評《確立中國文化的核心價值與核心價值觀，需要重新梳理中國文化》
【悟實蜃輝】網友，寫了篇文字，總體不錯。
文中提出【中華文明大踏步走向世界的今天，重塑中國文化的核心價值和核心價值觀，已是迫在眉睫的問題。】找準了當前的主要矛盾。
但是在分析這個矛盾時，顯然立場是站錯了的。作者不是站在中國廣大勞動人民的立場上，而是站在封建官僚主義者的立場上；雖然解決這個矛盾的結果，并不完全錯誤，甚至和勞動人民的結果有相同的部分，但卻摻雜了剝削階級的主觀想法。
為什么會出現這種立場不同，結果相同但夾帶私貨的矛盾的結果呢？
究其原因，可能是作者已經意識到人民大眾的愿望和民眾的力量，是歷史的潮流，是不可逆轉的；為了既不違潮流，避免滅亡，又能保護自己，繼續維持自己的權力和社會地位；只能向民眾妥協，暫時收斂，以期日后卷土重來。
這正是修正主義者的投機革命的嘴臉！但是狐貍尾巴卻沒有藏好。
文章的題目，《確立中國文化的核心價值與核心價值觀，需要重新梳理中國文化》，就是修正主義者的典型邏輯。
“確立中國文化XXX，需要重新梳理中國文化。”文化，不是文明，是個大雜燴；梳理不是揚棄，不是肯定精華否定糟粕，中國文化是什么還是什么；重新又新在何處呢，只不過是浪費時間重復而已。
所以，修正主義的關鍵詞，在“梳理”。
【 文化是一個民族國家得以立身于世的基礎，一個國家文化的核心價值與核心價值觀，能夠體現一種文明的特色，也是與其它文明的特征標識。】
自從人類在地球上誕生以來，人類文明是一致的，就是人類要和大自然和諧共生；不存在特色文明，或者其它文明；只有特色文化，或者其它文化，而且“每一種文化無不打上階級的烙印”。
【文化力量的強弱還是一個國家文明水平的重要標志。有些外國人認為，民族文化的輸出與一個國家的經濟實力是成正比的。但是，在中國的現代化進程中，中國的經濟實力迅速提高，而文化卻淪為西方櫥窗，黯然失色，找不到自己的核心價值和核心價值觀。德報文章《迷惘在北京》說，在與西方思想的對比中，中國文化特征的缺失“令人驚訝”，令人迷惘。】
無產階級的文化，體現的是人類要和大自然和諧共生的人類文明，力量是無比強大的；而資產階級的文化，是自私貪婪的、毀滅人類破壞大自然的、腐朽沒落的文化，是虛偽的軟弱的，像肥皂泡一樣一戳就破。
國家，是一個階級壓迫另一個階級的工具。當無產階級文化占統治地位時，促進文明的進步；反之，阻礙文明的進步，甚至導致文明的倒退。
民族文化，是進步的文化，生命力就強大，就能夠突破國界，輸出到地球上的人類的任何角落，并為全人類所認可接受；反之，腐朽沒落的民族文化，即使靠經濟，軍事，或者其它任何實力，強行輸出，也會受到輸出地人民的反抗。
對比一下，毛主席發動的世界文化大革命，與西方列強在全球推行的“民主、自由、博愛”的普世價值，就已經證明了這個論斷。文化大革命，帶來了人類的解放；而普世價值，造成了“恐怖主義”。
中國的現代化，如果是社會主義的現代化，中國文化必定發揚光大；反之，如果是資本主義的現代化，只能淪為西方的附庸，經濟必定受到帝國主義的控制，還有什么實力可言呢？
【作為一個擁有5000年文明歷史和世界上唯一沒有間斷過的文明，這不是一個應該接受的結果。在中國經濟實力迅速提高、地位迅速崛起，世界各種文明相互融合、中華文明大踏步走向世界的今天，重塑中國文化的核心價值和核心價值觀，已是迫在眉睫的問題。】
有人類存在，文明就存在；人類滅亡了，文明就斷了。中國5000年來的進步的人類傳承著文明，世界各國正義的人民也傳承著人類文明；相反，中國2000多年的儒家文化阻礙著文明的進步，西方列強資本主義、帝國主義的金融寡頭們，在毀壞著人類的文明。
應重塑中國進步的無產階級文化，大踏步地走向世界，與正義的世界人民一道，推動人類文明的進步，消滅阻礙和毀壞人類文明的腐朽勢力。“一萬年太久，只爭朝夕！”
【那么，我們如何確立自己的核心價值和核心價值觀，凸顯中國文化的特征？下面是筆者的一點思考，希望與感興趣的同仁切磋，歡迎轉載。內容有三部分：
2、增設紀念日，定格中國文化
附1：設立紀念中華民族始祖黃帝的民族始祖節（軒轅節）
附2：設立紀念孔子的儒學節（孔子節）
附3：設立以諸葛亮為標志的智慧節（諸葛節）
附4：設立以關羽為代表的忠義節（關羽節）
附5：設立民主革命節（中山節）
附6：設立紀念以魯迅為代表的中華剛正節（魯迅節、樹人節）
附7：設立毛澤東節（紅太陽節）
附8：設立回歸節（香港回歸節和澳門回歸節）
附9：設立華羞節（華人與狗不得入內節、中國人權節）
附10：大劫難節（辛丑條約紀念節、馬關條約紀念節和領土丟失紀念節）
附11：設立大災難節（南京屠殺紀念節）
3、整頓提高民族文化水準，以更高檔次與世界交流 】
中國文化的特征，過去是，現在和將來，也應該是無產階級的社會主義文化，體現的是人類和大自然和諧共生的人類文明，是進步的、強大的、革命的文化；而不是其它的什么東西。
什么“民族心理”，什么“紀念日”，什么“檔次”，不過是資產階級腐朽文人的、形而上學的、唯心主義的、一套迷惑人的把戲。和勞動人民期望的回歸社會主義公有制，回歸勞動人民當家作主的進步的文化，是“風牛馬不相及”，純粹是封建思想的孔儒們，處心積慮地搞的文字游戲。
天天過年，還叫年嗎？設立這么紀念日，還能起到紀念的作用嗎？真要增設紀念日，讓人民記住，有紀念意義的話，不妨把12月26日作為“人民節”，以紀念“全心全意為人民服務”的毛主席；另外，將“教師節”改在9月9日，以紀念作為全人類文化革命的導師毛主席。
俗話說，“貪多嚼不爛”。設立這兩個節日，對包括中國人民在內的全世界人民，足夠有紀念意義的了。
【 1、催熟民族心理，擺脫悲情主義和回避主義，正視民族歷史
一個國家民族文化核心價值和核心價值觀的確立，都是在成熟的民族國家的基礎上進行的，民族國家則是在近代資本主義時期形成的。由于各種原因，中國文化歷史雖然悠久，但資本主義沒有得到充分發展，民族的發展未能達到充分成熟的階段，民族心理沒有發育成熟。要確立中國文化的核心價值和核心價值觀，就需要促進中國民族心理的成熟，正視民族文化歷史。這首先需要擺脫民族悲情主義和回避主義思想。】
夏商周，秦漢三國兩晉南北朝，隋唐五代十國，遼宋夏金元明清，是不是國家呢？不能說不是。那是不是“民族國家”呢？
按照作者的觀點，都不是“民族國家”，那么中華民族何來的【作為一個擁有5000年文明歷史和世界上唯一沒有間斷過的文明】呢？
難道中華民族，是從中華民國才開始有的嗎？作者是這樣說的 【 一個國家民族文化核心價值和核心價值觀的確立，都是在成熟的民族國家的基礎上進行的，民族國家則是在近代資本主義時期形成的。】原來作者心中的“民族文化核心價值和核心價值觀”，是中華民國確立的，是資本主義的文化。
作者慨嘆中華民國的歷史太短了，作者思考的是在中國民族心理中，催熟資本主義文化。難怪作者的“悲情主義”和“回避主義”會發作了。實際上，作者還沒有認識到奴隸社會和封建社會，也是資本主義，否則還會有“喪氣主義”發作，早就被2000多年不爭氣的資本主義，給氣死了。
【 由于近代中華民族歷遭侵略和掠奪，文物冠裳被洗劫一空，金銀財寶被搶劫殆盡，大量的割地、賠款、喪失主權，使中華民族的尊嚴和財富被剝奪得幾乎一干二凈，人民也受盡屈辱和恣意蹂躪，成了“亡國奴”。 這段歷史對中國人的打擊太大了，中國人心理上無法承受。每當想起這段歷史，悲情油然而生。結果產生悲情主義，情緒化，喪失自信。】
中華民族自古以來，勤勞勇敢，歷朝歷代的興旺更替，戰火紛飛，也沒有改變勞動人民的本色。財富被一時掠奪了，可以用雙手再創造。勞動人民不但不悲情，反而是愈戰愈勇，誕生了革命英雄主義。
只有那些腐朽墮落的封建遺老遺少們，才會慨嘆逝去的奢華糜爛的生活，才會坐在“陋室空床”上，懷念“當年笏滿床”的感覺，不覺悲從中來，“獨愴然而涕下”。
中華民國，這么快就完蛋了，蔣介石這個老混蛋，簡直是太無能了。美帝國主義當年送了那么多美元加炮彈，硬是打不過小米加步槍的中國人民解放軍。可悲啊！
怪只怪，當初資本主義太短了，資本主義文化還沒有打敗孔孟之家的封建文化，中華民族的心理就被無產階級文化占領了。
【 由于悲情，還產生爬行主義。中國在科研上只研究探討外國人已經研究探討過的東西，跟在別人后面亦步亦趨。中國如果有人想創造什么理論則有可能被認為“瘋了”，在沒有成功之前就可能被周圍的輿論“淹死”，打入地獄，永世不得翻身。這種“邯鄲學步”行為，不但浪費了中國的人力財力物力，也限制了中國科學技術的超越性發展，是中國不能產生重大科研成果的一個重要原因，也是中國淪為外國科技文化櫥窗的一個重要原因。】
中華民國的遺老遺少們，是悲情又爬行，匍匐在美帝國主義屁股后面；而中華人民共和國的英雄們，則是拿來主義加獨立自主，“兩彈一星”，航天潛艇，讓帝國主義及其走狗們干瞪眼。
【 由于悲情，又產生回避主義。由于近代中國慘遭蹂躪，新中國又一直追求與其他國家和平相處，并聲稱“從未侵略過別國”，便像魯迅筆下的阿Q一樣“不敢姓趙”——對中國歷史上的有些事件，不能客觀看待，甚至進行歪曲；對今天的社會現實，避而不談。】
中國人民，包括臺灣同胞在內，對中華民族的統一大業是堅定的，不容任何人破壞。中華民國已經成為中國5000年歷史中的一頁；中華人民共和國，是現今中華民族全球兒女的祖國，這是全球正義人類的共識，是人類文明的進步，是大自然賦予中華民族的權利。任何反人類，違背大自然規律的腐朽沒落的勢力，都無法阻擋這個歷史的潮流；“世界潮流，浩浩湯湯；順之者昌，逆之者亡”。
大陸人民，敞開胸懷，不計前嫌，不計得失，拯救臺灣人民于經濟衰退和金融危機之中；臺灣人民，也望眼欲穿，時刻盼望回歸祖國懷抱；而某些自私自利的政治掮客，冒中華民族之大不韙，違背兩岸人民共同的心愿，避談政治，只營私利，無限期拖延中華民族的統一大業，執行什么“回避主義”。
試問，政治流氓們，中華民族全體人民的意愿，是能夠回避得了的嗎？回避的結果，只能是被中華民族全體人民所拋棄，只能留下千古罵名！“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流！”
【比如，在論述元朝歷史時就不敢全面、正確地敘述，原因是：元朝疆域是那么廣大，中國不是“侵略”又是什么？但是悲情主義者就是不知道，中國也是蒙古大軍的獵物。是“侵略”也是蒙古大軍的“侵略”，與中國“從未侵略過別國”又有何干？承認蒙古大軍的“侵略”，不妨害中國“從未侵略過別國”的觀點，相反，它只能說明中國和中亞歐洲其他國家一樣受到了蒙古大軍的“侵略”。況且，即使“侵略過別國”的國家，比如德國，只要認罪態度好，也不是不能取得被“侵略”國家的諒解。但中國的歷史教材中，總是刻意避開這一點，于是《中國歷史》講元朝時對“四大汗國”一筆帶過，《世界歷史》教材更是對蒙古帝國避而不談。由于中國學生的知識幾乎被局限在學校教材中，結果他們就對這段歷史形成了空白。這對他們形成全面正確的世界觀和歷史觀是不利的，也影響他們將來在世界事務上的判斷力和行動。】
中華民族，自古以來就是多民族國家。“合久必分，分久必合。”中華民族歷史上的分分合合，是中華民族的內部事務，在廣袤的中華民族居住的這塊古老的土地上，全體中國人民說了算，就像在美洲新大陸上的美國一樣，全體美國人民說了算；任何外來勢力及民族敗類，胡言亂語，混淆視聽，都是“狗拿耗子多管閑事”，都是放屁！
臺灣，是中國的寶島。中國人民解放軍，隨時隨地都可以駐防！
【 對于中國是否“侵略”過別的國家，我們不僅自己要心里有數，也可以通過外國人的言論來評判。由于近代俄羅斯侵占了大量中國領土，一直擔心中國會把這些領土追回。因為占領地區俄羅斯人口稀少，更增加了這種擔憂。另一方面，蘇聯解體后，俄羅斯卻無力對這些地區進行開發。由于中國經濟大發展，俄羅斯2009年計劃與中國進行合作。許多俄羅斯政客怕合作地區的俄羅斯人被漢化，“西伯利亞和遠東的經濟將是中國經濟的一部分”，中國將侵占西伯利亞的說法也很流行。但是在中國生活過一段時間的俄羅斯人都沒有這種擔憂。一位在中國生活了16年的俄羅斯人認為，中國人永遠不會進攻俄羅斯。至于俄羅斯報紙的相關論點，一位在中國生活過5年的俄羅斯人說，那是“政客們的胡言亂語”。他說，縱觀中國歷史，中國人從未主動挑起戰爭；外來入侵者漸漸被同化，慢慢地變成中國人。（實際上，對中國歷史稍有了解的人都明白，中國文化就是“仁者”文化。“仁者樂山，智者樂水”。“仁者”文化崇尚安穩，和諧，平等相處，崇尚仁義禮智信，是內陸國家的特征；“智者”文化崇尚變化，追求機遇，善于把握全局，實行控制，為此爾虞我詐，相互欺騙，甚至不擇手段，無所不用其極，是海洋國家的特征。）】
國家，是階級的國家。俄羅斯人民和中國人民，都曾經有過社會主義的經歷，是友好的兄弟加戰友。兩國人民都懷揣著人類共產主義的美好理想，都對反人類的帝國主義充滿了仇恨。沙皇俄國和封建的清王朝之間的非正義的戰爭，已經被歷史掩埋；無產階級的蘇聯，給予了中國革命和建設很大的幫助；在帝國主義的挑撥離間下，蘇聯的修正主義者背叛了蘇聯人民，導致了中蘇之間的隔閡；中國的修正主義者背叛了中國人民，使中蘇人民之間的隔閡進一步加深。但是，在人類共同的敵人帝國主義面前，中國人民和俄羅斯人民，重新團結在了一起，消除隔閡和誤會，與帝國主義并肩戰斗。
帝國主義及其走狗們的挑撥離間的陰謀詭計，在人類的正義事業面前，早已狐貍尾巴露出來了，還能妄圖得逞嗎？只會“搬起石頭，砸自己的腳”！
【 再如，近年來由于倡導“和諧世界”價值觀，為了“和諧”，就刻意避開與少數民族地區和其他國家的歷史沖突。例如，歷史劇《貞觀長歌》對突厥進軍長安的描寫：626年，頡利進軍至渭水便橋，李世民率高士廉、房玄齡與頡利隔河相對，頡利跨河與李世民對話。但事實是，當李世民率眾至渭水時，“突厥大驚，皆下馬羅拜。”作者似乎覺得，抬高了邊疆少數族裔的地位，就能夠與他們更為“和諧”。實際上，是恩威并施的內外政策才鑄就了大唐偉業。再如，在國家重點出版規劃中出版的《列國志》中，中國與周邊國家的沖突也大多回避或者一筆帶過。朝鮮戰爭、越南戰爭、中蘇戰爭、中印戰爭，在《列國志》中都略去了。這就是回避主義的表現。】
【 在對外關系上，鄧小平說過，我們的態度是“結束過去，開辟未來”。這是對歷史問題一種目光遠大的戰略態度。但我們回避歷史就能“結束過去”嗎？要“結束過去”，必須先有對歷史的正確了解，正確認識，放眼未來，采取正確的態度，正確的措施，才能“開辟未來”。矛盾總是存在的，分歧總是存在的，即使同一個人，對同一件事，觀點也會變化，更何況國與國之間，歷史都有那么久長。關鍵的問題是，如何正確對待，正確處理。鄧小平在會見外賓時講的一段話就是正確的原則：“不回避分歧，不糾纏舊帳，尋求共同點，著眼于未來，探討在和平共處五項原則基礎上建立新型睦鄰友好關系”。 這才是正確的態度。
鄧小平正是這么做的。1990年會見外賓時，他說：“我是個中國人，懂得外國侵略中國的歷史，當我聽到西方七國首腦會議決定制裁中國，馬上就聯想到1900年八國聯軍侵略中國的歷史。七國中除加拿大外，其他六國再加上沙俄和奧地利，就是當年組織聯軍的八個國家。要懂得這些歷史，這是中國發展的一個精神動力。”
不能回避歷史，要讓孩子們知道自己的根，國家民族歷史上的任何重大事件，都會形成民族基因，國家和民族受辱的基因是抹不掉的，什么時候都難以拋棄，別人心里有數。如果自己自欺欺人地假裝沒有，蒙羞的時刻隨時都會到來。】
“和諧”，是與正義的人類講和諧；對于反人類的野獸，只有戰斗！
“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”是對人說的。對于野獸，只有“以革命的兩手，對付反革命的兩手”。
對于反人類的野獸們來說，歷史是被他們任意打扮的小姑娘；對于正義的人類來說，現實就是歷史，也是未來，歷史是勞動人民的歷史，不是壓迫剝削勞動人民、充當人類寄生蟲的剝削階級的歷史。
是勞動人民創造了人類文明，勞動人民的歷史觀，才是正確的歷史觀。
只有垂死掙扎的帝國主義及其走狗們，才會回避其反人類的歷史；只有腐化墮落的寄生蟲們，才會篡改其寄生于勞動人民的歷史；妄圖繼續干反人類的壞事，繼續醉生夢死的寄生在勞動人民身上。
這些野獸和敗類，之所以回避和篡改歷史，是為了毒害勞動人民的后代，繼續當牛做馬，接受他們的壓榨和剝削。勞動人民，能不醒悟嗎？能不起來反抗嗎？當然要反抗強加在勞動人民身上的資本主義文化！
【 美報文章《奧運會的成功大大增強中國信心》說，“19世紀的中國曾經在歐洲和美國的鐵蹄下飽受屈辱。一百多年來，中國領導人的目標之一就是要恢復國際社會對中國的尊重。”
法報文章《俄羅斯和中國：針對西方的“對立軸心”》說，“中國早就渴望報仇雪恨：要為19世紀遭受的殖民屈辱、為毛澤東時代的貧窮和孤立雪恥。”
美刊文章《中國世紀》里，美國前國家安全委員會亞洲事務主任李侃如說：“在經歷了近200年的外族羞辱、入侵、國內戰爭、革命以及難以名狀的可怕事件后，中國正在準備和命中注定的一刻相逢。”
德國作家揚·羅斯的新書《我們剩下什么？——西方世界統治地位的終結》說，“中國……代表著一個曾經遭受屈辱、而現在卻讓其以前的壓迫者感到害怕的國家。”
可見，它們都沒有忘記強加給中國恥辱的過去。“知人則智，自知則明”。西方國家今天為什么總是對正在和平崛起的中國還說“威脅”了它呢？中國歷史上從未侵略過別國，而且對外關系中一直重申和平共處，甚至采取“韜光養晦”、“永不當頭”的措施，他們還是喋喋不休，動輒“制裁”，冷箭亂發。這是因為，它們知道自己對中國所犯的罪惡太大，中國從來沒有給它清算，惟恐中國強大了后會給它們“算帳”、“復仇”、“報復”它們，這正是做賊心虛。雖然中國不會這么做，但它們怎么會相信呢？因為這些事情如果發生在它們自己身上，它們是不可能不報復的，這就是以自己之心度他人之腹。】
“帝國主義都是紙老虎！”
帝國主義從它誕生的那天起，就對人類做盡了壞事，用戰爭滅亡人類，用資本侵蝕地球。“不做虧心事，不怕鬼叫門！”帝國主義做了虧心事，自然害怕人類和大自然對它進行懲罰。
中國人民，從事的是正義的事業，團結世界上愛好和平的人民，一道拯救人類和地球，當然會成為帝國主義的眼中釘、肉中刺；帝國主義當然會對中國人民極盡污蔑之詞，當然會在世界革命人民面前，害怕得瑟瑟發抖。
【 魯迅先生在《論睜了眼看》中說：“必須敢于正視，這才有望敢想、敢說、敢做、敢當。倘若并正視而不敢，此外還能成什么氣候。”只有敢于正視自己歷史的民族，才能算得上成熟的民族，也才能贏得其他民族的尊重，并在全球一體化的時代和進程中發揮更大的積極作用。民族的成熟還可以增強民族和國家凝聚力，這是中國必須補上的一課，這不是民族主義，也不是排外主義，這是一個民族成熟的標志。
中國要確立自己文化的核心價值和核心價值觀，首先要求中華民族要成熟起來，這就必須擺脫民族悲情主義和回避主義、爬行主義，正視歷史，直面未來，堅定信心，勇往直前。 】
“魯迅，是中國文化革命的主將。”魯迅先生，是中國文化戰線的杰出代表。
帝國主義及其走狗們，在魯迅先生的筆下，不過是“資本家的喪家的乏走狗”。
中華民族，要重新塑造無產階級的社會主義文化，將資本主義腐朽沒落的文化，干凈利落地掃盡，不留一絲灰塵！
中國文化的核心價值和核心價值觀，是無產階級的，是社會主義的，是毛澤東主義的！
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