第二章  走進中華文化金字塔　　

中華民族建了10個文化金字塔，正是它們決定了中國歷史現在的樣子。我們從審視歷史的演變中得到一個真教訓：建設一個完整的文化金字塔是中華民族一直未完成而又必須完成的工作。對于如何來完成這項工作，還要做一些重要的準備，其中之一就是對這10個金字塔進行一番內部的觀察。

仔細捉摸中華文化的這些金字塔，我們得到另一些非常重要的對現世的警告和對未來的啟示。

[        長期以來，中華文化有儒釋道三家之說，歷代及當代學者和官方都持肯定。但是，我們強烈反對和批判這種論述，要還中華文化應有之本來面目。

[        因為文化的分裂和不斷“創新”，近代中華民族在異族面前是個沒有統一性格和統一標識的民族，是個沒有信仰，唯利是圖的民族，是個不值得尊敬的民族。

[        新文化金字塔的建造存在嚴重的缺陷，市場主義文化隱藏著重要的危險，它完全有可能把中華民族推到西方基督教文化那條找不到家的路上去。

[        社會主義文化金字塔的夭折，說明國人對中華道-德文化缺乏深刻的了解，也再一次證明文化信仰如果只停留在政治或哲學形態，即便透過全面的政治運動也難保失守，只有宗教形態才能保護一種信仰不被丟失。

[        完成道德文化金字塔宗教形態的構造是中華文化唯一可行，也是勢在必行的選擇。

　 　

　                    　第一節  從文化金字塔看中華文化的互補性和包容性　　

所謂中國文化由儒釋道三家互補構成以及中華文化有很強的包容性，這是中國文化史學最失誤的論述，它既不符合中華文化的歷史事實，也不符合中華文化的發展方向，它唯一符合敵對勢力分裂中華的愿望。

一、悖謬的三家互補說

儒、釋、道文化各自有不同甚至相互對立的文化信仰，是三個完全獨立而不同的文化金字塔。它們不是同一個文化金字塔的三種不同形態，根本不存在互補關系。如圖表2-1所示。

圖表2-1  中華儒釋道文化金字塔的比較

 

[        首先，三家文化信仰的真理完全不同，也不存在什么互補性，根本是相互排斥的。

¨        道家信仰的真理是“道”。道是宇宙的本源，又是宇宙的本體，還是宇宙的本性。道是物質，又是能量，還是德信(最合理的秩序)。道是人類可追溯的、歷史的、絕對的、終極的、自然而然的真理，也是人及萬物的終極歸宿。道有玄德，公正不阿，生而不有，長而不宰，為而不恃。　　

¨        儒家信仰的真理是“天”，但是，儒家終究沒有說清楚天到底是什么，人與天的關系究竟應該怎么樣。為了制造君權專制統治合法性的需要，他們還故意顛倒乾坤，對伏羲的易-道進行離經叛道的解析。詳見第一章第一節圖表1-4周易里的乾坤。

¨        佛教信仰的真理是“佛”。佛就是非人。可想而知，佛教是要叫人不要做人，什么祖宗、民族、國家在佛教更是不能要的。這樣的信仰于我中華文化談何互補性？我們要拿印度人不要的東西當寶貝嗎？

[        其次，三家文化信仰的宗旨完全不同，而且相互沖突，完全沒有互補性可言。

¨        道家信仰道-德，宗旨是為了建設一個尊道貴德，天人和諧，天下為公的大同世界。強調統治者要尊道貴德，行圣人之治，使得人人都能在和諧的自然環境中甘其食，美其服，安其居，樂其俗，壽其終。人民要尊道貴德，少私寡欲，平等相愛。國家也要尊道貴德，不起戰端，和平共處。　　

¨        儒家信仰天，宗旨是要建立一個中庸的“小康世界”。但他們的天是兩重的。一面是天的命令，認為一切都是天注定；另一面是天的剛健有為，主張“天行健，君子以自強不息”。這種信仰的雙重性格與“中庸”是相矛盾的，是不健康的。前者容易生長奴性，后者容易產生強為。　　

¨        佛教信仰佛陀，宗旨是要讓人成佛徹底擺脫人生的苦難，獲得個人的圓滿。佛教認為世界一切的現象都是假的，人生就是苦難的輪回，只有佛是真的，信他才能獲得更好的來生，直至成佛進入天國。這是“弗人”的信仰，如何與中華道德互補？　　

[        再次，三家文化的起源不同，包含的歷史價值完全不同，不但沒有互補性，而且儒、佛文化對于中華文化的作用完全是負面的。

¨        道家文化起源于中華文化的最初的開悟，是中華文化的根本，它從伏羲的易-道文化，到黃帝的法-道文化，再到老子的德-道文化，至春秋時一脈相承了5000年，至今氣息尚存，可謂傳承萬載。真道無價，惜中華漸失。

¨        儒家文化起源于西周的易-禮文化。周易(≠伏羲的道易)和周禮都是離道失德的劣質文化，卻被儒家加工成一套中庸圓通、好看不好用的政治倫理，又被后世有心之徒扶為經典，對中華民族造成無窮后患，均為歷史所證。沒有當初的推倒孔家店，哪有今日的中華崛起？

¨        佛教原本出自印度教，在印度呆不下去才跑到中國，中華自夏以來無教，不能阻其寄生下來。佛教在中國被不斷改造，搞得不倫不類。說是出世，卻無不貪斂錢財，大興土木，附庸權貴，爭名奪利。隋唐崇佛，均至敗國，有史為鑒。再看今日之“佛”，已是追逐名利的實業公司，如此沒落如何補充中華文化？

二、文化的包容性是有條件的　　

在中華文化的共識中，還有一個重大的錯誤論述，那就是所謂中華文化具有很強的包容性。這種論述一直誤導著中華文化不加甄別地，被動地接受劣質的外來文化，加快了中華文化系統的分裂和墮落。

[        在沒有解決中華文化的統一之前，如上一節所說，連什么是中華文化都不能定案，拿什么去包容另一個文化？難道中華文化是一個各種文化共生共存的超級市場？或者說是各種文化的大雜燴？世界上只有一個文化組織具有這種“包容性”，那就是聯合國。這說明過去和現在講中華文化包容性的人，犯了一個嚴重的錯誤，即混淆了國家和民族的概念及其性質。

[        如果說中國對各種文化有很強的包容性，那包容其它文化的中國文化叫什么？如果就叫中國文化，那它區別于它國或它族文化的統一的標識是什么？

[        籠統的中華文化有兩次“包容”異質文化的歷史過程，一是13世紀包容了蒙古文化，二是17世紀包容了滿清文化。這兩個文化都沒有強勢的宗教信仰，其它的文化形態也很薄弱，人口規模也很小，因此，這兩個少數民族以武力取得中央政權以后，反而失去了自已文化的獨立性，完全融入中華文化。這樣的文化融合，并不能說明中華文化的包容性有多么強大，只能說明被包容的文化比較弱小。兩個弱小的文化能夠取得政權，恰恰說明貌似強大的中華文化存在致命的弱點。

[        中華民族歷史上還有一次奇特的文化現象，那就是被印度佛教成功地侵入寄生。史家大多以這段歷史來說明中華文化的包容性，但是，他們忽略了三個事實。其一，中華文化根本沒有能力抵御佛教的入侵，因為我們沒有自已的宗教。任何沒有宗教的文化都無法抵擋宗教的入侵。其二，佛教雖然被道家文化所改造，但不能說它就是中華文化，因為中華文化信仰在此之前并沒有佛，只有天道。其三，所謂中國佛教以宗教形態自成一家，亊實上造成了中華文化信仰的分裂。佛教對中華文化的破壞作用遠遠大于它的貢獻。

[        對于上述三次文化的包容，我們有不同于“正統”的解釋。首先，我們確認這三次所謂文化的包容其實質是中華文化中的“道-德”力量對異族文化入侵的被動反應，是“道-德”文化基因的激活反應。

¨        前兩次小族文化的成功入侵，表面上有軍事的成功占領，但根本的原因是宋明理學使儒家文化達到了腐敗的谷底，民族出現空前的信仰缺失，給了弱小的少數民族以表現為“強大”的機會。民族的危難也激活了民族文化中潛藏已久的“道-德”基因，發揮出柔弱勝剛強的強大能量，反把入侵的小族文化包餃子吃了，融入了同一個國家。但是它們保留著獨特的形態，并沒有完全地融為一體，因為我們沒有統一的宗教。

[柔弱勝剛強是中華道-德文化的一個顯著特性，通俗的解釋就是：我從不侵犯別人，也不容別人侵犯。如果別人一定要來犯，那定叫你有來無回。不是消滅了它的形體，而改造了它的性質，這就是“無為”而無不為。]　　

¨        佛教的入侵沒有軍事的表現，但是它有僧團的準宗教組織，具有最高的文化形態，儒家文化拿它是沒有辦法的。同樣是“道-德”文化被它激活了，結果先有了東漢的道教與其抗衡，后有“道-德”文化對佛教的改造，使它的本質發生了變化，將其對中華文化的本質傷害化于無形。但是，對于佛教文化的宗教形態，中華文化沒有統一的宗教之前，就不能徹底包餃子消化它。

[        強勢的宗教文化如基督教文化，甚止不那么強勢的宗教文化如佛教文化并不是中華文化出于內部需要主動對它們進行吸收，是中華文化能量衰竭，無力抵御它們的侵略，不得不采取的妥協。它們與中華文化的共存不同程度地威脅中華民族的團結統一。一旦中華文化中的國家機器不足以維護民族的安全，中華文化終將被宗教文化所征服，中華民族國家都將被宗教分裂。這絕非危言聳聽。

[        然而，國家機器，即軍事武裝和法律力量，本是金字塔的最低級文化形態，如果沒有上層文化的支持，它一天也存在不下去。任何武裝力量的核心都必須是統一的文化信仰，武器是次要的。中國人民解放軍的成長和蘇聯的崩潰就是很好的教訓。世界上還從來沒有過也不會有以軍事武裝這種文化形態包容掉其它文化的歷史事實。

[        文化的包容的確是世界文化歷史的事實，但是，這個事實是宗教文化包容非宗教文化，強大的宗教文化包容弱小的宗教文化，從來不是非宗教文化包容宗教文化。因為任何文化都必須是有形態的，而宗教是文化的最高形態，是其它文化形態的綱領，也是整個文化系統的最后保壘。

[        我們并非否定中華文化具有包容其它文化的強大潛能，而是要賦予他實現的條件，即完成中華文化完整形態----金字塔的建筑。中華文化一旦上升到人類文化的最高形態，就會成為人類文化的“黑洞”，我們就能夠實現對世界一切文化包括各宗教文化的真正的包容。而在這之前，我們高談包容性只能加速被宗教文化“包容”和被分裂。

本節要點：　　

[        儒釋道三個獨立的文化系統共存，只能是蘿卜青菜各有所愛，或者是多重文化的認同，必然造成民族文化和民族性格的分裂。中華歷史的災難性周期律正是統治者今天用這家，明天用那家，后天又用另一家的結果。唐朝就是個典型的例子，三家都用過，結果涇渭分明。用黃老有貞觀、開元之治，用佛僧至王室內亂，用韓儒至山河破碎。

[        中華文化的包容性必須以宗教形態為前提條件，否則只能容忍其它文化的侵蝕。如果中華民族不完成文化的統一宗教形態建設，中國終將被其它異族宗教文化包容掉或分裂掉。

[        既然三家文化不可能互補為一個統一的文化系統，就必然要正本清源，將不符合歷史正道的寄生蟲和病變組織從中華文化的機體中排除出去。歷史已經反復證明，只有“道-德”信仰才能最終復興和塑造統一的中華文化和中華民族。

　 　

　 　

第二節  從市場主義金字塔看中華文化的脆弱性　　

為了述敘的方便，我們將現在正在建設的“有中國特色的社會主義”簡稱為市場主義，依據是：有中國特色社會主義文化的主要特征是市場經濟。

走近中國市場主義金字塔，我們一眼就能看出它是公有制的社會主義和私有制的資本主義的混血兒，是現代版的孔老二“夾生飯”。由此，我們有理由擔心中華民族有可能進入新的歷史周期律。

[歷史的各個周期都有一個共同的表現，就是上一代以黃老治世打下厚實的基礎，后代用孔儒的夾生飯把私欲釋放出來，拼盡上代積存的老本，換來表面的奢華繁榮，老本吃光了，一個王朝也終結了。]　　

我們必須指出，今日中國之所謂崛起和繁榮，并非市場主義有什么高超的智慧，只不過是重復歷史的戲碼，由市場主義將私欲釋放出來，吃盡20年社會主義積累的老本，換來表面的奢華繁榮。危險正在前頭，臨界點就是中國共產黨在本質上腐敗成為維護私有制的政黨。　　

一、市場主義、社會主義與資本主義金字塔　　

市場主義金字塔，是按照公有制的社會主義和私有制的資本主義兩座金字塔的樣子建立起來的，因此，把三個塔放到一起來看，最能看清和把握市場主義金字塔，它就是社會主義和資本主義的夾生飯。如圖表2-2所示

圖表2-2  社會主義、市場主義、資本主義金字塔比較

 

　　　  　

　　  [        市場主義文化讓中國人拋棄了本來就處于較低的政治哲學層次的社會主義理想和信仰，使基督教和佛教輕而易舉就占領了市場主義金字塔的最高文化形態，因為這兩個宗教都無條件為財富敞開祈禱的大門，甚至為不良財富提供精神上的庇護。它們對中華民族和中國共產黨都是最大的現實威脅，其威力遠遠大于美國的太平洋艦隊和好萊塢的垃圾電影。

[        市場主義的哲學是典型的財富實用主義。它不僅是實用主義，而且是唯經濟增長的實用主義。有人給過一個非常通俗的說法：為了發展經濟，不管白貓黑貓，能抓住老鼠就是好貓。市場主義的問題本質在于忽略甚至背離了經濟對于人和人類社會發展的真正意義。

[        市場主義的政治是社會主義體制下財富實用主義哲學的實踐，它對于政權有一種內在的要求，就是要讓私有資本和財富重新獲得合法地位，并且一部分人包括很多共產黨員得到鼓勵先富起來，即培養一批資本家起來，推動經濟增長和社會富裕。這種政治的效果已經顯示出來，但是隱藏著巨大的危險。

[        市場主義的科學文藝和經濟技術全是用中國這個大市場從“先進的”西方換來的，至于先進性的唯一衡量標準就是能夠帶來良好的財富效益，其結果是，引進的科學技術都是人家已經不要的，文學藝術是削弱民族和國家意志的精神鴉片，經濟是為西方金融資本打工，用實物換美元紙鈔財富的。

[        市場主義文化使人民軍隊、人民公安、人民法院和人民檢察院正在迅速失去社會主義人民民主專政的意識形態，逐步退回到私有制公民意識的傾向。甚至有人提出軍隊要“國家化”，其本質是要國家完全墮落到資本主義。

二、市場主義是現代版的儒家夾生文化　　

上一章我們講到儒家的夾生文化，一方面憲章文武以維護封建私有制度，另一方面又要祖述堯舜以表揚天下為公的圣人之治，這就是儒家文化的基本特點，也是孔子的實用主義中庸哲學的基本特點，具有很強的欺騙性和誘惑力。

市場主義一方面強調堅持社會主義基本制度，在哲學上堅持馬列主義毛澤東思想而實際上執行財富實用主義；在政治上堅持共產黨的領導和人民代表大會制度以及民主政治協商制度而實際上黨正在變質；在經濟上保持公有制的主體不變而實際上保留的國營經濟并不能全民公平共享。另一方面又強調要將黨和政府的工作重點從政治與道德建設轉移到經濟建設上來，并且在經濟領域實行面向資本主義的全面的改革開放，積極加入資本主義的全球經濟體系。市場主義就是現代版的儒家夾生文化，隱藏著巨大的政治和社會風險。

[        實行市場主義所構成的文化系統，即市場主義文化金字塔是社會主義和資本主義兩個文化系統雜交的產物，繼承了資本主義文化的內部沖突，使整個內部結構高度不和諧。宗教、哲學、經濟、法律都與政治相互沖突，口號與行動相矛盾，從理論上講這樣的系統是堅持不了多久的。

[        中國二千多年的治亂周期律和中華文化的一路衰敗，歷史地證明了儒家夾生文化的無能與脆弱。儒家那套東西看上去面面靈光，文章似乎很有道理，卻沒有根據。照他們的辦法去做，沒有一個好結果。今日又見孔老二的實用主義中庸哲學要咸魚翻身，著實為中華民族的前途擔心。

[孔子學院的建立表明這種腐杇文化死灰復燃獲得了官方認同；學術界的所謂新儒學更是直接標榜為新儒家資本主義，要拉孔老二作為中國復辟私有制的歷史靠背。]　　

[        在第一章的歷史啟示中，我們已經指出西方基督教文明是失去了家園的次生劣質文明，資本主義經濟的動機是為了證明上帝的榮耀，以便獲得救贖，因此，無止境地追求財富的增長和資本的積累成了人生的唯一目的和意義。中國的孔老二們2000多年都弄不出來的東西，共產黨人卻要逼著孔老二學了來，這是何等的悖謬。明知極端自私的資本主義不好，為什么我們還要追隨它？

[關系到全人類未來的所謂碳排放問題是由西方最早提出的，這種在我們看來如此偉大的事業，其本質只是對第二、第三世界國家進行剝削的一個新的“謊言”，目的是為西方資本主義國家的國內矛盾尋找新的出路。]　　

[        經羅馬帝國改造的基督教文化，淹沒了西方國家的“民族”意識，他們先是強調國家主權，以鎮壓殖民地本土民族的反抗。當其它民族也維護國家主權的時候，他們又極力推行他們的“普世價值”。總之，他們害怕民族主義和國家主權，唯一的原因是阻礙他們的掠奪。對于基督教文化來說國家只是資本集團追逐財富的游戲舞臺，政府只是資本集團的債務人。

[人類永遠不應該忘記歐洲殖民者對美洲印第安民族的血腥屠殺。]　　

[西方人搞的那套國家政治經濟體系，通俗地講它就是資本的拳擊臺及其比賽規則，上面聲明：自由博擊，生死全在上帝。以美國為最，他們的軍隊是要用來為資本賺錢的！！！中央銀行也是政府的債權人！！！嚴格地說，資本主義國家的政府，如奧巴馬之流只不過是資本集團放在臺面上表演的木偶！！！]　　

[        30年的市場主義實踐使中國的經濟獲得了快速的增長，物質文化已經接近甚至許多領域超過了西方。我們主張一分為二看待這種變化所關聯的意義。

¨         經濟增長為中國和世界社會主義事業在蘇東巨變的不利情況下堅持和發展創造了物質條件，也為中國今后重振社會主義和復興中華民族這兩項偉大而又相互關聯的事業創造了物質條件。

¨         但是，我們必須嚴肅指出，中國經濟崛起的決定因素并不是“市場主義”，更非資本主義，而是沒有完全被摧毀的“社會主義”，并且不能確定目前的狀況是最好的。從鄧小平到江澤民到胡錦濤同志都堅持中共的社會主義政治基礎，這是決定性因素。如果沒有這一條，中國早在90年代就會應了“崩潰論”，完蛋了。

¨         同時，還要嚴肅指出，為了經濟增長，中國將20年社會主義積累的社會財富，全部推上資本主義的世界拳擊臺。這使中國和中華民族付出了巨大的社會、環境和道德代價，而且不像任何全球掠奪的資本主義國家那樣容易治理。

[黃、賭、毒等被新中國鏟除的丑惡產業一起擠上了經濟增長的快車，腐敗、權貴及黑惡勢力隨著改革開放迅速成長，黨群關系、政群關系、干群關系、人民群眾之間的關系、民族關系都受到不同程度地損害。]　　

[生態環境特別是森林植被幾乎在一夜之間遭到徹底的不可逆轉的破壞。有專家計算，環境破壞換來的全部財富遠遠不能滿足恢復環境的投入需求。]　　

[幾代人的中華傳統文化和社會主義新文化信仰幾乎是一夜之間被洗劫一空，現在，窮人和富人的主觀與客觀世界只剩鈔票。]　　

[西方的現代經濟發展是犧牲第三世界國家的環境和資源換來的，加上人口規模小，好治理。但是，環境破壞的危害是全球性的，于是他們又想到了要扼制第二、第三世界的經濟發展來保障他們的經濟發展。由于西方的自私，使得本來各國都應該做的事情都不愿做，有點要死大家一起死的味道。]　　

[        市場主義是一個悖論：搞市場主義而不是全盤資本主義，設定了幾條底線，一是意識形態的社會主義，二是經濟主體的公有制，三是“有計劃”的市場經濟，四是物質文化和精神文化兩手都要硬，五是發展經濟提高人民生活水平。但實行市場主義的結果是底線保不住，這是“夾生飯”的必然命運。

¨         在意識形態領域，所有第一線的有關機構如新聞出版單位、文藝團體、學校都在進行企業化改革，同時向私人甚至外國資本開放。而企業存在的唯一理由是創造利潤，而不是維護意識形態。走到這一步，“用改革開放的辦法來解決改革開放出現的問題”就難免變成“用資本主義的辦法來解決改革開放出現的問題”，最終和平演變成資本主義。

¨         在經濟領域，所有的主體經濟，如金融、能源、交通、糧油、市政等等全都按市場規則運作，并且還得遵守WTO的規矩，私人和外國資本都可以投資、收購國有企業，或持有國有控股企業的股份。原來的“人民公有資產”全都變成為私人和外國資本創造價值，人民反倒成了它的雇員和顧客。公有制主體受到嚴重挑戰。

¨         市場主義是要通過市場的作用推動經濟增長，經濟的作用就是市場需求的作用，市場需求是不能由計劃來實現的。所謂政府的調控本身就是臨時措施，恰恰是非計劃的。因此，“有計劃的市場經濟”不得不繼續解放成完全的自由市場經濟。醫改、教改、社保體系建設計劃的失敗就是矛盾的例證。

[市場主義使社會資源和利益集中到創造高額利潤的行業，如房地產、汽車、金融、化妝品、保健品、娛樂、醫藥、教育等等，這些行業都有一個共同的特點，那就是為城市的富人服務，以滿足他們的超額需要，即奢偧消費，結果就是窮人越來越窮，農村越來越窮。但是人類社會必須的東西全靠農村，當一個社會的主要財富是由奢侈行業決定時，它一定要出問題。]　　

[清朝的茶葉貿易為朝廷帶來巨額的白銀財富，但是茶葉這種奢侈品財富卻加速了大清的滅亡。]　　

[所有西方國家的社會福利如教育、醫療、社保都有兩個前提：① 通過全球化將社會成本轉移到第二、第三世界國家；② 本國較少的人口。盡管如此，沒有一個西方國家的社會福利不是捉襟見肘，中國這么多人口，想建立西方國家那樣的社會福利系統完全是白癡做夢。搞資本主義市場經濟又不能建立資本主義社會福利系統，社會動亂就是早晚的事情。]　　

¨        市場主義的經濟理論是完全的資本主義增長理論，這是一種增長到死的理論。資本主義經濟家說：不能停，停下來經濟就會崩潰；自然規律說：停下來，轉到有計劃的均衡發展的軌道上去，否則死得很慘。

[最近，經濟改革理論家攀鋼說：房地產市場還要增長，因為未來20年，中國有4億人要進城。且不說4億人進城干什么，只說為4億人建房的城市資源從哪里來？美國人可以向全世界借錢買房，中國可以嗎？美國人以中國相當的國土居住3億人，有充足的土地發展城市房地產，中國可以嗎？美國的3億人加上西歐共5億人全都在城里生產非必須的消費品賣給全世界，他們不會餓死，而且會過得很好，中國的8、9億城市居民可以嗎？如果要跑到非洲去殖民種商品糧食，為什么不讓人民在自己的國家種計劃糧食？由此可知，資本主義經濟不管說得多么漂亮，永遠只能保證少數人過好日子，而且必須以多數人過壞日子為前提。]　　

[中國是西方資本主義的最后掙扎。如果中國堅持搞社會主義，中國將越來越好，而西方的資本主義一定“完蛋”；如果中國滑向資本主義，西方的資本主義將晚些時候“完蛋”，但中國將很快分裂動亂，然后必將有第二次社會主義革命。]　　

¨         市場主義使國家的物質財富，按照市場主義本身的標準來衡量的確是“增長”了，但是精神文化即使完全按照基督教的標準也是大幅度墮落了。而且這不是失誤造成的，是市場主義的必然結果。

[西方人好歹可以從上帝那里獲得一些精神的支持和撫慰，中國人除了少數民族、耶教徒和佛教徒、堅持社會主義信仰的共產黨人，絕大多數人的精神己經成為無所寄托的游魂野鬼，那些滿嘴流油，西裝革履的臉面人物尤不例外。]　　

¨         經濟的發展并沒有提高人民的生活水平，只是提高了一小部分人的物質生活水平，這一部分人的生活水平已經高到不知道怎么生活了。中國人都忙著為全世界制造商品，除了其中的一部分所謂老板和白領，過著假洋人的“舒心”日子，工人們只享受了生活的緊張和對未來的憂慮？

[所謂生活水平的提高，不能只看物質條件改善的本身，關鍵要看物質條件的改善是如何獲得的。① 物質條件的改善是社會運動的必然，只是有的來得快些，有的來得慢些。如果是靠犧牲個人的身心安全與健康、家庭的團聚和組織的歸屬感，靠緊張的“拳擊搏殺”，這樣換來了房子汽車、彩電冰箱，那就不是生活水平的提高，而是生活水平的降低。② 物質條件的改善是沒有止境的，如果只以物質條件的改善來衡量生活質量，人就永遠都不會有滿足感，生活水平就只能相對下降，這正是西方人的悲哀。③生活更重要的另一半，即精神生活對于現在大多數的中國人來說，水平不僅沒有提高，而是大大地降低了，降低到成了物質生活的奴隸。]　　

[        市場主義導致的中共腐敗正在悄悄地改變著中華人民共和國的政權性質。毛澤東主席和鄧小平一直擔心的事情正在變為現實。

三、社會主義是中華道德文化的偉大實踐

社會主義文化金字塔有著最為和諧的內部結構，它的每一個重要特點都反映了中華文化最初的也是最深刻難忘的歷史記憶，顯示出中華民族向著正確的軌道回歸，也展現了人類文化美好未來的希望。

[        中華文化的傳統哲學就是老子《道德經》所闡述的唯物辯證法和往返歷史觀，是馬克思主義歷史哲學的思想源泉，是共產主義思想理論的歷史基礎。中國推行的社會主義和共產主義是中華道德文化的歐洲升級版本，是老子思想的“出口轉內銷”。

¨         在前面的章節，我們已經提到，中國文化傳到歐洲產生了兩種嶄新的人類文化，一是孔儒的歐洲版夾生文化----基督教新教和新教倫理及其催生的資本主義；二是老子文化的歐洲版----馬克思主義。

¨         已經進入成熟資本主義的歐洲不可能和平演變到社會主義，只有象中國這樣的半封建半殖民地或殖民地國國家才能率先實現社會主義。而對于中國，社會主義是回家。

¨         上世紀80年代，蘇東社會主義幾乎一夜坍塌，而中國的社會主義卻得以幸存，這是因為社會主義思想在中國有著十分深厚的歷史文化基礎，這是中國的國情。這也說明世界社會主義的成功還得寄希望于中國，徹底打敗資本主義實現人類的大同世界也得寄希望于中國。

[        老子的哲學是關于人類自由解放的哲學。社會主義的哲學歸根到底也是人類自我解放的哲學。

¨        社會主義對人的解放，決不靠神仙皇帝，而全靠勞動者自己。中國共產黨領導的人民革命和社會主義建設事業都是為了實現人的自我解放。

¨        社會主義對人的解放，不僅僅停留在物質層面的解放，更重要的是精神的解放，是精神的升華，是高尚的無私的道-德的回歸。

[        圣人之治在中國有過5000年的歷史，是我們對古代人類政治最美好的記憶，受到這種歷史的影響，即使是中國古代的每一個皇帝都被要求做到內圣外王。而社會主義人民民主制度下的中國共產黨執政就是現代社會的圣人之治，這也反證了古代中華的圣人之治不是傳說而是真實的歷史。

¨        首先，以毛澤東為代表的共產黨的創始人和無數的共產黨烈士都是現代圣人，他們把自已的全部生命獻給中華民族和人類的解放事業，至死都是一個無產者。

¨        其次，合格的共產黨員都是圣人，他們在各級政府機關和企事業單位，在各個不同的崗位“全心全意為人民服務”，“毫不利己，專門利人”，使社會永遠保持美好和諧。

¨        再次，中國共產黨和社會主義國家的民主制度保證了黨和國家的領導人更替不會世襲，而是從圣人中選更好的圣人。

[        財產公有制是中華文化歷史的主體。中華文化公有制的時間遠遠超過私有制，而且完全的封建私有制在中國歷史上的時間更短。社會主義財產公有制終結了幾千年的財產私有制，消滅了剝削和壓迫，從根本上保證了人與人的平等，也保證了計劃經濟的可能性，從而有可能恢復到人力與自然力均衡生產的最佳狀態。

[土地的主體國有制(表現形式是皇家所有，正所謂“普天之下莫非王土”)是半封建私有制而不是完全封建私有制，是中國自秦以來各個朝代君權專制統一國家的立國之本。真正的封建私有制時間是夏商周三個朝代，而完善的封建私有制只有周王朝。]　　

[        計劃經濟的本質是根據人類生存發展的需要和自然資源的生產能力進行平衡的生產，是人類最原始的經濟形態，是人類經濟生活的真理。社會主義計劃經濟是人類原始計劃經濟的高級形態，是最符合自然規律的經濟模式。

¨        自然資源的生產是不以資本和市場的意志為轉移的，而是以其自身的規律進行的，這種自然規律對于人類生活的最基本要求就是生產資料的取得和生活資料的消耗必須遵守節約的原則，而節約的原則只有依靠計劃經濟才能貫徹執行。相反，資本主義市場經濟以“資本的利潤最大化”為目的，它以自然資源的極速消耗和生活資料的極大浪費為前提條件，說通俗點就是吃子孫飯。　　

[經濟學家應該去研究一下，按資本主義經濟模式，地球資源還能維持幾代人生存？]　　

¨        在計劃經濟體制之下，勞動與人生的價值和意義和諧一致，不同的勞動并沒有高低貴賤之分，因此，人也不因勞動形式和職業不同有貴賤之分。人們在勞動就是在享受生活，不存在勞動和消費的沖突。　　

¨        計劃經濟下的勞動不分貴賤，可以在城鄉之間統疇安排剩余的勞動力，因此，不存在失業等社會問題。

¨        計劃經濟下，人民不需要個人通過自已購買來獲得社會福利，而是平等享受上一代積累的財富實現教育、醫療、養老等基本的福利待遇，并且會一代比一代好。

¨        計劃經濟下，人民對物質生活的欲望得到適當的計劃調節和控制，也受到豐富的集體和個人精神生活的調節與控制。人民處于一種更高尚和諧的生活狀態。

¨        計劃經濟下，每個人都可以歸宿到一個集體組織，或城市的大小工廠，或農村的生產大小隊，從而滿足了人的需求中更高級的對于安全和組織歸宿感的需要。

¨        計劃經濟下，每個人都平等相處，也沒有生活的壓力，人的興趣愛好和創造力可以得到充分的發揮，從而滿足了自我實現的最高需要。比如，搞藝術的人不需要變成賣藝的人，而專心于藝術創作本身。

[        上古中華圣人之治的時代，社會呈現出小邦寡民的自然形態，人民純樸恬淡，國與國之間沒有戰爭，人民甘其食，美其服，安其居，樂其俗，壽其終。新中國的人民公社就是小邦寡民的現代偉大實踐。

¨        按照設想，每個公社都要有自己的學校，自己的醫院，自己的圖書館，自己的敬老院等公共福利機構，使人民受到良好的教育和醫療養老保障。

¨        人民公社以隊為基礎，三級所有，亨有充分的生產和分配自主權。人民通過共同勞動，共同創造，共同分亨，實現平等互助，相敬相愛。

¨        目前中國保留下來的為數極少的公社或生產大隊都基本實現了上述設想，而市場主義的鄉鎮村永遠也做不到這些。

[        古代圣人之治的時代就是原始共產主義時代。新中國建立以來，全國人民在共產黨的領導下，努地學習和實踐著共產主義理想，人人都崇尚為人民服務的忘我精神。

¨        這是一個人人有理想的偉大時代。在共產主義偉大理想的鼓舞下，中國人民戰勝了各種嚴重的自然災害，戰勝了強大的帝國主義核武器紙老虎和一切阻礙中華民族復興的內外敵人，取得了一系列社會主義建設事業的偉大勝利。

[美帝和蘇修都曾經威脅對中華人民共和國實施核打擊，但是，用毛澤東思想武裝起來的中國人民，卻把兩霸的核武器視為紙老虎，毛主席還風趣地用英文說成Paper Tiger。這就是一個民族統一精神的力量。在與中國人民的戰爭較量中，美帝先后以朝戰和越戰的失敗，蘇修以珍寶島的失敗，證明了帝國主義紙老虎的本性。可嘆今日中國，自己解除了社會主義和毛澤東思想的武裝，倒把美帝當成了真老虎，處處巴結牠，大口喂養牠，被牠耍得團團轉。]　　

¨        這是一個人人精神煥發的時代，在共產主義思想光輝的普遍照耀下，全國人民基本上從儒家文化的長期桎梏中解放出來。尤其是婦女的解放，是中華民族最值得欣慰的道德文化的光榮回歸，因為，沒有偉大母性的民族和文化必然是短命的民族和文化。

[        中華道德文化的軍事思想是反戰、慎戰、敢戰、勝戰，且戰勝不樂而哀，同時講究以弱勝強，不以兵強天下。社會主義中國的軍事文化繼承了中華優良傳統，不到萬不得已不用兵，用兵則戰無不勝，勝而不驕。中國共產黨領導的中國人民解放軍完全是中華民族和世界各民族和平的保證力量。

[        社會主義既是中華民族歷史的必然選擇，也是現實的唯一選擇，其偉大實踐中的過失并不能改變社會主義方向的正確性。

¨        中國人民選擇社會主義制度受到國際共產主義運動尤其是蘇聯社會主義成功實踐的影響是事實，但是起決定作用的因素是中華民族有著幾千年的公有制歷史的美好記憶以及對私有制歷史的批判。這種歷史記憶是世界任何其它民族所不具有的。

¨        中國人民先選擇社會主義更有持久的中華道德文化傳統基礎，并非共產主義烏托邦的草率實踐。中華道德文化的經典，老子的《道德經》可以說是一部古典的共產主義宣言書和戰略手冊。

[老子的共產主義哲學：道生-德畜，有-無相生，辨證法。]　　

[老子的共產主義政治：尊道貴德，圣人之治。]　　

[老子的共產主義戰略使命：世界大同。]　　

[老子的共產主義戰略原則：柔弱勝剛強。]　　

[老子的共產主義戰略行動：圣人處無為之事，行不言之教，實現大同世界下的小邦寡民。]　　

¨        在資本主義已經主導和控制世界的全球化時代，不愿甘當資本主義附庸和殖民地的中華民族只能選擇完全公有制和計劃經濟才能首先立于不敗之地，然后打敗資本主義，使人類重新回到公有制的終極美好時代。

¨        中共圣人從中華民族和世界民族的歷史中洞察到公有制與私有制對于中華民族的興衰關系，洞察到中華道-德對于人類文明的正確導向作用，不惜付出重大犧牲順勢將中華民族的歷史重新拔回到公有制的發展軌道，這是何等的睿智，又是何等的偉大。

[將中華民族的歷史重新拔回到公有制的發展軌道，是人類最偉大的智慧。相反，將公有制拔回到私有制就是怯懦。]　　

¨        中國的社會主義只實踐了20多年，出現一些問題是正常的，因此就匆忙否定社會主義是對歷史的極端不負責任，是對中華民族的極端不負責任，更是對無數革命先烈的極端不負責任。

[        中國的社會主義文化當然存在致命的缺陷，那就是社會主義的共同信仰缺少宗教形態，而政治形態，不能保證其永遠占據社會的統治地位。市場主義取代社會主義就是現實的證明。

¨        社會主義的宗教觀是不成熟的。① 宗教不是馬克思主義的主要研究對象，其論述完全可能不全面或不符合歷史規律；② 將宗教完全等同于有神論宗教是缺少智慧的；③ 將宗教看著歷史的反動產物和迷信而加以批判和消滅更是錯誤的。④ 由馬克思主義宗教觀出發，中國的宗教信仰自由政策值得商榷。

¨        實際上，宗教只是一種文化的外在形態，一個文化系統的最高形態，與有神論是兩碼事。當有神論者將他們信仰的神包裝成宗教的形態，那種宗教是有神論宗教；當“無神論”者將自己信仰的終極真理與宗教形態結合起來，那就是“無神論”宗教。

¨        宗教的本質是向人類傳播世界的終極真理(有神論和無神論的終極真理各異)，但是宗教的傳播與其他形態的文化傳播方式不同，宗教有其它文化傳播方式所無可比擬的獨特的強大優勢。

¨        并非所有的無神論真理都能與宗教形態相結合，它必須是世界的終極真理。在人類現有的文化系統中，只有中華文化唯一擁有這種無神論的宗教資源，即“道-德”。

¨        一個完整的有生命力的文化系統必須有終極真理和宗教形態，否則真理只能停留在哲學和政治層面，被視為相對真理，可以隨時被放棄或修改。而政府決定是否要支持該宗教，取決于該宗教的信仰和政治哲學的信仰是否一致。

¨        所謂唯物主義和唯心主義本身是二元對立的基督教哲學思維的產物，兩者都離不開物質和精神，只是誰先誰后的爭論，兩派互相以對方的存在而存在。中華道德文化認為，世界是物質和精神的有機統一體，兩者沒有先后是同時存在。　　

¨        唯物主義的科學和唯心主義的神學，構成了現代西方文明的完整而分裂的世界，如果缺了其中一樣西方世界就要回到“野蠻時代”。如果我們片面地講唯物主義，那“主義”、“信仰”這些精神的東西就隨時要被自己打倒。事實正是如此。　　

¨        中華文化強調心物合一，辨證統一，這本來是我們的優點，但是一到現實世界精神就被物質打倒，變成了片面的唯物主義。中華文化的歷史就是精神世界反復被物質世界打倒的歷史。社會主義在中國只實踐了20多年，就被西方的物質世界“打倒了”，這正是中華文化弊端的現實表現。　　

¨        怎樣才能做到心物合一呢？唯一的辦法就是為心物合一的世界構建一個安全的文化保壘，以抵抗物質世界的獨裁專制，引導物質世界的健康發展。這樣的文化保壘不是像基督教那樣與物質世界分裂對立的神教，而是心物合一的“中華德教”。　　

¨        由于錯誤地認識和舍棄了宗教文化的價值，中國共產黨和中國人民一道付出了沉重的歷史代價。十年的文革政治運動非但沒有達到鞏固社會主義信仰的目的，反而促成了資本主義和儒家夾生文化在中國的復辟。　　

本節要點：

[        市場主義文化金字塔的構建再次證明中華文化的脆弱，看到世界環境的變化就自己先把自己打倒，這是中華文化的惡劣傳統。

[        市場主義是現代版的孔老二夾生飯，用這樣的文化指導中國前進的方向是極其危險的。如果滑向資本主義，就走上了自我毀滅的道路，如果吃“夾生飯”就會很快被帝國主義打破飯碗，或者重新走入中國歷史的周期律。

[        中華文化和西方文化的歷史和現實都警告我們：中國和人類只有搞公有制的社會主義這一條活路。要持之以恒地搞社會主義就必須首先完成社會主義文化金字塔的建設，即完成社會主義文化信仰的宗教形態建設。

[        社會主義的宗教信仰既不能僅僅是唯物主義的，更不能只是唯心主義的，而是心物合一的。社會主義的宗教信仰還必須是維護人民公有制的。這樣的宗教只能是“中華德教”。