幸的是，這些可能性隨著中國市場主義經濟的“崛起”越來越大了。我們必須嚴肅對待。
一、什么是中華民族的復興
要論述清楚什么是中華民族的復興，必須解決上述三個可能的問題，即中華民族的復興有沒有基本的定義，以什么為參照標準，戰略目標是什么。通過這些問答，我們可以看到中華德教在中華民族的復興戰略中所處的重要地位。
[ 我們認為講中華民族的復興，必須有一個基本的定義，這樣才能把中華民族的復興說清楚，形成復興的戰略目標，以達成民族的共識，凝聚民族的力量。我們給中華民族復興的基本定義，即戰略目標是：到本世紀末，建成一個完整而強大的中華道德文化金字塔。
¨ 中華民族的復興意味著中華文化取代基督教文化重新成為人類文化的標桿，成為其它文化學習的榜樣。
¨ 中華民族的復興以文化的全面復興為標志，而不是以經濟文化的復興為標志。
[我們說的文化是本報告特別定義的文化，即人類生活的全部內容，包括宗教、哲學、政治、科學、文學、藝術、經濟、技術、軍事、法律等十個文化形態。文化的全面復興就是十個文化形態的全面復興。]
¨ 復興的中華文化必須是完整的金字塔結構，完整的意義關鍵是不能缺席宗教文化，而其它已有的文化形態沒有大的缺陷。
¨ 復興的中華文化必須是強大的金字塔結構，強大的意義是內部和諧穩定，外部對于基督教文化和其它民族文化具有明顯的優勢。
[ 要討論民族復興問題，其次必須確定民族復興的參照標準，應包括二個思考維度和一個綜合過程。
¨ 第一個維度，必須在中華民族的內部歷史上標定一個里程碑，當歷史螺旋上升到那個點時，表示中華民族實現了復興。那么將歷史的哪個地方標定為復興的里程碑呢？我們認為非唐朝的“貞觀之治”莫屬，主要取決于2個因素。
[標定復興里程碑的2個決定因素：①貞觀之治最好地繼承體現了中華道德根文化的優勢，當時的各個文化形態都為中華民族所驕傲。②貞觀之治開創的大唐盛世為世界人民所熟悉和尊敬。]
¨ 第二個維度，必須在中華民族的外部標定一個參照文化，當中華歷史螺旋上升到內部歷史那個里程碑上方時，中華民族的各個文化形態均能表現出對那個外部參照文化的優勢，表示中華民族實現了復興。那么標定哪個外部文化為參照呢？我們認為非基督教美國文化莫屬。主要取決于3個因素。
[標定外部參照文化的 個決定因素：①美國文化是基督教文化的極盛表現；②美國文化的規模與中華文化相當；③美國文化是基督教傳統文化的新生兒，可以和原生不斷的中華文化形成鮮明對照。]
¨ 一個綜合過程，是要結合現行社會主義文化，從內部里程碑文化和外部參照文化中綜合出一個完整的參照標準。實際上這個參照標準就是一個理想的超級文化金字塔，一個以中華文化為靈魂和主體的“世界文化聯隊”，體現了內外參照文化和現行文化等三個文化的精神內核。如圖表2-5所示。
圖表2-5 中華民族復興參照標準制定表
|
形態 |
內部參照/貞觀之治文化 |
外部參照----美國文化 |
綜合參照標準描述 |
|
宗教 |
“道-德”信仰無宗教形態 |
基督教(新教) |
高尚的共產主義中華德教 |
|
哲學 |
道-德哲學 |
實用主義哲學 |
致真的社會主義道-德哲學 |
|
政治 |
道-德君權專制 |
資本主義多黨民主代議/三權分立 |
完善的社會主義道-德政治(圣人之治) |
|
科學 |
道-德醫藥學/農學/歷法學 |
與信仰沖突的西方現代科學 |
發達的社會主義新道(科)學 |
|
文學 |
詩歌等道-德文學 |
快餐文學 |
繁榮的社會主義道-德文學 |
|
藝術 |
琴棋書畫歌舞等道-德藝術 |
感觀沖擊藝術 |
豐富的社會主義道-德藝術 |
|
經濟 |
道-德農業手工業商業經濟 |
壟斷資本主義經濟 |
和諧的社會主義道-德經濟 |
|
技術 |
農業手工業醫療養生技術 |
與信仰沖突的西方現代技術 |
先進的社會主義道-德技術 |
|
軍事 |
道-德軍事 |
帝國主義軍事 |
和平的社會主義道-德軍事 |
|
法律 |
道-德法律 |
以上帝的意志為根據的法律文化 |
以“道”為根據的社會主義法律文化 |
|
說明 |
各文化形態均遙遙領先 |
各文化形態存在內部分裂沖突 |
各文化形態均遙遙領先且相互間和諧 |
[ 有了中華民族復興參照標準，就可以制定民族復興的戰略目標，包括確定關鍵戰略項目和重要戰略項目，進一步確定各戰略項目的戰略指標和目標值。
¨ 將建設現有文化系統中沒有的文化形態確定為民族復興的關鍵戰略項目，如宗教文化建沒。
¨ 將完善現有文化形態以彌補其重大缺陷確定為民族復興的重要戰略項目，如完善中華社會主義法制文化和新道學文化。
¨ 對上述戰略項目進行分析、評估和預測，確定其系列考核指標和目標值。
二、怎樣實現中華民族的復興
在確定了什么是中華民族的復興以后，接下來的問題就是怎樣實現中華民族的復興，即如何執行好確定的戰略我們將這個問題分解為選擇什么道路，采取什么戰略措施。從中我們可以看到中華德教所能發揮的重要作用。
[ 中華民族復興的戰略目標，是到本世紀末，建成一個完整而強大的中華道德文化金字塔。要達到這個目標必須走社會主義道路，而不能走資本主義道路。
¨ 中華民族的最高文化形態----中華德教固守著中華民族的終極信仰，即中華民族所信奉的終極絕對真理“道”，“道”的本性即它的“德”性是天下為公。只有公有制的走社會主義道路，才能保證國家的政治、經濟文化與中華民族的終極信仰和諧一致，實現民族的長期繁榮安定。如果走私有制的資本主義道路，國家的政治、經濟文化就與民族的終極信仰矛盾，即便經濟文化能夠獲得一時的繁榮，也會像貞觀之治那樣只是歷史的瞬間。
[貞觀之治時代，唐朝的政治、經濟制度本質上還是私有制而不是公有制，李世民采用老子的“無為而治”雖然取得了輝煌的業績，但私有制與“無為而治”的矛盾決定了它的輝煌只能是短暫的。中華民族的復興標準是要超越貞觀之治的短暫輝煌，成就民族國家的長治久安。]
¨ 中華民族的復興是中華道德文化的全面復興，而不是經濟文化的復興。這就要求經濟文化的性質必須與宗教信仰和政治文化的性質保持和諧一致，即保持經濟文化的社會主義公有制性質。如果要改變經濟文化的社會主義公有制性質為資本主義，就必然要相應地改變政治、軍事、法律文化的性質為資本主義，那樣的話就和中華民族道德文化的終極信仰矛盾。如果國家的執政者為了尋找私有制政治、軍事、法律文化的傳統根據，重奉孔老二的私有制夾生文化，中華民族不但不能復興，而且將重返歷史上治亂反復的災難，導致中華民族被基督教文化所同化。
[市場主義經濟文化是社會主義初級階段的過渡文化，當內部矛盾和外部矛盾繼續累積到不能調和的時候，必將回到社會主義公有制經濟文化的形態。]
[歷史上的治亂反復，只是關起門來的窩里斗，不會立即導致民族覆滅。新的動亂災難是里外互動的，而且最終決定于外部力量即基督教文化對中華民族的徹底同化。目前，離徹底同化已經不遠。只差兩樣：一是保留了漢字，但英語教育的投入比母語還大，學生已經不知道每個漢字的來頭；二是還沒有完全皈依基督教，但基督教的進攻凌厲，中華民族又無自己的宗教，只崇拜當下權勢的國人，最終將無法抵擋上帝的威逼利誘。]
[ 復興中華民族和防止中華民族被異教文化所同化相輔相成，因此，在制定和實施民族復興的戰略措施時，要善于運用和發揮《道德經》的超能智慧，做到興防兼顧，剛柔相濟。
¨ 軍事文化的興防戰略措施主要是：嚴防敵人的軍事文化滲透和間諜破壞。始終堅持用毛澤東思想武裝人民軍隊和人民群眾，維護黨對軍隊的絕對領導，不與任何潛在的敵人搞軍事裝備的競賽，但要儲備各類戰爭資源的動員能力，做到要的時候就有，要多少有多少。在必須一戰時，發揮好中華德教協助中共動員組織人民群眾參戰的作用，激發人民群眾的戰斗意志和戰勝信心。
¨ 法律文化的興防戰略措施主要是：防止借鑒基督教法律文化的過程中，不自覺地引入“上帝”的意志。加強中華社會主義法律文化的理論研究，確立中華法治必須以中華德教的終極絕對真理“道”為根據的指導思想；根據新的法治指導思想，完善我國的法律文化，立法文化、司法文化、執法文化。
¨ 經濟文化的興防戰略措施主要是：防止美歐對我國進行經濟掠奪和經濟敲詐。按照“小邦寡民”和有計劃協調發展以及與人為本的道-德經濟智慧，堅決拒絕資本主義經濟的盲目增長和貪得無厭，逐步引導恢復農村的集體公有制經濟組織，適當時恢復人民公社的建制。引導城鎮創辦集體公有制經濟組織，持續加大國有經濟的比重。立足國內和自力更生，不步資本主義國家依靠全球化轉移國內矛盾的后塵。發展生態經濟，逐步恢復中華民族良好的自然環境。
¨ 技術文化的興防戰略措施主要是：倡導以“道-德”為根據的社會主義技術倫理與技術法規，批判資本主義的技術倫理，謹慎對待生物基因技術的開發與應用，防止資本主義的技術濫用和技術訛詐，反對以新技術的名義無止境地刺激人類奢侈貪婪的物質享樂欲望。堅定積極地繼承和發展中醫、中藥技術，與中華德教結合起來，向全國和全世界普及推廣中醫、中藥知識與技術。協調發展人類生產和生活必須的各種生態技術，促進技術為人類創造真正的幸福。
¨ 藝術文化的興防戰略措施主要是：堅決杜絕和防止資本主義禿廢藝術對中華民族統一意志的腐蝕，嚴防引進腐蝕的藝術思想思潮和作品。大力倡導、鼓勵和扶持中華民族優秀傳統藝術文化和社會主義新藝術文化的創作與發展，積極促進如中華音樂、繪畫、圍棋、戲劇、歌舞等傳統藝術文化的對外傳播。
¨ 文學文化的興防戰略措施主要是：堅決杜絕和防止資本主義禿廢文學對中華民族統一意志的腐蝕，嚴防引進腐蝕的文學思想思潮和作品。大力倡導、鼓勵和扶持中華民族優秀傳統文學文化和社會主義新文學文化的創作與發展，促進中華傳統文學文化，如中華詩詞歌賦等的對外傳播。
¨ 科學文化的興防戰略措施主要是：倡導以“道-德”為根據的社會主義科學倫理與科學法規，批判資本主義的科學倫理，謹慎對待生物與基因科學的研究，防止資本主義科學的反人類趨勢，反對以科學的名義從事危害人類的活動，防止科學的非法應用。堅定積極地繼承和發展中華新道學，與中華德教結合起來，向全國和全世界普及推廣中華新道學知識。協調發展人類生產和生活必須的各種生態科學文化，促進科學為人類創造真正的幸福。
¨ 政治文化的興防戰略措施主要是：堅決扼制執政黨的“相對腐敗”，努力消除執政黨的“絕對腐敗”，防止資本主義政治文化的滲透。堅持社會主義的人民民和傳統的“圣人之治”(中國共產黨一黨執政)。繼承傳統的原生共產主義，發展馬克思主義和毛澤東思想，糾正、彌補馬克思主義政治理論的偏差和缺陷，逐步形成和完善中華民族新的“社會主義理論體系”，承擔起世界社會主義發源地和新中心應有的使命，為人類的美好未來貢獻出中華民族的優秀道-德政治智慧。
¨ 哲學文化的興防戰略措施主要是：防止哲學文化的唯希臘化和資本主義西方化，防止基督教神學進入中國哲學殿堂。糾正和彌補馬克思主義哲學文化中的偏差和缺陷，創新和發展馬克思主義哲學文化，繼承和發揚中華傳統道-德哲學文化，形成一個完整的中華社會主義道-德哲學文化體系。
¨ 宗教文化的興防戰略措施主要是：扼制基督教宗教文化對中華民族信仰文化的侵略腐蝕。糾正和彌補馬克思主義宗教理論中的偏差和缺陷，充分認識宗教文化的歷史作用和價值，創新中華社會主義宗教理論和宗教政策，加快建設和傳播中華民族自己的統一宗教----中華德教，鞏固中華民族的道-德精神家園，守護中華民族也是人類的終極絕對真理、中華文化的根本依據----“道-德”。建成中華德教，就有望筑造出中華民族也是人類最偉大的共同文化系統----中華道德文化金字塔。
本節要點：
[ 中華德教是中華道德文化金字塔建設工程的關鍵項目，是中華民族偉大復興事業的關鍵戰略行動。
[ 中華民族的偉大復興戰略，既要防患基督教文化的全面進攻，更要以筑牢自己的宗教文化保壘，完善自己的文化系統。
[ 中華民族的偉大復興，必須有一個參照的標準。我們選擇的參照標準由內部參照文化和外部參照文化綜合構成。內部參照取中華道-德文化極盛狀態的唐朝貞觀之治時代的半封建文化，外部參照取基督教文化極盛狀態的美國資本主義文化，綜合起來構成一個完整的參照文化系統。
第五章 中華德教文化金字塔的外部合理性
一個文化的外部合理性應該滿足兩個要求，一是構成一個完整的的區別于其它文化的文化系統；二是以其悠久的歷史和內部和諧以及對人類未來的終極關懷證明其符合宇宙終極法則。
世界各民族(文化)有權力也必須知道另一個民族(文化)是誰？它為什么是這個樣子？它會怎么樣演變？它會怎樣對待別人？它對人類的命運有何影響？每一個民族都有義務也必須完整而確定地回答這些問題。
如果一個民族(文化)不能完整而確定地回答這些問題，說明這個民族(文化)是不完整不確定的，他就不會得到其它民族的尊重，還會受到其它民族的蔑視、敵視甚至仇視。
中華民族(文化)也必須回答這些問題，否則，中國的經濟崛起，必然增加世界其它民族(文化)對中華民族(文化)的疑懼和敵視。但是，中華民族至今卻不能夠完整而確定地回答這些問題。
[ 由于“三教”分裂，中華文化尚不完整統一。因此，有理由認為中華民族尚未形成統一而確定的民族性格，具有極強的不確定性。
¨ 沒有統一的宗教，就沒有統一的終極信仰。沒有統一的終極信仰，上述所有的問題都不能有確定的回答。中華民族的文化歷史就象川劇表演“變臉”一樣不斷地更換面具。
¨ 中華民族先后建了10個獨立的文化金字塔，主流的論述是儒釋道三個塔合起來代表中華傳統文化。在前面的章節我們已經論述了這是民族文化的分裂。
¨ 如果以儒釋道三個塔合起來代表中華傳統文化，那么正在建造的市場主義金字塔該如何解釋呢？
[ 正在建筑的市場主義金字塔有兩個對立的政治基礎----社會主義公有制和資本主義私有制，所以注定是一個過渡的臨時建筑，那么它要過渡到哪里去呢？因為沒有終極信仰，它的前途十分不確定。
¨ 把市場主義臨時建筑改造成永久建筑如何？可以肯定將重復歷史的周期率，死活硬撐只有二三百年的安定，然后又是動亂。
¨ 過渡到資本主義，基督教文化當然歡迎，那樣中華民族就失去了獨立存在的最后機會，必將被殖民分裂。
¨ 回到社會主義，基督教文化當然不歡迎，但是中華民族可以保住獨立存在的最后機會----盡快把統一的終極信仰建立起來，以該信仰為靈魂把統一而完整的文化金字塔建立起來。
[ 其實，撥開中華文化的表面亂象，我們可以看到一個中華文化的真實面孔----偉大的道-德文化系統，不僅自身長壽而且對人類世界做出了并將繼續做出獨一無二的貢獻。
¨ 只有中華道德文化才具有對于人類世界其它文化的完全的外部合理性。
¨ 中華道德文化雖然擁有最好的終極真理，但是還缺少一個宗教形態，以及中華民族對這個宗教的統一信仰。
要回答清楚前述問題，首先，必須為中華民族確定一個統一的終極信仰并相應地建立一個統一的宗教----中華德教，然后，以中華德教“道”的終極信仰為根柢，以“德”對“道”的具體實驗為思想主干建造一個完整的中華文化金字塔。
中華民族有了統一的文化金字塔即可向世界各民族莊嚴宣告：完整統一的中華民族就是這個樣子。以中華民族為主體的多民族團結統一的中華人民共和國就是這個樣子。中國的經濟崛起是以全人類的普世價值為基礎的，是以全人類的和平幸福為依歸的。
第一節 中華道德文化是中華民族統一的文化識別系統
中華民族以什么樣的文化區別于其他民族？以儒家文化？以儒、釋、道三家文化？都不是。能夠將中華民族區別于其他民族的文化識別系統唯有中華道德文化。
一、中華道德文化是中華文化的根本
[ 中華道德文化既不祖述堯舜，更不憲章文武，而是植根于中華文化的源頭，返本于中華人文的初祖。
¨ 中華民族的原生文化并不是三代封建時期的易-禮文化，更不是春秋戰國的百家文化，而是自伏羲以來一脈相承的道-德文化，即伏羲的易道文化、黃帝的法道文化和老子的德道文化。老子的《道德經》是中華道-德文化的大成之作。
¨ 依據老子五千言德經開篇中的揭示，義治與禮治時期的封建文化只是次生態文化，是原生根文化的蛻化變質。而春秋戰國時期的百家文化就更是次生變質文化。所以，只有道-德文化才是中國文化的基因文化。
[ 中華道德文化不但是中華民族的原生文化，而且是揭示了宇宙終極真理的原生文化。
¨ 由于“道”的發現，使中華民族各種形態的生活都有了共同的根本依據，因此，中華民族在幾千年前就形成了比較完整的道-德文化系統。
¨ 由于掌握了“道”這個終極真理，中華民族在幾千年的歷史演變中，雖然有儒家文化的分裂破壞和佛教文化的寄生，以及近現代基督教文化的入侵，終不能切斷中華道德文化的源流。
¨ 中華歷史進入當代，道德文化的終極真理更以社會主義新文化為載體不為人知地回歸中國，開創了中華道德文化的新紀元。
[ 中華道德文化既是中華民族的原生文化，承載著人類歷史上最古老也是最高峰的精神文化。
¨ 依據人類文化X雙曲線模型，人類的精神文化隨著物質文化的不斷提高而不斷下降。因此，人類精神文化的最高點也是最初的起點當在文化歷史的原點。這與老子的論述也是一致的。
[老子說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之泊，而亂之首。前識者，道之華也，而愚之首。”]
¨ 人類的精神文化要想獲得新的飛躍，就必須找到人類文化誕生的源頭，找到那個時候物質文化的本質特征。當我們發現那時物質文化的本質特征是天下為公的財產公有制時，就可以通過重建公有制物質文化使人類的精神文化躍升到原始自然的道-德精神之上，建立起文化自覺的道-德精神。
¨ 反過來，當精英們一旦追尋到原始自然的道-德精神就作為終極信仰去守護傳播的話，將有助于公有制物質文化的重建。
二、中華道德文化是中華民族的興旺之本
歷史和現實都反復告訴我們，只有中華道德文化才能引導中華民族走上興旺發展的道路。
[ 歷史上的中華民族，走出了一個近3000年的治亂周期律，反復證明了搞儒家私有制那一套中國必亂，堅持道-德根文化中國必興。
[ 當代中華民族如果搞歐洲版孔老二，即資本主義，中華民族就是以短搏長，最終必將慘敗分裂，亡國亡族。
¨ 歐洲和美國己將資本主義發展到帝國主義階段，牢牢占領了資本主義游戲的統治權，它的目標就是將第二第三世界的國家全都變成資本主義國家，以便它推行全球掠奪，從而轉移國內矛盾，延緩它的死亡。中華民族搞現代資本主義等于自動將脖子送入敵人的絞索。
¨ 孔老二的自私儒學至所以沒有在中國本土發展出資本主義，不是因為中國人笨，也不是因為中國人不識金銀財寶，更不是因為中國人沒有科學技術，而是因為中華民族即便經歷了2000多年儒學的反復折騰，乃然沒有完全失去天道公平這個道德信念，總想著為子孫多留點。
[歷代反朝廷的起義都必然以“替天行道”為旗號。中國人歷來有個說法，就是不怕清貧就怕不公平。中國人有個至今尤在的優良傳統，就是為兒孫。但是受到孔老二和資本主義的影響，變得越來越只為自己的兒孫，而不顧天下的兒孫，到現在越來越顧自己不顧兒孫，甚至連自己也不顧了----為了享樂透支生命成了“正常”現象。]
¨ 中國歷史上封建、半封建的不公比起資本主義的不公來要輕緩得多，但是，人民就是不答應，因此出現治亂反復的周期律。毫無疑問，如果中國搞資本主義必將大亂分裂。
[ 歐洲版孔老二資本主義，造成基督教原教信仰與其它文化形態的進一步沖突和分裂，人的私欲被完全釋放并被不斷刺激膨脹，把人類推向了災難的深淵。中華民族萬萬不可飛蛾撲火。
¨ 國家資本集團為了石油要打仗，為了貨幣要打仗。為了利益要顛覆他國的政府，腐蝕、收買他國政府的官員。
¨ 資本集團為了利潤，拼命刺激人的消費享樂欲望，制造出形形色色的矛盾產品。
[玩命地吃肥，然后吃減肥藥保命；以汽車代了步，然后用自行車鍛煉身體；熬夜熬出來眼袋，然后去割了美容；好吃麥當勞，然后吃大把維生素膠丸；拼了命賺錢，又花錢保命；……]
¨ 科學技術失去了宗教和哲學的制約，正在一步步威脅人類自身的安全。
[ 歐洲版老子思想，共產主義是人類將自己從資本主義災難的深淵中解放出來的唯一道路。中華民族怎能活路不走走死路？
¨ 中國是共產主義的原產地，負有不斷實踐和完善共產主義的光榮使命，肩負著人類的共同命運。
¨ 中國已經走上了共產主義發展道路，這是歷史的必然，是不以哪些人的意志為轉移的歷史的規律。如果有人硬要試著把中國從這條道路上拉出來，他將成為中華民族和人類歷史的罪人。
¨ 新中國前30年的社會主義偉大實踐，取得了舉世矚目的文化成就，贏得了全世界包括敵人的尊敬，這是不容抹殺的歷史事實。只有承認這一點，才能堅定走社會主義道路的信心。否則，就會最終走上資本主義絕路。
三、中華道德文化是中華文化系統的完整形態
[ 中華道德文化的主要經典是《道德經》，雖然只有五千字，但卻可以構建起一個完整和諧的文化系統。
¨ 宗教形態：以“道”為終極信仰，以“德”為信仰實踐的中華德教，是中華道德文化總的根據，也是整個文化系統的最終保壘。
¨ 哲學形態：以老子的自然辨證法為基本，連接馬克思主義哲學和毛澤東哲學思想，構成與道德信仰和諧一致的社會主義哲學文化體系。
¨ 政治形態：以中華原生共產主義和老子的圣人之治為基本，連接馬克思主義政治學和毛澤東政治思想，構成與道德信仰和社會主義哲學體系和諧一致的社會主義政治文化體系。
¨ 科學形態：以中華道學為基本，連接馬克思主義科學思想和毛澤東科學思想，建成與道德信仰及社會主義政治哲學和諧一致的不同于西方科學體系的中華道學文化體系，包括中華宇宙學、中華易學、中醫學、中藥學、中華丹學、中華養生學、中華農學、中華水利學等等。
¨ 文學藝術形態：以中華傳統道德文藝為基本，連接馬克思主義文藝思想和毛澤東文藝思想，構成與道德信仰及社會主義政治哲學和諧一致的社會主義文學藝術文化體系。
¨ 經濟形態：以老子的原生共產主義經濟思想為基本，連接馬克思主義經濟理論和毛澤東經濟理論，構成與道德信仰及社會主義政治哲學和諧一致的社會主義道德經濟文化體系。
¨ 技術形態：以中華傳統技術為基本，連接馬克思主義技術思想和毛澤東技術思想，借鑒西方現代技術，構成中西融合的與道德信仰及社會主義政治哲學和諧一致的社會主義技術文化體系。
¨ 軍事形態：以老子、孫子軍事思想為基本，連接馬克思主義軍事思想和毛澤東軍事思想，構成與道德信仰及社會主義政治哲學和諧一致的社會主義軍事文化體系。
¨ 律法形態：以黃帝法道思想、老子法律思想為基本，連接馬克思主義法律思想和毛澤東法律思想，構成與道德信仰及社會主義政 治哲學和諧一致的社會主義法律文化體系。
[ 儒家文化的主要經典是：“六經”(包括《周易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》《春秋》)、《論語》、《大學》、《中庸》。對照文化系統的金字塔模型，儒家的文化形態是不完整的，其內部結構也是不和諧的。
¨ 儒家學說最大的問題是，不但沒有終極的真理，而且宣揚極端自私和極端不負責任的宿命論。
[所謂君子終日乾乾，自強不息，原來只不過為了“知命”，如同基督教新教倫理，不斷搜刮財富只是為了知道上帝對自己的恩寵，至于他人就顧不上那么多了。]
¨ 儒家學說第二大的問題，是它的哲學文化以《周易》為張本，而《周易》本為占卜之辭，故哲學思想十分淺陋，經儒家歪曲附會加工之后，雖洋洋萬言，但悖謬矛盾百出，對中華文化造成無窮的傷害。
[近代西人受益于所謂《周易》，實乃他們不懂也不顧《周易》辭章，直取八卦符號的緣故。國人應及早自覺，不可對《周易》的華美辭章執迷不悟，當反效西人鉆研八卦符號才能受益無窮。]
¨ 儒家學說第三大的問題，是不能建立系統的文化形態，只能構建一個殘缺不全的文化金字塔。
[①無終極真理，不可能有宗教形態；②哲學本《周易》，多錯亂悖謬；③政治本周禮，有形無實；④重人倫、文藝而不究科學技術；⑤為學而優則仕，重經史子集，輕農工商務；重義輕利，不務經世濟民；⑥寡言軍事；⑦重禮輕法。]
¨ 儒學多為空談，正應了一句古語：真言一句，偽言千卷。有人擔心：如果將儒家抽去，真不知中華文化還剩下多少東西？顯然這只是儒家者的擔心。
本節要點：
[ 中華道德文化是中華文化的根本，是中華民族的興旺之本，是中華文化系統的完整形態，因此，只有中華道德文化能夠成為中華民族的完整識別系統。
第二節 中華道德文化是人類的終極文化
德教文化是人類各民族文化中唯一保持完整原生文化形態的立體系統，除原始宗教在衍生出其它文化形態以后中斷了，其它所有形態都不間斷地延續了幾千年。另一方面，德教文化的終極信仰反映了人類的共同普世價值和歷史發展的客觀規律。中華德教文化以其普世價值和歷史歸宿所反映的外部合理性當是世界上任何其它文化所望塵莫及的。這正是中華民族歷史面貌和當代面貌的根本依據。
一、中華道德文化擁有人類共同的普世價值
一說普世價值，我們馬上想到西方的自由、民主。但是，自由、民主是政治范疇的概念，是相對的真理，因此，對于什么是自由，什么是民主，永遠不會有統一的認識。那么，人類到底有沒有普世價值，我們說：有，而且只在中華德教中有。
[ 有沒有普世價值，首先取決什么是普世價值。我們認為必須具有以下兩個條件。如果有多個絕對真理都具備這兩個條件，說明它們本質相同，只是名稱不同，應以生存時間最長的絕對真理為主，整合其它名下的信仰價值。
¨ 普世價值必須可以成為全人類的共同信仰，不能只是部分或多數人的信仰。
¨ 普世價值必須是人類永恒的絕對真理，不能是人類某個歷史的相對真理。
[ 政治和哲學上的信仰都是相對的真理，因此，任何政治哲學，如果離開終極真理的支持都不能獨立產生普世價值。
¨ 資本主義“天下為私”和“自由競爭”的政治哲學，如果沒有基督教的新教倫理，就不能拐彎抹角地找到“上帝”的終極支持。
¨ 共產主義的政治哲學，如果沒有中華德教的“道-德”支持，它的“天下為公”和“大同世界”就會成為沒有歷史根據的幻想。
[ 現有的世界幾大宗教信仰都有各自的永恒的絕對真理，但是都不能滿足普世價值的兩個條件，因此，不能從中找到人類的普世價值。
¨ 基督教、猶太教、伊斯蘭教相互仇視，相互撕殺，顯然不能滿足全人類共同信仰這個條件。和平統一或兼并的可能性很小，相安無事就不錯了。
¨ 基督教、猶太教、伊斯蘭教都出自同一個全能的“救世主”，但被賦予不同的價值，因此，雖然是絕對真理，但其價值實際上失去了永恒意義。
¨ 按基督教的新教倫理，禁欲和盡可能多地為上帝創造財富顯然相互矛盾，“上帝只救他選中的人”與上帝面前人人平等的基督教價值觀也相互沖突。因此，基督教信仰早已失去普世價值。
¨ 佛教片面地講世界的本質是“無”，否定“有”的價值。佛教把現世的苦難輪回和脫離苦難輪回成“佛”視為永恒的真理。這樣的真理沒有絕對意義，也不可能成為全人類的共同信仰。
[ 中華德教的終極信仰----“道-德”就不同，它是人類共同的永恒的絕對真理，因此，中華德教的道-德信仰就是普世價值。
¨ 中華德教的圣經《道德經》從頭到尾沒有一個詞語講到具體的國家或具體的民族或具體的圣人或具體的朝代，完全超越民族、國家和種族的界限，穿越歷史的時空隧道，為整個人類指引正確的出路。這表明中華民族從一開始就意識到自己對人類的責任。這是世界其它任何文化都不能達到的境界。我們認為，這也正是湯因比等文化大師將人類的希望寄托于中國的原始依據。
¨ 中華“道-德”文化源流延綿不斷，上溯至遠古原始社會母系氏族公社時代的原始宗教崇拜，初始成形于伏羲時代的易-道文化，逐步成長于黃帝時代的法-道文化，突破成熟于春秋時代的德-道文化，伴隨中華民族走過了8000多年的有信歷史，它是世界上唯一僅存的延續不斷的原生文化。
¨ 中華“道-德”文化在中途失去宗教保護的情況下仍然能夠存續至今，成為目前世界上唯一沒有宗教形態的文化系統，這足以證明它的頑強的生命力。一旦被塑造出宗教形態，必將產生無法形容的文化吸引力。
¨ 中華“道-德”文化將人類的有神論哲學和無神論哲學辨證地統一起來，使人類覺悟到自己和“道”一樣具有物質和神的雙重屬性。中華德教可以幫助那些信仰“神”的人從“神”的威懾和主宰中解放出來，去努力實驗美好的現實人生。同時又讓人類了解到，要實現最終的自由解放，就必須不斷地通過“德育”行為提高自身的“德信”水平，從而達到“神圣”的道-德境界。使人通過現實生活讓自己變得神圣的信仰，如果不能成為普世價值，還有什么可以成為普世價值？
[ 德教文化是人類各民族文化中唯一保持完整原生文化形態的立體系統，包括宗教、哲學、政治、科學、文學、藝術、經濟、技術、軍事、律法所有必須的全部組成部分，而且每個文化形態之間和諧一致，沒有分裂、沖突和矛盾。中華德教文化以其系統的完整和諧所反映的外部合理性當是世界上任何其它文化所望塵莫及的。
¨ 基督教文化系統完整外表下掩蓋了激烈的內部分裂和沖突。新教倫理和資本主義精神和基督教原教旨嚴重沖突；科學技術和原教與神學嚴重沖突。
¨ 其它宗教文化都沒有完整的文化系統。其民族文化中的科學、技術、經濟形態多為外來文化。
[ 道德是人類最高的行為規范。這是大多數文化，比如基督教文化、伊斯蘭文化、孔儒文化對道德的定義。這種道德的定義都隱含了一個道德的根據。
¨ 比如基督教文化的道德根源于上帝，伊斯蘭文化的道德根源于真主，孔儒文化的道德根源于周禮，總之，它們的道德都是需要另外的根據，這決定了它們的“道德”只能是歷史的、相對的真理，而不是宇宙終極的、絕對的真理。
¨ 世界文化中，唯有中華德教的“道-德”是它本身，是宇宙終極的、絕對的真理。因此，只有中華德教的“道-德”是人類最高行為規范的規范，是人類唯一的共同文化信仰，是人類唯一的普世真理。
二、中華道德文化揭示了人類歷史的終極歸宿
中華德教文化通過老子的原生共產主義和馬克思的現代共產主義共同揭示了人類社會的終極歸宿。但是，馬克思的現代共產主義實現條件不符合原生共產主義思想，結果，造成邏輯上的障礙，中國共產黨有責任研究澄清。
[ 在2500年前，中國的老子從“道”和宇宙的運動規律中得出了辨證唯物主義的歷史哲學思想，并運用這一思想，告訴人類什么是理想的大同世界。
¨ 老子告訴我們，這個大同世界有一個人類共同信仰的終極絕對真理----“道-德”，其中，“道”是世界的本源和本體，而“德”是“道”的本性，是指導人類生活的最高行為準則。人類只有共同尊道而貴德，才能實現真正的和平與繁榮。如果離道失德，人類的歷史就如己經發生的那樣不斷滑向罪惡世界。而后又不得不重建道德信仰，把人類的歷史拔回到最初那種尊道貴德的共產主義起點，也就是今天我們要做的工作。
[老子說：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮，夫禮者忠信之薄而亂之首。又說：大曰逝，逝曰遠，遠曰返。……反者道之動。揭示出社會螺旋式發展的自然規律。用馬克思的歷史哲學來說，就是原始共產主義解體以后，人類先后進入奴隸社會、封建社會、資本主義社會，最后必然回到自覺的共產主義社會。]
¨ 老子在他的《道德經》中也具體地描繪了那個原生共產主義大同世界的樣子，對于中華民族來說，十分的真實親切，好象就在昨天或者是明天。而對于西方人來說，卻是那樣的不可思議，以至于將這樣的社會叫做“烏托邦”。
[老子描繪的原生共產主義大同世界的樣子是：小邦寡民(邦國不大，人口不多)。使有什佰之器而不用(有作戰的武器用不上)。使民重死而不遠徙(人民珍惜自己的生命，熱愛自己的家園，而不去遠征占領他人的領土)。雖有舟輿，無所剩之，雖有甲兵，無所陳之(雖然有戰艦兵車、盔甲武士，卻派不上用場)。使民復結繩而用之(像上古那樣，人民用心生產，道德純撲，族群之間和睦，沒有紛爭)。甘其食，美其服，安其居，樂其俗(豐衣足食，安居樂俗)。鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(相鄰的邦國近到可以相互聽到雞犬之聲，但人民之間長此以往也不會發生相互爭奪的事情)。好像比馬克思的共產主義社會更加生動而實在。]
¨ 老子的原生共產主義大同世界，以人民尊道貴德為首要條件，而要做到人民尊道貴德，又必須依靠圣人之治，處無為之事，行不言之教。這是老子的共產主義路線圖。
[圣人之治就是世界由公而忘私的圣人治理，他們重視文化教育這樣看上去沒有作為卻能使民自化的事情，同時特別注重道德信仰的教育，即育人于無形的宗教的建設。對于馬克思的共產主義學說，要實現共產主義，必須有一個信仰共產主義的政黨領導人民推翻資產階級的政權，建立人民民主專政的政權。馬克思同樣強調提高人民的共產主義思想覺悟。]
[ 在100多年前，歐洲的馬克思、恩格斯發揮了老子的辨證唯物主義歷史哲學思想，提出了一套完整的共產主義學說，為人類指出了一個同樣美好的終極歸宿，但原生共產主義在實現條件上有所不同。
¨ 馬克思的共產主義以提高生產力使物質財富極大豐富為條件，與老子的原生共產主義以尊道貴德為首要條件不同。
[我們認為馬克思的共產主義以提高生產力使物質財富極大豐富為條件有邏輯上的問題，什么樣叫物質條件極大豐富？沒有絕對標準。如果人類追求共產主義仍然以物質條件為前提，道德水平的提高就難以實現，人與自然的和諧也難以實現。這是原生共產主義所不能贊同的，應該研究糾正。]
¨ 馬克思的共產主義要經過資本主義階段，也是為了資本主義為共產主義準備高效的生產力和豐富的物質財富。但是，成熟的資本主義在理論和實踐上都不會自覺進入共產主義。對此，我們在前面的章節已經有過論述，希望原生共產主義的故鄉共產黨人加以澄清。
本節要點：
[ 中華道德文化具有絕對的普世價值和對人類的終極關懷，因此，具有強烈的外部合理性。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
