衡之法則：節卦之詮釋
（下兌上坎）節：亨；苦節不可，貞。
［釋詮］節卦：將自然法則量化為衡，就可以穿透云霧中的焦點環節，而使思想暢通了。只是固守在“焦點”、“界面”、或“度”的分別上是行不通的；必須全面、完整地考察和掌握全部環節及整體過程態勢，才能找到正確的路。
［把握］哲學研究人的思想邏輯；物理研究物的運動規律；化學研究質的變化法則；數學研究量和形的屬性結構體制；生物研究生命的運行機制；文學研究人類情感的表現形式；等等。都是科學的內容歸屬，卻以自然為第一性，第一前提。雖可分科單論，但不應忘記宇宙的整體性，而專屬專為，將其專科為無所不能之“家”，甚至把獨居、孤僻，炫耀為特立獨行的自由?！ ?/p>
《彖》曰：“節，亨”，剛柔分而剛得中?！翱喙澆豢桑憽保涞栏F也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成；節以制度，不傷財不害民?！ ?/p>
［釋詮］《彖傳》說：“節卦，將事物的法則量化為衡，利于思想和邏輯暢通”；以質為剛，以體為柔，規律、法則、邏輯就是必然性的規定：中?！肮虉淘诤獾姆謩e上，就難以形成整體觀念”，其邏輯也就會遭到夭折。在整體的背景下進行分析、研究，須以衡為分界點，定性或定量地對部分或個體進行獨立地考察；同時，不要忘記分解后的聚合，并靠邏輯和規律使整體中的各個部分得以連續、關聯和通達，以防阻塞割裂，導致自然生機的喪失。天地之間，正因為萬物的有序運行，才形成了截然分明的四季氣候和物象。人類社會，以整體生成的邏輯作為制定行為規范的思想前提，就能既不傷害環境，也不為惡于人民百姓了。
［把握］觀此一《彖》辭，勝讀百年書。還有什么再需要解釋的嗎？無字天書，就貼在自然事物的生存狀態中，就寫在“節以制度，不傷財不害民”的人類道德的位格品質體系中?！ ?/p>
沒有分別心，是自愚；過分執泥于分別，則為自苦?！ ?/p>
《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行?！ ?/p>
［釋詮］《大象傳》說：大澤中的水面，就是節卦法則的水準含義。文化大師、倫理學家、科學家正是依此生象，以量化的屬性形構來制定科學的法律、規范和行為操守的經典禮法綱常的。
［把握］此處的關鍵不是澤中“有水”、或“容水”，而是澤面的水平準則。沒有這一前提基礎，法則也就沒有了存在的前提和根基。這一點，法的繁體字“灋” (會意：從“水”,表示法律、法度公平如水;從“廌”(zhì),即解廌,神話傳說中的一種神獸,據說,它能辨別曲直,在審理案件時,它能用角去觸理屈的人)的構造就清楚地表明了“公平如水”、正義為勝的本質含義?！ ?/PRE>
初九，不出戶庭，無咎。
［釋詮］初爻：只要思想邏輯通達自然規律，即使足不出戶也能正確判斷事物的發展趨勢?！ ?/PRE>
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也?！ ?/PRE>
［釋詮］《小象傳》說：“足不出戶也能正確判斷事物”，是因為掌握了事物發展的自然規律和關鍵環節的作用?！ ?/PRE>
［把握］此爻重在強調規律及“關鍵環節”的必然性和重要性，不可望文生義，作繭自縛，懂點邏輯推理，占卜筮法，就真把自己當成“神算子”、“萬事通”了。
九二，不出門庭，兇?！ ?/PRE>
［釋詮］二爻：心靈意識如果沖不破自我的大門，勢將處處遭遇兇險?！ ?/PRE>
《象》曰：“不出門庭”，失時極也。
［釋詮］《小象傳》說：“人一旦被自我的觀念所束縛”，就會僵化自閉于社會之外，喪失在時空中的發展機遇?！ ?/PRE>
［把握］極，“零點”之“空”。時極，時空之始也，也可借指時代。
六三，不節若，則嗟若，無咎?！ ?/PRE>
［釋詮］三爻：不被己身的欲求所困，節制自己，幫助他人，就能顯出超人的智慧，從而被大家所驚羨、熱愛，而免于被傷害?！ ?/PRE>
《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！
［釋詮］《小象傳》說：“已經有人發出了‘不自私’的感嘆”，又有誰肯于無故加害于他呢？
［把握］有身即有私。不以己私而害他私，自然可免受報復之害了?！ ?/PRE>
六四，安節，亨?！ ?/PRE>
［釋詮］四爻：坦然奉行自然規律，就能事事亨通。
《象》曰：“安節之亨”，承上道也?！ ?/PRE>
［釋詮］《小象傳》說：“正大光明而又事事亨通”，只有遵奉整體生成邏輯才能達到?！ ?/PRE>
［把握］此爻的精彩在于“承上道”一句的思想性，是唯物論或實用主義者所難以企及的。
九五，甘節，吉，往有尚?！ ?/PRE>
［釋詮］五爻：國家公務人員心甘情愿以典章律法為權衡，去管理國家事物，就能不浪費資財，也不會殘害百姓，社會發展也就體現了高尚的道德追求?！ ?/PRE>
《象》曰：甘節之吉，位居中也?！ ?/PRE>
［釋詮］《小象傳》說：公務人員情愿以法治國，是因為樹立了以大道為軸心的位格品質體系。
［把握］公務人員不能自覺樹立大道軸心位格體系，就免不了腐敗和墮落現象的發生，這是不以人的意志為轉移的必然邏輯。只有以大道邏輯為生活的根本原則，才能如來知德所云：“立法于今，而可以垂范于后也。”
上六，苦節；貞兇，悔亡?！ ?/PRE>
［釋詮］上爻：團體組織只是固執在素質、階層或利潤的分別獲取上，社會（甚至自然界）整體就要遭到損害。其根源在于唯利是圖，而缺乏正當生活的行為方式?！ ?/PRE>
《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮也?！ ?/PRE>
［釋詮］《小象傳》說：“團體組織固守追求自己利益的私有原則，就會損害整體公共事業的生存發展?！币驗槠珗逃趫F體、組織的原則，存在著太多的缺陷和弊病?！ ?/PRE>
［把握］所謂奴隸社會、封建社會、資本主義社會的反動本質，就在于為了一部分人的利益或無厭追求，而不顧整體人類的文明發展，從而才一直為大多數人所痛恨的。所以，帝國主義、壟斷資本集團就是21世紀人類的最大公敵?！ ?/PRE>
［總論］除了毛澤東，真不知道中國共產黨的思想家、理論家和政治家中，還有誰對《易經》的大道哲學有過真正而確實的體會。不然，何以對如此文明科學的治國理政思想視而不見，而一意高舉西方哲學或自然科學的大旗，高喊“中國化”呢？難道“西化”的后果是把《易經》應用在了西方國家的行政管理當中了嗎？
“天地節而四時成；節以制度，不傷財，不害民?！彪y道不是比馬克思主義的大旗更親切、更陽光、更和諧的大纛嗎？
當中國共產黨從領導工農起義革官僚之命、土豪劣紳之命、列強洋奴之命的革命黨，成為執政于國家建設，致力于文明傳承、社會發展和人民幸福的執政黨，其綱領也自當豐富、完善、準確，更加科學化、文明化、時代化?！ ?/PRE>
畢竟，“君子以制數度，議德行。”“不出戶庭，無咎”?！ ?/PRE>
而當人們汲汲于仿效西方社會的“先進性”時，號稱大師云集、人才濟濟、盛況空前的中國學術思想理論界，對有“金邏輯”之稱的金岳霖又有幾人能識？
厚臉皮可以爭得利益，但絕對不會爭來真理！
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