確立中國(guó)文化的核心價(jià)值與核心價(jià)值觀，需要重新梳理中國(guó)文化
文化是一個(gè)民族國(guó)家得以立身于世的基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家文化的核心價(jià)值與核心價(jià)值觀，能夠體現(xiàn)一種文明的特色，也是與其它文明的特征標(biāo)識(shí)。文化力量的強(qiáng)弱還是一個(gè)國(guó)家文明水平的重要標(biāo)志。有些外國(guó)人認(rèn)為，民族文化的輸出與一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是成正比的。但是，在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提高，而文化卻淪為西方櫥窗，黯然失色，找不到自己的核心價(jià)值和核心價(jià)值觀。德報(bào)文章《迷惘在北京》說(shuō)，在與西方思想的對(duì)比中，中國(guó)文化特征的缺失“令人驚訝”，令人迷惘。
作為一個(gè)擁有5000年文明歷史和世界上唯一沒有間斷過的文明，這不是一個(gè)應(yīng)該接受的結(jié)果。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提高、地位迅速崛起，世界各種文明相互融合、中華文明大踏步走向世界的今天，重塑中國(guó)文化的核心價(jià)值和核心價(jià)值觀，已是迫在眉睫的問題。
那么，我們?nèi)绾未_立自己的核心價(jià)值和核心價(jià)值觀，凸顯中國(guó)文化的特征？下面是筆者的一點(diǎn)思考，希望與感興趣的同仁切磋，歡迎轉(zhuǎn)載。內(nèi)容有三部分：
1、催熟民族心理，擺脫悲情主義和回避主義，正視民族歷史
2、增設(shè)紀(jì)念日，定格中國(guó)文化
3、整頓提高民族文化水準(zhǔn)，以更高檔次與世界交流
1、催熟民族心理，擺脫悲情主義和回避主義，正視民族歷史
一個(gè)國(guó)家民族文化核心價(jià)值和核心價(jià)值觀的確立，都是在成熟的民族國(guó)家的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，民族國(guó)家則是在近代資本主義時(shí)期形成的。由于各種原因，中國(guó)文化歷史雖然悠久，但資本主義沒有得到充分發(fā)展，民族的發(fā)展未能達(dá)到充分成熟的階段，民族心理沒有發(fā)育成熟。要確立中國(guó)文化的核心價(jià)值和核心價(jià)值觀，就需要促進(jìn)中國(guó)民族心理的成熟，正視民族文化歷史。這首先需要擺脫民族悲情主義和回避主義思想。
由于近代中華民族歷遭侵略和掠奪，文物冠裳被洗劫一空，金銀財(cái)寶被搶劫殆盡，大量的割地、賠款、喪失主權(quán)，使中華民族的尊嚴(yán)和財(cái)富被剝奪得幾乎一干二凈，人民也受盡屈辱和恣意蹂躪，成了“亡國(guó)奴”。 這段歷史對(duì)中國(guó)人的打擊太大了，中國(guó)人心理上無(wú)法承受。每當(dāng)想起這段歷史，悲情油然而生。結(jié)果產(chǎn)生悲情主義，情緒化，喪失自信。
現(xiàn)在有許多中國(guó)人被悲情纏繞，并因而崇洋媚外。特別是一些移居海外的人，悲情更為嚴(yán)重，甚至由此放棄維護(hù)自己權(quán)益。據(jù)說(shuō)，有一個(gè)中國(guó)人初去美國(guó)，四個(gè)老鄉(xiāng)帶他到酒店接風(fēng)。可是一個(gè)美國(guó)人毫無(wú)緣由地過來(lái)就對(duì)著其中的一個(gè)老鄉(xiāng)打了一拳。這個(gè)新去的中國(guó)人無(wú)法忍受，立即要去評(píng)理。可是幾個(gè)老鄉(xiāng)態(tài)度一致地壓服他，不要追究。他受不了，說(shuō)你們?cè)趺慈绱烁C囊。可這幾個(gè)老鄉(xiāng)大罵中國(guó)人的劣根性，什么中國(guó)人臟、亂、差，不守規(guī)矩。這就是悲情主義的表現(xiàn)。認(rèn)為中國(guó)人毛病多，低人一等，受欺壓受侮辱是合情合理的，不能反抗。
悲情主義的另一個(gè)表現(xiàn)是不相信中國(guó)人的能力。由于多年來(lái)中國(guó)科技水平低下，中國(guó)人已經(jīng)相信：“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”。因此，雖然中國(guó)在一些行業(yè)培養(yǎng)出的人才才華出眾，也只能從事不需要能力的簡(jiǎn)單工作。比如，汽車、服裝鞋帽設(shè)計(jì)是難度較大的工作，中國(guó)制造商就只走“仿造”之路，才華橫溢的中國(guó)設(shè)計(jì)師就沒有用武之地。2009年12月1日,首個(gè)中國(guó)形象廣告在美國(guó)有線電視新聞國(guó)際公司（ＣＮＮ）開播，“中國(guó)制造，世界合作”的理念貫穿整個(gè)廣告。但是，針對(duì)晚禮服的一個(gè)特寫鏡頭宣稱“法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，中國(guó)制造”，引發(fā)一位網(wǎng)民的評(píng)論是：“在‘告訴世界中國(guó)沒有設(shè)計(jì)師、只有苦力’一事上，他們真是思考良久。”旅美資深媒體人黃天波在接受采訪時(shí)說(shuō)：“廣告的歐美中心主義色彩太濃，片子里主角全是歐美人士，……這反映出中國(guó)人心目中的外部世界實(shí)際上還是歐美世界，其他地方可以忽略不計(jì)，得到歐美的承認(rèn)心里才踏實(shí)。”
由于近年來(lái)中國(guó)有大量大學(xué)生失業(yè)，許多人說(shuō)是因?yàn)樯鲜兰o(jì)90年代末開始的擴(kuò)招造成的。但媒體說(shuō)，即使擴(kuò)招后，中國(guó)也只有不到8%的人口受過高等教育，而美國(guó)每4個(gè)人中就有一個(gè)大學(xué)生。結(jié)果呢，連美國(guó)中學(xué)的學(xué)生都有能夠掙來(lái)學(xué)業(yè)所需費(fèi)用的工作可做，大學(xué)生更是供不應(yīng)求。可中國(guó)的大學(xué)生卻“過剩”了。
英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》2009年1月9日文章《北京怎樣才能增加其人力資本》給中國(guó)提出建議，利用4萬(wàn)億刺激方案中的部分款項(xiàng)雇傭大學(xué)生到農(nóng)村當(dāng)老師。中國(guó)4月份出臺(tái)的《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃（2009-2010年）》就規(guī)定在未來(lái)兩年內(nèi)向1.1億人提供職業(yè)培訓(xùn)。同樣的建議如果由中國(guó)人提出，中國(guó)的知識(shí)精英們就會(huì)嗤之以鼻，甚至根本就沒有報(bào)刊刊登。這是許多中國(guó)人海外“鍍金”的原因，也是許多中國(guó)頂尖人才只能海外就業(yè)的原因。“橘生淮南則為橘”，中國(guó)人只有到國(guó)外才能有建樹。多么讓人痛心！俄羅斯著名政治學(xué)家尼古拉·茲洛賓說(shuō)，“在美國(guó)，來(lái)自中國(guó)的精英發(fā)明了幾乎所有東西，但這是美國(guó)產(chǎn)品。”
聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）2007年發(fā)布的第四份評(píng)估報(bào)告預(yù)計(jì)，從1900年到2010年，全球氣溫將不斷上升，氣候趨勢(shì)圖大致類似于曲棍球桿的形狀。中國(guó)氣象局國(guó)家氣候中心研究員趙宗慈2009年在一篇論文中寫道，在所有四份評(píng)估報(bào)告中，IPCC對(duì)未來(lái)做出預(yù)測(cè)時(shí)僅考慮人為原因，幾乎完全忽視了太陽(yáng)活動(dòng)、地球磁場(chǎng)和火山爆發(fā)等自然因素。趙估計(jì)，從2020年到2030年，自然因素可能使中國(guó)氣溫下降達(dá)0.8度，而人類活動(dòng)可能使氣溫上升0.5度。這意味著不久的將來(lái)中國(guó)的氣溫實(shí)際上可能下降。北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院教授承繼成說(shuō),如果公民和政府把IPCC的估計(jì)當(dāng)真，并以此作出決定或決策，國(guó)家會(huì)陷入一片混亂。然而中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院專家孫忠富說(shuō)，地方政府已經(jīng)開始這樣做了，近年來(lái)越來(lái)越多的農(nóng)業(yè)損失是人們過于相信氣候變暖造成的，廣東、福建、廣西和云南等省鼓勵(lì)農(nóng)民種植熱帶水果和花卉，結(jié)果大部分植物被凍死，給農(nóng)民造成嚴(yán)重?fù)p失。
由于悲情，還產(chǎn)生爬行主義。中國(guó)在科研上只研究探討外國(guó)人已經(jīng)研究探討過的東西，跟在別人后面亦步亦趨。中國(guó)如果有人想創(chuàng)造什么理論則有可能被認(rèn)為“瘋了”，在沒有成功之前就可能被周圍的輿論“淹死”，打入地獄，永世不得翻身。這種“邯鄲學(xué)步”行為，不但浪費(fèi)了中國(guó)的人力財(cái)力物力，也限制了中國(guó)科學(xué)技術(shù)的超越性發(fā)展，是中國(guó)不能產(chǎn)生重大科研成果的一個(gè)重要原因，也是中國(guó)淪為外國(guó)科技文化櫥窗的一個(gè)重要原因。
中國(guó)的政策也因爬行主義產(chǎn)生被動(dòng)性，該調(diào)整的政策無(wú)法調(diào)整，任其害國(guó)害民。2009年11月下旬，清華大學(xué)研究中心主任胡鞍鋼在《經(jīng)濟(jì)參考》上發(fā)表《“一對(duì)夫婦生一個(gè)孩兒”該結(jié)束了》的文章。12月4日,《人民日?qǐng)?bào)》刊登了國(guó)家人口和計(jì)劃生育委員會(huì)專家田雪原的一篇文章。田提出了調(diào)整計(jì)劃生育政策，允許夫婦雙方為獨(dú)生子女的家庭生育兩個(gè)孩子等方案。媒體推測(cè)，“中國(guó)的人口政策正迎來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”但在目前的情況下，如果沒有美歐政客撰文支持，中國(guó)人口政策就不可能迎來(lái)轉(zhuǎn)折。
中國(guó)政法大學(xué)教授楊帆說(shuō)，目前“不僅關(guān)于世界的命題幾乎完全由西方提出，而且關(guān)于中國(guó)的命題也由外國(guó)人提出，再由中國(guó)人接過來(lái)討論吸收的局面應(yīng)該被打破。中國(guó)發(fā)展的大多數(shù)命題應(yīng)該由中國(guó)人自己提出，并且受到中國(guó)人自己的重視。”這個(gè)說(shuō)法對(duì)，但要做到還是有一定難度的。媒體說(shuō)，國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行一直呼吁中國(guó)增加社會(huì)支出，這樣人們就不需要為未雨綢繆而過多地儲(chǔ)蓄，而是可以更多地消費(fèi)。2010年初，經(jīng)合組織更是直言不諱地給中國(guó)提建議，但都沒有任何作用。“中國(guó)本可以大幅增加福利和醫(yī)療方面的投入，然而它實(shí)際上連一點(diǎn)皮毛也沒有做到。”為什么？歐美的政客沒有撰文支持。實(shí)際上，這些道理任何有社會(huì)常識(shí)的人都知道，但中國(guó)的精英們就是不敢知道，因?yàn)樗麄冎环钚小芭佬兄髁x”。很明顯，如果中國(guó)人對(duì)世界形勢(shì)或者外國(guó)事務(wù)發(fā)表自己的看法，不論對(duì)錯(cuò)就都是“大逆不道”，精英們封殺之快將會(huì)超出人們的想象。但精英們就是不知道，這是全球化形勢(shì)下作為世界公民的一份正常責(zé)任。
由于悲情，又產(chǎn)生回避主義。由于近代中國(guó)慘遭蹂躪，新中國(guó)又一直追求與其他國(guó)家和平相處，并聲稱“從未侵略過別國(guó)”，便像魯迅筆下的阿Q一樣“不敢姓趙”——對(duì)中國(guó)歷史上的有些事件，不能客觀看待，甚至進(jìn)行歪曲；對(duì)今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，避而不談。比如，在論述元朝歷史時(shí)就不敢全面、正確地?cái)⑹觯蚴牵?WBR>元朝疆域是那么廣大，中國(guó)不是“侵略”又是什么？但是悲情主義者就是不知道，中國(guó)也是蒙古大軍的獵物。是“侵略”也是蒙古大軍的“侵略”，與中國(guó)“從未侵略過別國(guó)”又有何干？承認(rèn)蒙古大軍的“侵略”，不妨害中國(guó)“從未侵略過別國(guó)”的觀點(diǎn)，相反，它只能說(shuō)明中國(guó)和中亞歐洲其他國(guó)家一樣受到了蒙古大軍的“侵略”。況且，即使“侵略過別國(guó)”的國(guó)家，比如德國(guó)，只要認(rèn)罪態(tài)度好，也不是不能取得被“侵略”國(guó)家的諒解。但中國(guó)的歷史教材中，總是刻意避開這一點(diǎn)，于是《中國(guó)歷史》講元朝時(shí)對(duì)“四大汗國(guó)”一筆帶過，《世界歷史》教材更是對(duì)蒙古帝國(guó)避而不談。由于中國(guó)學(xué)生的知識(shí)幾乎被局限在學(xué)校教材中，結(jié)果他們就對(duì)這段歷史形成了空白。這對(duì)他們形成全面正確的世界觀和歷史觀是不利的，也影響他們將來(lái)在世界事務(wù)上的判斷力和行動(dòng)。
對(duì)于中國(guó)是否“侵略”過別的國(guó)家，我們不僅自己要心里有數(shù)，也可以通過外國(guó)人的言論來(lái)評(píng)判。由于近代俄羅斯侵占了大量中國(guó)領(lǐng)土，一直擔(dān)心中國(guó)會(huì)把這些領(lǐng)土追回。因?yàn)檎碱I(lǐng)地區(qū)俄羅斯人口稀少，更增加了這種擔(dān)憂。另一方面，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯卻無(wú)力對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行開發(fā)。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，俄羅斯2009年計(jì)劃與中國(guó)進(jìn)行合作。許多俄羅斯政客怕合作地區(qū)的俄羅斯人被漢化，“西伯利亞和遠(yuǎn)東的經(jīng)濟(jì)將是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一部分”，中國(guó)將侵占西伯利亞的說(shuō)法也很流行。但是在中國(guó)生活過一段時(shí)間的俄羅斯人都沒有這種擔(dān)憂。一位在中國(guó)生活了16年的俄羅斯人認(rèn)為，中國(guó)人永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)攻俄羅斯。至于俄羅斯報(bào)紙的相關(guān)論點(diǎn)，一位在中國(guó)生活過5年的俄羅斯人說(shuō)，那是“政客們的胡言亂語(yǔ)”。他說(shuō)，縱觀中國(guó)歷史，中國(guó)人從未主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)；外來(lái)入侵者漸漸被同化，慢慢地變成中國(guó)人。（實(shí)際上，對(duì)中國(guó)歷史稍有了解的人都明白，中國(guó)文化就是“仁者”文化。“仁者樂山，智者樂水”。“仁者”文化崇尚安穩(wěn)，和諧，平等相處，崇尚仁義禮智信，是內(nèi)陸國(guó)家的特征；“智者”文化崇尚變化，追求機(jī)遇，善于把握全局，實(shí)行控制，為此爾虞我詐，相互欺騙，甚至不擇手段，無(wú)所不用其極，是海洋國(guó)家的特征。）
再如，近年來(lái)由于倡導(dǎo)“和諧世界”價(jià)值觀，為了“和諧”，就刻意避開與少數(shù)民族地區(qū)和其他國(guó)家的歷史沖突。例如，歷史劇《貞觀長(zhǎng)歌》對(duì)突厥進(jìn)軍長(zhǎng)安的描寫：626年，頡利進(jìn)軍至渭水便橋，李世民率高士廉、房玄齡與頡利隔河相對(duì)，頡利跨河與李世民對(duì)話。但事實(shí)是，當(dāng)李世民率眾至渭水時(shí)，“突厥大驚，皆下馬羅拜。”作者似乎覺得，抬高了邊疆少數(shù)族裔的地位，就能夠與他們更為“和諧”。實(shí)際上，是恩威并施的內(nèi)外政策才鑄就了大唐偉業(yè)。再如，在國(guó)家重點(diǎn)出版規(guī)劃中出版的《列國(guó)志》中，中國(guó)與周邊國(guó)家的沖突也大多回避或者一筆帶過。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、中蘇戰(zhàn)爭(zhēng)、中印戰(zhàn)爭(zhēng)，在《列國(guó)志》中都略去了。這就是回避主義的表現(xiàn)。
在對(duì)外關(guān)系上，鄧小平說(shuō)過，我們的態(tài)度是“結(jié)束過去，開辟未來(lái)”。這是對(duì)歷史問題一種目光遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略態(tài)度。但我們回避歷史就能“結(jié)束過去”嗎？要“結(jié)束過去”，必須先有對(duì)歷史的正確了解，正確認(rèn)識(shí)，放眼未來(lái)，采取正確的態(tài)度，正確的措施，才能“開辟未來(lái)”。矛盾總是存在的，分歧總是存在的，即使同一個(gè)人，對(duì)同一件事，觀點(diǎn)也會(huì)變化，更何況國(guó)與國(guó)之間，歷史都有那么久長(zhǎng)。關(guān)鍵的問題是，如何正確對(duì)待，正確處理。鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)講的一段話就是正確的原則：“不回避分歧，不糾纏舊帳，尋求共同點(diǎn)，著眼于未來(lái)，探討在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上建立新型睦鄰友好關(guān)系”。 這才是正確的態(tài)度。
鄧小平正是這么做的。1990年會(huì)見外賓時(shí)，他說(shuō)：“我是個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史，當(dāng)我聽到西方七國(guó)首腦會(huì)議決定制裁中國(guó)，馬上就聯(lián)想到1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的歷史。七國(guó)中除加拿大外，其他六國(guó)再加上沙俄和奧地利，就是當(dāng)年組織聯(lián)軍的八個(gè)國(guó)家。要懂得這些歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”
不能回避歷史，要讓孩子們知道自己的根，國(guó)家民族歷史上的任何重大事件，都會(huì)形成民族基因，國(guó)家和民族受辱的基因是抹不掉的，什么時(shí)候都難以拋棄，別人心里有數(shù)。如果自己自欺欺人地假裝沒有，蒙羞的時(shí)刻隨時(shí)都會(huì)到來(lái)。
由于對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的擔(dān)憂，《雜文報(bào)》2010年元旦刊登了一篇署名中微子的短文《對(duì)話》。全文如下：
“爸爸，我們欺負(fù)小羊的媽媽，并把小羊的爸爸吃掉，小羊長(zhǎng)大后會(huì)仇恨我們嗎？”
“不會(huì)的，孩子。你看見河對(duì)岸那個(gè)圍起來(lái)的園子了嗎？那是一所學(xué)校。所有的小羊都要被送到那里面接受教育。從那里出來(lái)的小羊，基本上對(duì)往事不會(huì)留下什么記憶了。”
“可是，萬(wàn)一有一只羊的記憶特別好，沒有忘記呢？”
“這也很好辦，孩子。我們每天總要吃一些羊的，我們就先把那些還殘留有記憶的羊吃掉。剩下的羊就很好對(duì)付了。你聽孩子，學(xué)校里的羊在唱什么？”
“今天是個(gè)好日子。”
“對(duì)沒有記憶的生物，每天都是好日子。知道嗎孩子，只有他們每天都唱好日子，我們才會(huì)有好日子。”
這篇文章雖小，卻意義深長(zhǎng)。它對(duì)今天主流媒體體現(xiàn)的輿論一律、提倡遺忘的愚民政策是一個(gè)警醒。
美報(bào)文章《奧運(yùn)會(huì)的成功大大增強(qiáng)中國(guó)信心》說(shuō)，“19世紀(jì)的中國(guó)曾經(jīng)在歐洲和美國(guó)的鐵蹄下飽受屈辱。一百多年來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的目標(biāo)之一就是要恢復(fù)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的尊重。”
法報(bào)文章《俄羅斯和中國(guó)：針對(duì)西方的“對(duì)立軸心”》說(shuō)，“中國(guó)早就渴望報(bào)仇雪恨：要為19世紀(jì)遭受的殖民屈辱、為毛澤東時(shí)代的貧窮和孤立雪恥。”
美刊文章《中國(guó)世紀(jì)》里，美國(guó)前國(guó)家安全委員會(huì)亞洲事務(wù)主任李侃如說(shuō)：“在經(jīng)歷了近200年的外族羞辱、入侵、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、革命以及難以名狀的可怕事件后，中國(guó)正在準(zhǔn)備和命中注定的一刻相逢。”
德國(guó)作家揚(yáng)·羅斯的新書《我們剩下什么？——西方世界統(tǒng)治地位的終結(jié)》說(shuō)，“中國(guó)……代表著一個(gè)曾經(jīng)遭受屈辱、而現(xiàn)在卻讓其以前的壓迫者感到害怕的國(guó)家。”
可見，它們都沒有忘記強(qiáng)加給中國(guó)恥辱的過去。“知人則智，自知?jiǎng)t明”。西方國(guó)家今天為什么總是對(duì)正在和平崛起的中國(guó)還說(shuō)“威脅”了它呢？中國(guó)歷史上從未侵略過別國(guó)，而且對(duì)外關(guān)系中一直重申和平共處，甚至采取“韜光養(yǎng)晦”、“永不當(dāng)頭”的措施，他們還是喋喋不休，動(dòng)輒“制裁”，冷箭亂發(fā)。這是因?yàn)椋鼈冎雷约簩?duì)中國(guó)所犯的罪惡太大，中國(guó)從來(lái)沒有給它清算，惟恐中國(guó)強(qiáng)大了后會(huì)給它們“算帳”、“復(fù)仇”、“報(bào)復(fù)”它們，這正是做賊心虛。雖然中國(guó)不會(huì)這么做，但它們?cè)趺磿?huì)相信呢？因?yàn)檫@些事情如果發(fā)生在它們自己身上，它們是不可能不報(bào)復(fù)的，這就是以自己之心度他人之腹。
魯迅先生在《論睜了眼看》中說(shuō)：“必須敢于正視，這才有望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。倘若并正視而不敢，此外還能成什么氣候。”只有敢于正視自己歷史的民族，才能算得上成熟的民族，也才能贏得其他民族的尊重，并在全球一體化的時(shí)代和進(jìn)程中發(fā)揮更大的積極作用。民族的成熟還可以增強(qiáng)民族和國(guó)家凝聚力，這是中國(guó)必須補(bǔ)上的一課，這不是民族主義，也不是排外主義，這是一個(gè)民族成熟的標(biāo)志。
中國(guó)要確立自己文化的核心價(jià)值和核心價(jià)值觀，首先要求中華民族要成熟起來(lái)，這就必須擺脫民族悲情主義和回避主義、爬行主義，正視歷史，直面未來(lái)，堅(jiān)定信心，勇往直前。
2、增設(shè)紀(jì)念日，定格中國(guó)文化
一個(gè)國(guó)家文化的核心價(jià)值和核心價(jià)值觀，需要在正視歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行定格才能凸顯。中國(guó)要確立自己文化的核心價(jià)值和核心價(jià)值觀，必須對(duì)民族文化骨架進(jìn)行合理定格。由于中國(guó)資本主義沒有得到充分發(fā)展，民族文化的定格工作也未能及時(shí)進(jìn)行。中國(guó)要確立自己的核心價(jià)值和核心價(jià)值觀，必須定格自己的民族文化框架，創(chuàng)造自己的特色文化，凸出自己的民族文化特征。
設(shè)立紀(jì)念日是民族國(guó)家定格文化特征的一種必要方式。通過審定自己的民族節(jié)日，彰顯自己的民族特性，對(duì)國(guó)家歷史發(fā)展進(jìn)程中起過決定性作用的人物和事件設(shè)立紀(jì)念日，是構(gòu)建民族文化骨架極其重要的方面。
近代以來(lái)，每個(gè)國(guó)家都要設(shè)立一些節(jié)日對(duì)自己國(guó)家和民族文化的特性進(jìn)行定格。成熟的民族國(guó)家，會(huì)及時(shí)對(duì)自己歷史上的標(biāo)志性事件設(shè)立紀(jì)念日進(jìn)行紀(jì)念。例如，1979年11月4日，伊朗學(xué)生占領(lǐng)美國(guó)駐伊朗大使館，并將52名美國(guó)人作為人質(zhì)扣留了400多天。此后，兩國(guó)都對(duì)這一天進(jìn)行紀(jì)念。伊朗人年年慶祝這一事件，舉行大型集會(huì)，稱之為反對(duì)“全球傲慢”的國(guó)家日。人們手舉標(biāo)語(yǔ)，表達(dá)他們對(duì)欺凌弱小的傲慢大國(guó)，尤其是美國(guó)的憎恨，高呼反對(duì)美國(guó)和以色列的口號(hào)。美國(guó)則稱其為“伊朗人質(zhì)危機(jī)”，年年紀(jì)念。在日本，有一個(gè)節(jié)日叫“北方領(lǐng)土日”，每年的2月7日都會(huì)集會(huì)，紀(jì)念1855年2月7日締結(jié)《日俄通好條約》，該條約確認(rèn)目前俄羅斯占領(lǐng)的4個(gè)島嶼為日本領(lǐng)土。
新中國(guó)建立后，國(guó)家也設(shè)立了一些紀(jì)念日，如國(guó)慶節(jié)、五一節(jié)、春節(jié)等，全國(guó)放假慶祝；近年來(lái)又增加了傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等。但整體上來(lái)說(shuō)，對(duì)節(jié)日的定立并不充分和及時(shí)，也不能充分彰顯中華民族的文化特性，不能凸顯中國(guó)文化的核心價(jià)值和核心價(jià)值觀。
元旦、圣誕節(jié)和瓦倫丁情人節(jié)都是西方基督教節(jié)日。中國(guó)不是基督教國(guó)家，信奉基督教的人也不多，但近年來(lái)許多人隆重慶賀這些基督教節(jié)日，中國(guó)的七夕情人節(jié)卻被遺忘。由于感覺到用圣誕老人裝點(diǎn)節(jié)日偏離了自己的傳統(tǒng)，中國(guó)近年來(lái)興起了在各種廟會(huì)上進(jìn)行大型祭祀的活動(dòng)。北京一個(gè)中年人的說(shuō)法很有代表性：“外來(lái)的影響越來(lái)越大，中國(guó)文化的影響可能看上去就有些弱，所以這是慶祝我們自己傳統(tǒng)的方式。”
這說(shuō)明，在全球化浪潮中，外國(guó)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了巨大沖擊，也暴露了中華民族文化骨架沒有架設(shè)起來(lái)，經(jīng)不起沖擊。中國(guó)民協(xié)主席馮驥才認(rèn)為，“洋節(jié)”不可怕，可怕的是遺忘自己。當(dāng)務(wù)之急是重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)我們的節(jié)日，研究我們的節(jié)日文化，通過多種形式凸現(xiàn)出來(lái)。
由于中國(guó)在定格自己文化節(jié)日方面的滯后，還導(dǎo)致了因端午節(jié)被外民族在聯(lián)合國(guó)搶注而引起兩國(guó)關(guān)系摩擦的問題。2009年年初，為慶祝西藏人民獲得自由人權(quán)50周年，并遏制國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力重新奴役西藏人民的企圖，西藏人民將達(dá)賴?yán)锍鎏拥?月10日定為“百萬(wàn)農(nóng)奴解放日”。 在北京中央政府工作的一個(gè)藏族學(xué)者說(shuō)，“我們?cè)诎雮€(gè)世紀(jì)前推行民主改革時(shí)就該做出這項(xiàng)決定。現(xiàn)在有些晚了。”
“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。”不過中國(guó)人充分認(rèn)識(shí)自己、清楚自己是誰(shuí)的時(shí)候到了。2008年8月的北京奧運(yùn)會(huì)上，一位游客說(shuō)中國(guó)會(huì)“通過舉辦奧運(yùn)會(huì)而走向成熟”。隨著中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，在與世界文化的交往中，中國(guó)的民族主義思想逐漸升溫，特征逐漸表現(xiàn)出來(lái)。2009年3月出版的《中國(guó)不高興》一書體現(xiàn)了中國(guó)人的集體焦慮，這是一個(gè)民族走向成熟的表現(xiàn)之一。近年來(lái)對(duì)祖先的祭拜加重了，尊老敬老、飲水思源是中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的一個(gè)方面。
中國(guó)需要合理設(shè)置民族節(jié)日來(lái)定格文化骨架。中華民族是一個(gè)偉大的民族，有5000年悠久的文明歷史，為人類文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，有許多人物和事件，哪些最能體現(xiàn)中國(guó)的民族文化特征？必須大浪淘沙，把合適的、最能體現(xiàn)中華民族特征的人物和事件找出來(lái)，設(shè)定為民族節(jié)日。
筆者認(rèn)為，這些節(jié)日應(yīng)包括：紀(jì)念中華民族始祖黃帝的民族始祖節(jié)（軒轅節(jié)）、紀(jì)念中國(guó)主流文化儒家文化創(chuàng)始人孔子的儒學(xué)節(jié)（孔圣節(jié)），紀(jì)念中華民族智慧代表諸葛亮的智慧節(jié)（諸葛節(jié)）、紀(jì)念中華民族忠義精神代表關(guān)羽的忠義節(jié)（關(guān)羽節(jié)）、紀(jì)念民主革命的先行者、中華民國(guó)的締造者孫中山先生的民主革命節(jié)（中山節(jié)）、紀(jì)念中華民族勤勞務(wù)實(shí)和剛正不阿的代表魯迅的中華剛正節(jié)（魯迅節(jié)、硬骨頭節(jié)），紀(jì)念領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山建立社會(huì)主義新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖毛澤東的紅太陽(yáng)節(jié)（毛澤東節(jié)），紀(jì)念洗雪百年恥辱收回香港和澳門的回歸節(jié)（香港回歸節(jié)和澳門回歸節(jié)），國(guó)家統(tǒng)一時(shí)再設(shè)立祖國(guó)統(tǒng)一節(jié)。
此外，還要設(shè)立紀(jì)念中華民族慘遭欺侮的節(jié)日，屈辱的歷史也是民族的標(biāo)記。為了讓中華民族的后代子孫銘記自己的歷史，以免將來(lái)無(wú)端受辱，重蹈覆轍，也為了表明中國(guó)不準(zhǔn)備對(duì)曾經(jīng)欺負(fù)、劫掠、屠戮、蹂躪過中國(guó)、對(duì)中國(guó)犯下滔天暴行的“仇人”算“舊帳”、進(jìn)行“復(fù)仇”和“報(bào)復(fù)”，以消除它們對(duì)中國(guó)進(jìn)步和發(fā)展的疑慮，少與中國(guó)制造摩擦，相互損耗國(guó)家資源，中國(guó)應(yīng)該設(shè)立標(biāo)志性的紀(jì)念節(jié)日：以“狗與華人不準(zhǔn)入內(nèi)”辱華事件為標(biāo)志設(shè)立“華羞節(jié)”（中國(guó)人權(quán)節(jié)），以《瑗琿條約》、《辛丑條約》和《馬關(guān)條約》為標(biāo)志設(shè)“大劫難節(jié)”，以南京大屠殺為標(biāo)志設(shè)“大災(zāi)難節(jié)”，沉重紀(jì)念。
這些事件是中華民族不情愿提起的，因?yàn)樗鼈儗?duì)中國(guó)人的打擊太大了，中國(guó)人心理上無(wú)法承受。但是，中國(guó)人畢竟無(wú)法抹去這段屈辱的歷史，而且一些國(guó)家正在享用從這段歷史中得到的實(shí)惠，還有一些人則因?qū)χ袊?guó)施行過如此暴行卻未被懲處而暗感自豪僥幸，逃避責(zé)任。中國(guó)雖不準(zhǔn)備“報(bào)復(fù)”他們，但也絕不能讓它們逃避責(zé)任，逃脫懲罰。侵略和強(qiáng)盜行為必須受到合理適當(dāng)?shù)膽吞帲拍苷蔑@正義的力量。2008年8月30日，意大利承諾向利比亞投資50億美元以補(bǔ)償利比亞“在意大利殖民期間受到的掠奪和損失”。如果侵略者能夠主動(dòng)承擔(dān)補(bǔ)償責(zé)任，我們將以禮還禮，歡迎合作。但如果它們企圖逃脫罪責(zé)，我們必須讓它們受到應(yīng)有的懲處。
附1：設(shè)立紀(jì)念中華民族始祖黃帝的民族始祖節(jié)（軒轅節(jié)）
黃帝是中華民族的共同祖先。初為黃河流域姬姓部落首領(lǐng)，后成為中原各部落的共同領(lǐng)袖。少典之子，姓公孫，名軒轅，號(hào)有熊，生于山東壽丘。先居住于陜西北部的姬水，后沿北洛水南下，東渡黃河，定居涿鹿（今屬河北）。那時(shí)候，隨著私有制的發(fā)展，各部落間互相爭(zhēng)奪土地、財(cái)富的戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁。黃帝先后戰(zhàn)勝了東方的蚩尤和西方的炎帝（炎帝亦為少典之子），后來(lái)炎帝接受黃帝領(lǐng)導(dǎo)，黃帝成為中原各部落的共同領(lǐng)袖。此后部落聯(lián)盟一直占據(jù)著中原地區(qū)發(fā)展、繁衍，構(gòu)成華夏民族的主干。所以我們現(xiàn)在自稱炎黃子孫，就來(lái)源于這里。
相傳，黃帝制作宮室以避寒暑，造舟車以發(fā)展交通，用堅(jiān)石作兵器，制弓箭進(jìn)行戰(zhàn)斗，染絲布作衣裳。其妻嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶，史官蒼頡創(chuàng)造文字，大臣大撓制作干支，伶?zhèn)愔茦菲鳌｜S帝有子二十五人，古代唐、虞、夏、商、周各代，都是他的后裔。
黃帝逝世于河南荊山，在陜西、甘肅、河北、河南各有墓葬一處，但歷代祭奠都在陜西省黃帝陵舉行。陜西黃帝陵在黃陵縣黃帝陵山，山下有古樸莊嚴(yán)的黃帝廟。廟的正殿懸掛著一塊醒目的匾額，上書“人文初祖”四字，意思是：黃帝是中華民族文明的始祖。如今每逢清明節(jié)，全國(guó)民眾和海外赤子都懷著景仰和懷念之情，不辭萬(wàn)里，到此祭奠為中華后世創(chuàng)造出燦爛文明的這位祖先。
1937年清明節(jié)，毛澤東為祭拜中華民族始祖黃帝陵撰寫了祭文，派代表送到黃帝陵。祭文內(nèi)容如下：
維中華民國(guó)二十六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德恭遣代表林祖涵，以鮮花束帛之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵：
赫赫始祖 吾華肇造 胄衍祀綿 岳峨河浩 聰明睿智 光披遐荒 建此偉業(yè) 雄立東方
世變滄桑 中更蹉跌 越數(shù)千載 強(qiáng)鄰蔑德 琉臺(tái)不守 三韓為墟 遼海燕冀 漢奸何多
以地事敵 敵欲豈足 人執(zhí)笞繩 我為奴辱 懿維我祖 命世之英 涿鹿奮戰(zhàn) 區(qū)宇以守
豈其苗裔 不武如斯 泱泱大國(guó) 讓其淪胥 東等不才 劍屨俱奮 萬(wàn)里崎嶇 為國(guó)效命
頻年苦斗 備歷險(xiǎn)夷 匈奴未滅 何以為家 各黨各界 團(tuán)結(jié)堅(jiān)固 不論軍民 不分貧富
民族陣線 救國(guó)良方 四萬(wàn)萬(wàn)眾 堅(jiān)決抵抗 民主共和 改革內(nèi)政 億兆一心 戰(zhàn)則必勝
還我河山 衛(wèi)我國(guó)權(quán) 此物此志 永矢勿諼 經(jīng)武整軍 昭告列祖 實(shí)鑒臨之 皇天后土
尚饗
在全球文化水乳交融的時(shí)代，設(shè)立紀(jì)念中華民族始祖黃帝的民族始祖節(jié)（軒轅節(jié)），宣傳黃帝對(duì)創(chuàng)立中華民族的豐功偉績(jī)，將黃帝定格在民族文化突出位置，有利于彰顯華夏文化，提升中華民族的凝聚力，有利于團(tuán)結(jié)各族人民和海外華人團(tuán)結(jié)一致，為中華民族的偉大復(fù)興提供源動(dòng)力。
附2：設(shè)立紀(jì)念孔子的儒學(xué)節(jié)（孔子節(jié)）
孔子是中國(guó)主流文化儒家文化創(chuàng)始人，周朝春秋末期思想家、政治家、教育家。政治上主張“克己復(fù)禮”，即遵守周朝的傳統(tǒng)貴族等級(jí)制度。注意緩和社會(huì)矛盾，反對(duì)一味刑殺，強(qiáng)調(diào)以“德”“禮”治國(guó)，并提出“見利思義”、重義輕利的義利觀和“富而后教”的富民政策。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)遵儒術(shù)”以后，在中國(guó)兩千余年的封建社會(huì)中，孔子一直被看作圣人。其儒家學(xué)說(shuō)成為封建文化的正宗，影響深遠(yuǎn)。
孔子倡立的儒家思想是現(xiàn)代中國(guó)的文化基礎(chǔ)，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國(guó)的地理范圍，在東南亞、東亞都有巨大影響，不是宗教勝似宗教，不少國(guó)家和地區(qū)設(shè)立有對(duì)孔子的紀(jì)念節(jié)日。例如，新加坡華人有一些人信仰孔教，把孔子視為圣人，并設(shè)孔廟來(lái)紀(jì)念。韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)北都對(duì)孔子誕辰進(jìn)行祭典。
在全球一體化時(shí)代，孔子創(chuàng)立的儒家思想符合全球化的需要方向：和諧、包容、誠(chéng)信；修身、齊家、治國(guó)、平天下；等等。中國(guó)近年來(lái)在海外不少國(guó)家設(shè)立了孔子學(xué)院，用以傳播中華文化。截至2008年底，已建孔子學(xué)院近300家。孔子在海外已成為中華文化的代表，中華民族5000年文明的軸心，儒家文化成為中國(guó)文化的品牌。設(shè)立孔子的誕生日9月22日為儒學(xué)節(jié)（孔子節(jié)）以紀(jì)念孔子，能夠彰顯孔子對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，定格中華民族文化的主要特征，促進(jìn)和諧世界的建立。
附3：設(shè)立以諸葛亮為標(biāo)志的智慧節(jié)（諸葛節(jié)）
諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)期蜀漢政治家和軍事家。足智多謀，精通兵法。布兵設(shè)局，神出鬼沒，對(duì)手防不勝防，往往落入陷阱。戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)精妙，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，以攻為守，以退為進(jìn)，以有作無(wú)，以無(wú)作有，聲東而擊西，奔南而勝北，留下了一串串軍事政治史上的絕妙神話。如八卦陣、空城計(jì)、三氣周瑜、七擒孟獲等。諸葛亮對(duì)周圍人物心理把握深刻，不僅在世時(shí)能利用各人特性相互制衡，死后尚能以遺留下來(lái)的計(jì)策消除隱患。治軍嚴(yán)明，多有發(fā)明創(chuàng)造。如創(chuàng)制木牛流馬，便于山地運(yùn)輸；革新連弩，能同時(shí)發(fā)射10箭。這大大地彌補(bǔ)了蜀漢政權(quán)因人力、物力不足而造成的整體力量弱小的狀況，延長(zhǎng)了政權(quán)的存在時(shí)間。雖然所扶持的政權(quán)未能最終統(tǒng)一中國(guó)，但不影響他成為中華民族勤勞與智慧的象征，測(cè)算世事的神仙：“鞠躬盡瘁、死而后已”的工作精神，“前推五百年，后知五百月”的預(yù)測(cè)能力，早已使“諸葛”一詞成為中華民族文化中勤勞與智慧的化身。
設(shè)立以諸葛亮為標(biāo)志的智慧節(jié)（諸葛節(jié)），能彰顯和激發(fā)中華民族勤勞智慧的高貴品質(zhì)，促進(jìn)中華民族智慧發(fā)展。
附4：設(shè)立以關(guān)羽為代表的忠義節(jié)（關(guān)羽節(jié)）
關(guān)羽是中華民族忠義品德的代表人物，字云長(zhǎng)，三國(guó)蜀漢大將。河?xùn)|解縣（今山西臨猗）人，東漢末亡命涿郡（今河北涿縣），與張飛、劉備三人結(jié)義，情同手足。后從劉備起兵，封平原相。200年，曹操破劉備，取下邳（今江蘇睢寧西北），他被俘，極受禮遇，為偏將軍。因陣斬袁紹大將顏良，解白馬（今河南滑縣舊縣城東）之圍，封漢壽亭候。但他“身在曹營(yíng)心在漢”，歸心似箭，最終謝絕曹操挽留，“過五關(guān)斬六將”，沖破重重圍追堵截而歸劉備。208年赤壁之戰(zhàn)中，曹操大敗而返，關(guān)羽率伏兵扼守曹操敗退必經(jīng)之路華容小道，曹操陷入絕境。但他令大軍放曹操一條生路，以謝曹操此前俘而不殺之恩。后任襄陽(yáng)太守、蕩寇將軍，駐守江北。211年，劉備入益州，他鎮(zhèn)守荊州。219年，率部圍攻曹操部將曹仁于樊城（今湖北襄樊），利用漢水泛濫，大敗于禁七軍。因后備空虛，孫權(quán)乘機(jī)襲取荊州，兵敗被殺，謚壯繆侯。
設(shè)立以關(guān)羽為代表的忠義節(jié)，能宏揚(yáng)中華民族忠貞愛國(guó)、堅(jiān)守忠義和氣節(jié)的歷史傳統(tǒng)。
附5：設(shè)立民主革命節(jié)（中山節(jié)）
孫中山是中國(guó)偉大的民主革命的先行者，中華民國(guó)的締造者。1905年在日本領(lǐng)導(dǎo)興中會(huì)與華興會(huì)、光復(fù)會(huì)聯(lián)合組織中國(guó)同盟會(huì)，被推舉為總理；確立“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)和“民族、民權(quán)、民生”三民主義學(xué)說(shuō)，在中國(guó)歷史上第一個(gè)全面提出了資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的理論和綱領(lǐng)，奠定了民主主義思想基礎(chǔ)。在以孫中山為首的同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，1911年10月10日爆發(fā)辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)幾千年來(lái)的封建帝制，成立了民主共和國(guó)。1912年元旦，中華民國(guó)政府宣告成立，他宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)。從這一天起，中國(guó)改用公歷。1919年，孫中山將中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。1924年1月在廣州召開中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，將舊三民主義發(fā)展為反帝獨(dú)立、民族平等、政治民主、平均地權(quán)和節(jié)制資本的新三民主義，實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作。1925年3月12日在北京病逝，遺囑主張“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。孫中山設(shè)計(jì)了中國(guó)的國(guó)服“中山裝”。
元旦是中華民國(guó)宣告成立日，把元旦改為民主革命節(jié)（中山節(jié)），可以紀(jì)念資產(chǎn)階級(jí)民主革命勝利和封建帝制終結(jié)，彰顯孫中山先生在中國(guó)歷史上的地位，有利于促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一。
附6：設(shè)立紀(jì)念以魯迅為代表的中華剛正節(jié)（魯迅節(jié)、樹人節(jié)）
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)新文學(xué)的奠基人，是中華民族勤勞務(wù)實(shí)、剛正不阿、錚錚鐵骨的突出代表，是中華民族在反帝、反殖、反封建斗爭(zhēng)中不畏強(qiáng)暴、奮不顧身、勇往直前的偉大旗手，是中國(guó)志士仁人為了中國(guó)革命事業(yè)不怕拋頭顱、灑熱血、堅(jiān)強(qiáng)不屈、鞠躬盡瘁、死而后已的精神楷模，正如他自己所說(shuō)，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。毛澤東說(shuō)他“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，是“向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。”毛澤東高度贊賞魯迅的硬骨頭精神，他說(shuō)，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”中國(guó)的無(wú)數(shù)志士仁人，正是擁有以魯迅為代表的這種“硬骨頭”精神，才把中華民族于水深火熱之中拯救出來(lái)。如果沒有這種精神，中國(guó)就不可能推翻帝國(guó)主義、資本主義、封建主義三座大山的壓迫，不可能建立偉大的中華人民共和國(guó)，更不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中華民族屹立于世界偉大民族之列。
設(shè)立以魯迅為代表的中華剛正節(jié)，可以讓中華民族的子孫萬(wàn)代繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的“硬骨頭”精神，永遠(yuǎn)保持堅(jiān)強(qiáng)不屈的個(gè)性。
附7：設(shè)立毛澤東節(jié)（紅太陽(yáng)節(jié)）
毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師，人類平等和社會(huì)正義事業(yè)的旗手。1921年7月出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。會(huì)后預(yù)言中國(guó)共產(chǎn)黨將在三五十年內(nèi)掌握中國(guó)政權(quán)。1949年10月1日，在北京天安門莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立，向全世界宣告“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了！”建國(guó)后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民多次成功粉碎國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的干涉，堅(jiān)決地捍衛(wèi)了新生的社會(huì)主義政權(quán)，同時(shí)大力支援亞非拉地區(qū)的反帝、反殖、反霸民族解放運(yùn)動(dòng)，并進(jìn)行了一系列社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的探索。1974年，提出劃分三個(gè)世界的偉大戰(zhàn)略和中國(guó)永不稱霸的重要思想。
毛澤東的一生是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的一生，他打破了兩個(gè)世界性國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄：中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)戰(zhàn)無(wú)不敗的紀(jì)錄和美國(guó)自1775年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的紀(jì)錄。他對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的功績(jī)是巨大的，他為世界上這一最古老又最龐大的國(guó)家恢復(fù)了獨(dú)立，贏得了地位。他為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。
以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬列主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了中國(guó)革命和建設(shè)的成功。在這個(gè)過程中，形成了系統(tǒng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的理論，這就是毛澤東思想。它是馬列主義在中國(guó)的具體運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。1945年5月，黨的第七次全國(guó)人民代表大會(huì)正式確認(rèn)毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，指導(dǎo)中國(guó)將社會(huì)主義事業(yè)推向全世界。它的影響已經(jīng)超越中國(guó)本土，廣泛傳播于第三世界國(guó)家，甚至一些資本主義國(guó)家也有積極影響。在中國(guó)建設(shè)和諧世界的過程中，其影響將進(jìn)一步擴(kuò)大。
毛澤東為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。解放后，雖然中國(guó)人民還十分貧窮，物質(zhì)匱乏，還是發(fā)揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義精神，無(wú)償援助了亞洲、非洲和拉丁美洲57個(gè)不發(fā)達(dá)國(guó)家，幫助許多殖民地、附屬國(guó)獲得了民族獨(dú)立，團(tuán)結(jié)了第三世界絕大多數(shù)的窮朋友。他和他領(lǐng)導(dǎo)的紅色中國(guó)被全世界的人民歌頌，他的精神銳氣以不可抵御之勢(shì)注入世界意識(shí)之中，奠定了社會(huì)主義事業(yè)在全世界勝利的根基。在許多國(guó)家，“毛主席”成為跨文化的救世主、如來(lái)佛，這個(gè)詞語(yǔ)已經(jīng)成為大多數(shù)國(guó)家家喻戶曉的用語(yǔ)。巴基斯坦總理布托說(shuō)，毛澤東是“一座奧林匹斯山”，他“使歷史為之萎縮”，他是“世界為之震驚的光輝新秩序的最杰出的建筑師。”“像毛澤東這樣的人物百年不遇，也許是千年不遇。……（他）以神的啟示來(lái)書寫歷史”。甚至保守的英國(guó)人蒙哥馬利勛爵也認(rèn)為，毛澤東是“一個(gè)非常了不起的偉人，是凡人時(shí)代最不平凡的人。” 被稱為世界最大藝術(shù)殿堂的紐約大都會(huì)博物館，在20世紀(jì)藝術(shù)展的人物肖像中，僅有的一幅領(lǐng)袖巨幅像就是毛澤東。 全世界最著名的毛澤東傳記的作者羅思·特里爾說(shuō)：“如果21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，毛澤東將被視為一個(gè)新的黃金時(shí)代的奠基人。”
美國(guó)軍事作家兼評(píng)論家拉瑞斯約本海默先生撰寫的被美國(guó)列為禁書的文章說(shuō)：“毛澤東同志一生憂國(guó)憂民,他憎恨壓迫憎恨剝削憎恨貪腐,同情弱小和勞苦大眾，始終與廣大勞動(dòng)人民心連心。面對(duì)兇殘的帝國(guó)列強(qiáng)貪官污吏和帝國(guó)列強(qiáng)的走狗以及寄生蟲，毛澤東同志的確是一位‘暴君’；但面對(duì)人民面對(duì)真正的同志，他完全是一位仁慈多情的兄長(zhǎng)或父親。”
從這個(gè)角度上說(shuō)，有人罵他是對(duì)的，因?yàn)檫@些人高高在上欺壓人民的特權(quán)被他無(wú)情地剝奪了；有人歌頌他更加正確，因?yàn)檫@些人因?yàn)樗麄兩砩系钠蹓赫弑煌品?WBR>他們因此得到解放，得到他們需要的陽(yáng)光和雨露。從一定程度上說(shuō)，偉人之所以成為偉人，就是因?yàn)樗麄兡軌蛟谏鐣?huì)中大幅度地調(diào)整各階級(jí)或階層利益集團(tuán)的關(guān)系，而調(diào)整利益關(guān)系必然會(huì)使一部分既得利益者利益受到損害，另外一部分人的利益則得到加強(qiáng)或補(bǔ)償，而這種調(diào)整又能夠大大地解放社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。這樣，利益受損的那些人要咒罵偉人是正常現(xiàn)象，利益得到加強(qiáng)或補(bǔ)償?shù)娜烁桧瀭ト艘彩钦，F(xiàn)象。關(guān)鍵的是偉人對(duì)社會(huì)各階級(jí)或階層利益的調(diào)整是損害少數(shù)人的利益補(bǔ)償多數(shù)人，不是損害多數(shù)人的利益補(bǔ)償少數(shù)人；是促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，不是給社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展帶來(lái)阻力和危機(jī)。
毛主席逝世的消息傳到聯(lián)合國(guó)時(shí)，正在進(jìn)行全體成員國(guó)的總統(tǒng)、總理、首相或政府代表參加的年度大會(huì)，大會(huì)主席卻立即宣布中斷會(huì)議，為毛主席的逝世默哀。這是自1945年聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)31年中的唯一一次。世界各國(guó)，包括許多資本主義國(guó)家的政治家，都發(fā)表了對(duì)毛主席的高度評(píng)價(jià)。日本副首相福田糾夫說(shuō)：“無(wú)論對(duì)毛主席做多么高的評(píng)價(jià)，都是不過分的。”日本藏相大平正芳說(shuō)：“毛主席對(duì)中國(guó)人民和全世界產(chǎn)生的影響，是難以估量的。”菲律賓總統(tǒng)馬科斯說(shuō)：“毛主席是人類的領(lǐng)袖，他是歷史的推動(dòng)者。”菲律賓作家巴洛西亞說(shuō)：“世界歷史上沒有哪個(gè)人能真正地說(shuō)他留下比毛更大的業(yè)績(jī)。”
毛主席逝世的消息傳開后，許多國(guó)家，如：斯里蘭卡、巴基斯坦、埃及、坦桑尼亞、塞拉利昂、朝鮮等國(guó)，都規(guī)定七到十天，為全國(guó)哀悼日；朝鮮政府決定：全國(guó)單位和居民家庭懸掛半旗；在北京舉行追悼大會(huì)時(shí)，全國(guó)除不能停止工作的以外，城鄉(xiāng)居民一律就地默哀三分鐘。日本神戶、大阪、京都等十個(gè)大城市舉行了追悼大會(huì)。一位日本朋友，從1966年文化大革命開始，十年堅(jiān)持收聽北京廣播；每年回到家鄉(xiāng)采摘、炮制新茶寄給毛主席，當(dāng)他聽到毛主席逝世的消息時(shí)，竟一下子癱倒在了地上。剛果政府決定：以后每年九月九日由國(guó)家舉行對(duì)毛主席的紀(jì)念活動(dòng)。在我國(guó)駐坦桑尼亞大使館，一支有400名大學(xué)生的隊(duì)伍，集體在毛主席的遺像前宣讀悼詞，還沒有讀完，已經(jīng)哭聲一片。全世界一百多個(gè)國(guó)家的政府發(fā)來(lái)唁電，一百多個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和政府代表，到我國(guó)大使館吊唁，五十多個(gè)國(guó)家全國(guó)降半旗，十幾個(gè)國(guó)家的工人和青年學(xué)生抬著毛主席的遺像，舉行了盛大的游行。在埃及，全國(guó)致哀7天，中國(guó)大使館前哀聲如潮，排成長(zhǎng)龍的吊唁隊(duì)伍中，嘆息聲、哭泣聲和哀樂聲交織著。著名教授卡德爾寫道：“這是整個(gè)世界的巨大損失，特別是我們渴望進(jìn)步和正義的被壓迫人民的巨大損失。”
在毛澤東“對(duì)立統(tǒng)一”、“抓主要矛盾”的理論指導(dǎo)下，中國(guó)發(fā)動(dòng)了一系列革命運(yùn)動(dòng)。在國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力還很強(qiáng)大的環(huán)境中，堅(jiān)定中國(guó)人的社會(huì)主義信念，確保社會(huì)主義旗幟在中國(guó)永不倒下是他的戰(zhàn)略目標(biāo)，也是當(dāng)時(shí)的主要矛盾。可以預(yù)見，當(dāng)中國(guó)的發(fā)展能夠主導(dǎo)整個(gè)世界的時(shí)候，社會(huì)主義也一定會(huì)主宰整個(gè)人類的命運(yùn)。這不僅是毛澤東的勝利，也不僅是中國(guó)革命的勝利，還將是馬克思主義偉大思想的勝利，是全世界的勝利，全人類的勝利。
設(shè)立對(duì)毛澤東的紀(jì)念日，對(duì)定格中國(guó)當(dāng)代文明，確立中國(guó)文化的核心價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族的強(qiáng)盛和發(fā)展，促進(jìn)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步具有重大意義。“太陽(yáng)最紅，毛主席最親”，毛主席是中國(guó)人民和世界被壓迫各族人民心中最紅的紅太陽(yáng)。因此也可以把紀(jì)念毛澤東的節(jié)日叫“紅太陽(yáng)節(jié)”。
由于毛澤東對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，可以預(yù)言，將來(lái)如果會(huì)產(chǎn)生一種全世界人信仰的宗教，也將是紅太陽(yáng)教——毛澤東教。
附8：設(shè)立回歸節(jié)（香港回歸節(jié)和澳門回歸節(jié)）
中國(guó)需要設(shè)立紀(jì)念洗雪百年恥辱收回香港和澳門的回歸節(jié)（香港回歸節(jié)和澳門回歸節(jié)）。
香港和澳門自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《南京條約》、《中英北京條約》、《展拓香港界址專條》等三個(gè)不平等條約，“永久割讓”香港、九龍，并將新界，包括深圳河以南以及附近的230多個(gè)島嶼（約1000平方公里土地）租給英國(guó)，期限99年。中國(guó)人民一直認(rèn)為這些條約是非法的。清朝被推翻后，中國(guó)歷屆政府都沒有承認(rèn)過它。
澳門位于香港西部，由澳門半島、氹仔島和路環(huán)島組成，總面積15.51平方公里。1553年，葡萄牙殖民者越過重洋來(lái)到中國(guó)。他們以晾曬貨物為名，請(qǐng)求進(jìn)入澳門。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，葡萄牙人趁中國(guó)戰(zhàn)敗，又先后強(qiáng)占?xì)胱袓u和路環(huán)島。1887年葡萄牙人強(qiáng)迫清政府簽訂《中葡北京條約》，強(qiáng)行對(duì)澳門進(jìn)行殖民統(tǒng)治。
在鄧小平“一國(guó)兩制”的戰(zhàn)略設(shè)想指導(dǎo)下，香港和澳門于1997年7月1日和1999年9月20日回歸祖國(guó)，步入新紀(jì)元。港報(bào)文章《60周年國(guó)慶 香港貢獻(xiàn)過去未來(lái)》說(shuō)：“由于中國(guó)自1842年后的100多年外侮不斷，中國(guó)人飽受列強(qiáng)欺凌。列強(qiáng)在中國(guó)土地上的租界直到1949年才正式結(jié)束。到1982年中國(guó)剛改革開放，國(guó)力雖弱但仍足以和英國(guó)叫板，在民族自尊的大原則下堅(jiān)持收回香港。所以，1997年香港回歸是中國(guó)人的大事，因?yàn)檫@象征了中國(guó)百年恥辱的結(jié)束。”澳門問題的圓滿解決，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民收回澳門的共同愿望，結(jié)束了中國(guó)及亞洲最后一處殖民統(tǒng)治，洗雪了民族恥辱，使得中國(guó)在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的道路上又邁進(jìn)了一步。
設(shè)立香港和澳門回歸節(jié)，能讓中國(guó)人民永遠(yuǎn)記取國(guó)家落后就要挨打、就要遭受侵略、掠奪和恥辱的教訓(xùn)，增強(qiáng)中國(guó)民族的凝聚力，激發(fā)中國(guó)民族團(tuán)結(jié)合作、共同建立強(qiáng)大國(guó)家的愛國(guó)熱情，為臺(tái)灣的統(tǒng)一獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，加速實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
附9：設(shè)立華羞節(jié)（華人與狗不得入內(nèi)節(jié)、中國(guó)人權(quán)節(jié)）
近代中國(guó)，慘遭侵略蹂躪，中華民族受盡羞辱摧殘，國(guó)權(quán)、人權(quán)喪失殆盡，甚至被驅(qū)進(jìn)到禽獸行列。偉大的民主革命的先行者孫中山先生1894年在《興中會(huì)宣言》中說(shuō)：“近之辱國(guó)喪師，剪藩壓境，堂堂華廈，不齒于鄰邦，文物冠裳，被輕于異族。有志之士，能無(wú)撫膺！” （最近以來(lái)我們國(guó)家受到了極大的屈辱，軍隊(duì)在作戰(zhàn)中大批地喪失卻抵御不了敵人，帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)相侵略，已深入我們國(guó)家內(nèi)部，以至于我們堂堂華廈民族，連我們的鄰邦都極端看不起；民族國(guó)家的精華寶貝都被外國(guó)人看得一文不值。每一個(gè)有志氣的中國(guó)人看到這種情況，怎能不捶胸頓足、義憤填膺！）為把她拯救出來(lái)，許多志士仁人拋頭顱、灑熱血，赴湯蹈火、前赴后繼。為了讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這段悲慘歷史，以免重蹈覆轍，需要設(shè)立紀(jì)念慘遭侮辱的節(jié)日。
孫中山先生經(jīng)常用生動(dòng)易懂的故事激發(fā)同胞的愛國(guó)熱忱和民族精神。他曾經(jīng)講過一個(gè)叫《富翁和妓女》的故事。說(shuō)在南洋爪哇，有一位財(cái)產(chǎn)超過一千萬(wàn)的華僑富翁。一天下午，他到一位朋友家去聊天。兩人談得高興，忘了時(shí)間。直到深夜，富翁忽然想到該回家了。但他離家時(shí)卻忘了帶夜照（夜間通行證）和夜燈。按照當(dāng)?shù)胤钜?guī)定，華人外出，身邊如果沒有夜照和夜燈，給荷蘭巡捕查獲，輕則罰款，重則坐牢。這位富翁自然不愿冒這個(gè)險(xiǎn)，但他當(dāng)夜還必須趕回家去。
富翁和他的朋友左思右想，總找不到好的辦法，只得偷偷站在門口了望。這時(shí)富翁發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一間日本娼寮（小妓院），他計(jì)上心來(lái)，便對(duì)朋友說(shuō)：“我有辦法回家了。”他的朋友還沒弄明白，富翁已向這娼寮走去。
富翁到了娼寮后，給一塊錢叫了一個(gè)日本妓女，讓她陪伴自己散步，妓女得了一塊錢，也自然很愿意。他們挽著手散步，一直走到富翁的家門口，富翁才讓妓女轉(zhuǎn)回娼寮，他自己也達(dá)到了回家的目的。
孫中山先生接著給聽眾分析：假如不是那個(gè)日本妓女，這位中國(guó)富翁那夜便不能回家去。因?yàn)樗幸粋€(gè)日本妓女同行，荷蘭巡捕以為他是日本妓女的客人，便不敢過問，所以他能夠安全回家。由此可見，擁有一千萬(wàn)元的中國(guó)富豪，竟還不如日本一個(gè)窮妓女。
他啟發(fā)同胞說(shuō)：“日本妓女雖然很窮，但她的祖國(guó)卻很強(qiáng)盛，所以她的國(guó)際地位高，行動(dòng)也就自由。這位中國(guó)人雖很富有，但他的祖國(guó)卻不強(qiáng)盛，所以他連走路也沒有自由，地位不如日本的一個(gè)妓女。如果國(guó)家滅亡了，我們到處都要受氣，不單自己受氣，子子孫孫都要受氣啊！”
即使是當(dāng)官，如果國(guó)家不強(qiáng)大，也免不了受人欺侮。中國(guó)清朝外交官譚錦鏞在1903年美國(guó)舊金山受辱致死的經(jīng)歷說(shuō)明，如果國(guó)家不強(qiáng)大，國(guó)際法對(duì)你也不起保護(hù)作用。故事發(fā)生在這年8月13日，中國(guó)駐美公使館陸軍武官譚錦鏞，從華盛頓來(lái)舊金山處理外交事務(wù)。辦完公務(wù)，天已近黃昏。他走在一座大橋上，這時(shí)一個(gè)美國(guó)警察與他擦身而過，卻出言不遜，開口罵他：“中國(guó)人，黃豬！”并抬手掀掉譚錦鏞的帽子以示侮辱：“哈哈！長(zhǎng)辮子豬尾巴！”譚錦鏞強(qiáng)壓怒火，拾起帽子，用英語(yǔ)說(shuō)：“請(qǐng)先生自重，中國(guó)人也是人！”這家伙聽這么說(shuō)，更肆意猖狂，口里反問著：“中國(guó)人也是人？”嚎叫著打了譚錦鏞一記耳光。譚錦鏞忍無(wú)可忍，當(dāng)即回敬了這個(gè)家伙幾拳。不料這家伙吹響警笛，召來(lái)幾個(gè)巡警，將譚錦鏞按倒在地，一陣毒打。打完后，拖到橋下，將他的辮子拴在籬笆上示眾。
美國(guó)警察對(duì)譚錦鏞百般戲弄侮辱，然后將他扣上手銬，押進(jìn)了舊金山的警察局。按照國(guó)際法規(guī)定，外交人員享有外交特權(quán)和外交豁免權(quán)。豁免權(quán)包括五項(xiàng)：其中第一項(xiàng)就是人身、住所、辦公處和公文檔案不可侵犯。譚錦鏞是使館武官，是正式外交官員，他出示了使館武官證件。但是出示證件后，美國(guó)警察卻置國(guó)際法于不顧，狂叫道：“凡是中國(guó)人都得挨打，誰(shuí)也破不了例！”結(jié)果折騰到深夜，還是由一位當(dāng)?shù)厝A僑商人花錢疏通，譚錦鏞才被釋放。
但是，平白無(wú)故遭此侮辱，還有什么面目見江東父老？面對(duì)口口聲聲地宣稱崇尚“自由”、“平等”、“人權(quán)”，卻驕橫跋扈、如狼似虎的美國(guó)警察，享有外交特權(quán)和國(guó)際法賦予豁免權(quán)的外交官譚錦鏞，不但無(wú)力捍衛(wèi)自己國(guó)家的尊嚴(yán)，民族的尊嚴(yán)，連自己個(gè)人的尊嚴(yán)也捍衛(wèi)不了。他的心碎了。譚錦鏞越想越頹喪，終于走上高橋，投水自盡，在中國(guó)近代外交史上記下了沉重的一頁(yè)。
在“凡是中國(guó)人都得挨打”的叫囂之后，堂堂的中國(guó)外交官也只能投水自盡。在強(qiáng)盜的手里，有什么公理和正義呢？西方國(guó)家所標(biāo)榜的“自由”和“人權(quán)”在哪里？近年來(lái)美國(guó)還提出了“人權(quán)高于主權(quán)”。誰(shuí)的“人權(quán)”高于誰(shuí)的“主權(quán)”？主權(quán)都沒有了還談什么人權(quán)？說(shuō)白了，那都是為了找個(gè)侵略干涉別國(guó)的借口罷了。
近代史上，對(duì)中華民族侮辱最甚者，當(dāng)數(shù)“狗與華人不準(zhǔn)入內(nèi)”辱華案。20世紀(jì)初，上海租界內(nèi)僅有四座公園，即兆豐公園、虹口公園、外灘公園和顧家宅公園。一位懂外文的知識(shí)分子在走到外灘公園時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)牌子，上面用兩種文字（英文和華文）寫著“狗與華人不準(zhǔn)入內(nèi)”的字，非常氣憤，一經(jīng)傳出，引起許多中國(guó)人的抗議。這個(gè)牌子是什么時(shí)候掛上的呢？已經(jīng)無(wú)從考究，當(dāng)時(shí)牌子英文在上，華文在下，稍不注意，容易忽略，一般人只知道中國(guó)人不準(zhǔn)進(jìn)園，并不知道里面還對(duì)中國(guó)人如此侮辱，所以多年無(wú)事。經(jīng)這位知識(shí)分子一發(fā)現(xiàn)，知道的人就多了，由于對(duì)中國(guó)人侮辱太甚，所以一呼百應(yīng)，幾乎釀成排外風(fēng)波。
我們想想，在我們的國(guó)土上，外國(guó)人連我們自由走動(dòng)的權(quán)利都剝奪了，公共場(chǎng)所都禁止我們出入；這還不說(shuō)，還把中國(guó)人與狗放在一起侮辱，把中國(guó)人驅(qū)進(jìn)禽獸行列，中國(guó)人哪還有“人權(quán)”？哪一個(gè)民族能容忍呢？但是由于我們國(guó)家不強(qiáng)大，我們卻無(wú)可奈何它。抗議終歸抗議，并起不了太大作用。而這時(shí)已是第一次世界大戰(zhàn)之后，西方正鼓吹真理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)，標(biāo)榜自由、平等、博愛，引起國(guó)際關(guān)注，租界當(dāng)局因此無(wú)以自圓其說(shuō)，迫不得已，偷偷地收起這張暴露殖民者嘴臉的牌子，同時(shí)把入園門票猛然提高以限制華人入園——因?yàn)槎鄶?shù)華人收入微薄，沒有那么多錢買門票！
這些故事對(duì)于美國(guó)和西方國(guó)家要“為中國(guó)人主持公道”、“保護(hù)中國(guó)人權(quán)”是一個(gè)恰如其分的注腳。我們想想，今天，當(dāng)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推翻西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略、掠奪、蹂躪和壓迫，取得國(guó)家獨(dú)立、擁有自己的“人權(quán)”后，美國(guó)為首的西方國(guó)家竟然要“為中國(guó)人主持公道”、“保護(hù)中國(guó)人權(quán)”，多么荒唐！多么恬不知恥！他們什么時(shí)候從中國(guó)“人權(quán)”大規(guī)模的踐踏者、剝奪者和蹂躪者變成了今天正氣凜然的中國(guó)“人權(quán)”衛(wèi)道士的？他們哪有資格奢談中國(guó)“人權(quán)”、指責(zé)中國(guó)“人權(quán)”狀況？他們的險(xiǎn)惡目的是什么？還是要重新剝奪中國(guó)的“人權(quán)”、踐踏和蹂躪中國(guó)的“人權(quán)”、把中國(guó)變成它們的殖民地、把中國(guó)人驅(qū)進(jìn)禽獸的行列！
幾年前，中國(guó)出現(xiàn)了兩個(gè)《討伐中宣部》，一個(gè)是北大教師焦國(guó)標(biāo)寫的，另一個(gè)是東北一位下崗的殘疾工人寫的。但兩個(gè)同樣寫《討伐中宣部》的作者遭遇完全不同：前者文章由美國(guó)之音連續(xù)廣播三天，隨后被貴賓般地接到了美國(guó)哈佛大學(xué)；后者卻沒有任何西方國(guó)家或者團(tuán)體過問過。為什么？比較一下兩個(gè)《討伐中宣部》的內(nèi)容就會(huì)看到：北大的《討伐中宣部》，討伐的是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)，主張的是國(guó)際資本和精英集團(tuán)的利益；下崗工人的《討伐中宣部》，討伐的是精英集團(tuán)，主張的是廣大工人和勞動(dòng)群眾的利益。所以前者受到美國(guó)的保護(hù)，后者沒有進(jìn)入美國(guó)的視野。張宏良教授揭露說(shuō)，“美國(guó)所謂對(duì)中國(guó)人權(quán)的關(guān)注和保護(hù)，僅限于反華反人民的文化精英集團(tuán)，不過是他們顛覆中國(guó)的一個(gè)工具而已。”
但是，我們僅僅知道它們的險(xiǎn)惡目的是不夠的。為了阻止和預(yù)防中國(guó)人權(quán)遭受新的踐踏、剝奪和災(zāi)難，我們需要對(duì)外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)人權(quán)的侵犯進(jìn)行清算。如果美國(guó)再對(duì)中國(guó)奢談人權(quán)問題，指責(zé)中國(guó)人權(quán)狀況，中國(guó)就對(duì)美國(guó)進(jìn)行人權(quán)清算，讓美國(guó)先對(duì)中國(guó)的人權(quán)踐踏、剝奪和蹂躪道歉，并且做出足夠賠償，不然中國(guó)就要懲罰它！
為了讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這段悲慘遭遇和羞辱的歷史，以免重蹈覆轍，更好地建設(shè)強(qiáng)大的中國(guó)，和諧的世界，維護(hù)中國(guó)人民的尊嚴(yán)和“人權(quán)”，中國(guó)應(yīng)以“狗與華人不得入內(nèi)”辱華事件為標(biāo)志設(shè)立“華羞節(jié)”（中國(guó)人權(quán)節(jié)）。
附10：大劫難節(jié)（辛丑條約紀(jì)念節(jié)、馬關(guān)條約紀(jì)念節(jié)和領(lǐng)土丟失紀(jì)念節(jié)）
現(xiàn)在許多人都有一種迷惑，因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)中國(guó)歷史時(shí)只知道祖國(guó)在古代一直比世界上許多國(guó)家都先進(jìn)、強(qiáng)大、富有，可現(xiàn)實(shí)是它們比中國(guó)富有、強(qiáng)大和先進(jìn)那么多。怎么回事？這里，除了資本主義與封建社會(huì)相比具有較高的生產(chǎn)率外，與資本主義國(guó)家對(duì)半殖民地半封建中國(guó)的侵略和掠奪是分不開的。而且它們資本的原始積累也來(lái)源于被侵略和掠奪的國(guó)家。在它們用殖民地搜刮的資本發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，這些殖民地卻因此而陷入窮困境地。但是中國(guó)歷史對(duì)此沒有足夠的講解。
根據(jù)一些資料，1820年以前，中國(guó)的ＧＤＰ占全世界總量的32-40%，到1949年，僅占世界0.5%。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，外國(guó)侵略者接踵而至，以后歷經(jīng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1856-1860）、中法戰(zhàn)爭(zhēng)（1884-1885）、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)（1894-1895）、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（1900-1901）、日本帝國(guó)主義吞并中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)（1931-1945），國(guó)民黨撤離大陸去臺(tái)灣時(shí)又將僅存的民脂民膏搜括卷走。古老而富庶的中國(guó)大陸遭到了慘無(wú)人道的大洗劫，變得“一窮二白”。下面算一算被侵略者掠奪的帳目（很抱歉，由于缺乏具體資料，這里只能大概計(jì)算）。
從1842年中英《南京條約》賠款2100萬(wàn)元（當(dāng)時(shí)一元錢約合7錢白銀）折合白銀1470萬(wàn)兩開始算，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中僅軍費(fèi)英法各800萬(wàn)兩，另有商務(wù)損失和撫恤金近300萬(wàn)兩，共1900萬(wàn)兩；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)賠償日本白銀2.3億兩（其中3000萬(wàn)兩“贖遼費(fèi)”），由于一年要付清，清政府大借外債，加上利息合白銀7億多兩（相當(dāng)于清政府近10年的財(cái)政收入）；八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)后簽訂的《辛丑條約》勒索中國(guó)白銀本息達(dá)9.8億兩，其它小型賠款不算已達(dá)近18億兩白銀。而清政府不吃不用一年全部搜刮人民的血汗加在一起才0.7到0.8億兩白銀，扎著脖子也得20多年才能賠完這些款項(xiàng)。清政府的錢從哪里來(lái)？從老百姓那里搜刮。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人口不到4億，每人平均向外國(guó)賠款白銀5兩！一家?guī)卓谌耍?WBR>得賠款幾十兩白銀。一斤白銀現(xiàn)價(jià)約合1600元，一家就合幾千上萬(wàn)元。這些錢從那時(shí)存入銀行到現(xiàn)在又該是多少？解放初如果中國(guó)有那么多錢，中國(guó)還至于在“一窮二白”的基礎(chǔ)上搞建設(shè)嗎？
下面再算一下?lián)尳俦本┖突馃龍A明園的損失。1860年英法聯(lián)軍攻入北京時(shí)，一路燒殺淫掠，為所欲為。位于北京西郊的圓明園，是清朝從康熙48年（1709年）開始建筑，歷經(jīng)康熙、乾隆、嘉慶、道光、咸豐（1851-1861）幾朝，逐年擴(kuò)建而成的壯麗宮殿和園林，規(guī)模宏大，富麗堂皇。它綜合了中外建筑精華，藏有各種無(wú)價(jià)珍寶、稀世典籍和珍貴的歷史文物。園林建有樓臺(tái)殿閣、亭榭軒館建筑物145處，并鑿湖造山，搜羅名貴花石，種植奇花異木，羅列國(guó)外名勝40景，匯集有江南無(wú)數(shù)名苑勝景，除了具有民族風(fēng)格的宮殿廷園建筑外，長(zhǎng)春園里還有一組仿瑞士、法國(guó)、意大利等宮殿園林建筑的歐式宮殿，俗稱“西洋樓”。圓明園建筑在清朝強(qiáng)盛時(shí)期，每年都要消耗幾千萬(wàn)兩白銀去建筑，歷時(shí)150多年，是世界上最大最宏麗的建筑，僅其建筑費(fèi)用何止三五十億兩白銀可計(jì)？而里面藏的中華文明古國(guó)幾千年的無(wú)價(jià)珍寶、稀世典籍和珍貴歷史文物又何只值一百億兩白銀的價(jià)值？然而，這個(gè)宏偉瑰麗的大園林和珍藏寶庫(kù)竟被英法強(qiáng)盜洗劫一空，之后又放火燒毀，化為焦土。這對(duì)中華文明文化造成的損失又是多么慘重！
1900年八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京后，聯(lián)軍頭子瓦德西公開準(zhǔn)許侵略軍在城內(nèi)搶劫三天。侵略者到處燒殺擄掠，奸淫婦女，無(wú)惡不作。洋兵進(jìn)城不到10天，幾乎十室九空，尸積如山，血流成河。據(jù)英國(guó)人記載，聯(lián)軍占領(lǐng)北京后，北京成了真正的墳場(chǎng)，到處是死人，無(wú)人掩埋他們，任憑野狗去啃食躺著的尸體。意大利侵略軍的一個(gè)軍官在日記中供認(rèn)：“在我們進(jìn)攻北京的三四天功夫里，中國(guó)皇宮里大部分可以搬動(dòng)的珍奇陳設(shè)、貴重物件和名聞全世界的藝術(shù)品，都被搶光了。”俄國(guó)侵略軍將領(lǐng)季列威茲，在當(dāng)時(shí)打給沙皇的電報(bào)里說(shuō)：“各種各樣世界罕見的新奇絲織的衣飾，堆得像山一樣高；珍貴的皮貨和無(wú)價(jià)的氈子，以及皇宮中一切華麗的擺設(shè)，都被英國(guó)人搶去，堆滿了幾十間大房子。”就是這個(gè)季列威茲，搶去了北京皇宮里和民間收藏的無(wú)數(shù)翡翠、珍珠和瑪瑙，之后指揮俄軍把搬不動(dòng)和運(yùn)不走的東西毀掉、砸掉。日軍從戶部搶去300萬(wàn)兩庫(kù)存的銀子之后 ，放火把衙署燒掉。聯(lián)軍總司令瓦德西從欽天監(jiān)里把17世紀(jì)設(shè)制的古天文儀器掠送柏林。大量珍貴的歷史文物典籍，慘遭破壞。北京是當(dāng)時(shí)的國(guó)都，是中華民族5000年文物精華聚集地，薈萃了全國(guó)各地的國(guó)寶奇珍，圖書文物，皇宮又是最高權(quán)力所在地，更是薈萃了整個(gè)國(guó)家的各種寶物精華。這一洗劫，十億兩白銀可計(jì)？
1931年“九一八”事變后，日本大舉侵入中國(guó)，采取“殺光、燒光、搶光”等極其殘暴的手段，使中國(guó)軍民在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中傷亡達(dá)3500多萬(wàn)，直接財(cái)產(chǎn)損失和戰(zhàn)爭(zhēng)消耗達(dá)1000多億美元，間接財(cái)產(chǎn)損失達(dá)5000多億美元。
按照保守的估計(jì)，統(tǒng)共外國(guó)掠奪中國(guó)的錢財(cái)物會(huì)達(dá)200多億兩白銀左右，多么可怕的數(shù)字。即使在今天的中國(guó)，人均合十幾兩白銀，按目前（2009年）每斤1500元人民幣價(jià)格算，人均被掠2000多元。但有人估計(jì)被掠走的財(cái)物價(jià)值超過1000億兩白銀，是這里估計(jì)的5倍。5倍是多少？1萬(wàn)多元。按當(dāng)時(shí)人口（不到4億）算，中國(guó)每個(gè)人被掠走近4萬(wàn)元，超過今天的人均GDP。解放初中國(guó)人均GDP還不到100元人民幣。這些財(cái)富需要多少年創(chuàng)造？
其它就不用算了，僅這幾項(xiàng)，就足以使一個(gè)自豪驕傲的文明古國(guó)元?dú)鈫时M。知道了這些，也就無(wú)怪乎一個(gè)古老富庶的文明之邦會(huì)如此一窮二白了。
搞建設(shè)資金是個(gè)大問題。例如，僅在1894-1895年發(fā)生的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本就得到賠款2.3億兩白銀，相當(dāng)于3.64億日元，而當(dāng)時(shí)日本中央政府的一般會(huì)計(jì)歲出為0.7億到0.8億日元，從中國(guó)一次勒索的賠款夠它5年的開支！勒索巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，特別是中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，對(duì)日本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化具有決定意義，這是日本資本主義發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。另外，從日本勒索賠款的數(shù)目上可以看出日本有多么狠毒，西方列強(qiáng)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)向中國(guó)勒索的賠款中，沒有日本參與的最多的是《南京條約》賠款2100萬(wàn)元（當(dāng)時(shí)一元錢約合7錢白銀）折合白銀1470萬(wàn)兩。而它一次就勒索中國(guó)2.3億兩，相當(dāng)于最多的十幾倍！由于一年要付清，清政府大借外債，加上利息合白銀7億多兩，相當(dāng)于最多的五十倍！它參與勒索的庚子賠款本息合計(jì)則達(dá)近10億兩!日本人多么兇狠貪毒可見一斑。可以說(shuō)日本的富強(qiáng)，是建立在對(duì)中國(guó)的野蠻掠奪的基礎(chǔ)上的。這筆帳，我們要保留清算的權(quán)力。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)除勒索了中國(guó)大量賠款外，還讓中國(guó)損失了300多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。俄羅斯乘中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗之機(jī)，掠奪了中國(guó)大量領(lǐng)土。從1858年的《中俄璦琿條約》（中國(guó)損失60多萬(wàn)平方公里領(lǐng)土），1860年的《中俄北京條約》（中國(guó)失去４０多萬(wàn)平方公里領(lǐng)土），到1864年的《中俄塔城條約》（中俄勘分西北界約記，中國(guó)損失44萬(wàn)多平方公里領(lǐng)土），短短六年間，沙俄幾乎不費(fèi)一槍一彈，僅僅以威逼利誘，就使中國(guó)先后喪失了150多萬(wàn)平方公里的土地。1945年2月，就在中國(guó)人民即將迎來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的前夕，美、英、蘇在蘇聯(lián)克里米亞半島的雅爾塔召開三國(guó)首腦會(huì)議，簽署了《雅爾塔協(xié)定》，美英兩國(guó)接受了斯大林提出的承認(rèn)外蒙古從中國(guó)分離并獨(dú)立等條件，又將156.5萬(wàn)平方公里的土地從中國(guó)分裂出去。
為了讓中國(guó)后人對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系有更明確的了解，應(yīng)設(shè)立大劫難節(jié)，包括辛丑條約紀(jì)念節(jié)、馬關(guān)條約紀(jì)念節(jié)和領(lǐng)土丟失紀(jì)念節(jié)等。
附11：設(shè)立大災(zāi)難節(jié)（南京屠殺紀(jì)念節(jié)）
中國(guó)近代史上，由于外國(guó)侵略而遭受殺戮侮辱的災(zāi)難不勝枚舉，其中最為窮兇極惡的是日本。對(duì)于殘害和掠奪中國(guó)，日本無(wú)所不用其極，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人造成了罄竹難書的災(zāi)難。
現(xiàn)代史上日本侵吞中國(guó)的過程中，中國(guó)國(guó)民黨軍隊(duì)片面抗戰(zhàn)，一敗再敗，損兵折將，使祖國(guó)半壁河山淪入敵手。而日寇在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中采取極其殘暴的“三光”（殺光、燒光、搶光）政策，鐵蹄所至，燒殺奸淫，無(wú)惡不作，中國(guó)的老百姓都要“跑老日”。跑不掉的，就慘遭毒手。中國(guó)軍民在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中傷亡達(dá)3500多萬(wàn)。2009年7月，89歲的日本二戰(zhàn)老兵藤田松吉在接受采訪時(shí)，張開沒牙的嘴吼道：“我們只能殺人，殺人，殺人。我們殺死了中國(guó)小孩，殺死了他們的媽媽，殺死所有人。我們接到了命令，只要他們是中國(guó)人，不管好壞，全部要?dú)⒐狻！薄斑@是天皇的命令，如果我們不執(zhí)行，自己就沒命了。”
日軍占領(lǐng)南京后，慘絕人寰的“南京大屠殺”就是這種政策的一個(gè)經(jīng)典結(jié)果。1937年12月13日，日軍占領(lǐng)南京城，將馬路上的難民當(dāng)作戰(zhàn)斗目標(biāo)進(jìn)行掃射。13日，在中山碼頭、下關(guān)車站等地對(duì)準(zhǔn)備逃亡的難民野蠻射擊。難民死亡數(shù)以萬(wàn)計(jì)。15日，中國(guó)戰(zhàn)俘和平民約9000人被殺。殺戮、強(qiáng)奸、搶劫等慘劇愈演愈烈。一個(gè)月內(nèi)，有三分之一的房屋被燒毀，30多萬(wàn)居民被屠殺，南京市尸骨縱橫，血流成河，瓦礫成山，成了血雨腥風(fēng)的人間地獄，慘絕人寰。南京的同胞有的是被機(jī)槍集體掃射，有的是被活埋，有的被刀砍。婦女則被奸淫后殘酷處死。滅絕人性的日寇還進(jìn)行“殺人比賽”，不論男女老幼，見人就殺。美軍截獲日軍1938年1月17日電報(bào)，當(dāng)時(shí)的日本外相廣田弘毅在電報(bào)中稱：“對(duì)外傳日本軍隊(duì)在南京和其他地方的暴行，我作為調(diào)查，并訪問目擊者求證。根據(jù)調(diào)查，逾30萬(wàn)中國(guó)人遭到屠殺。”
日本侵略者還對(duì)中國(guó)許多地區(qū)實(shí)施狂轟濫炸，造成嚴(yán)重的人員傷亡和無(wú)以數(shù)計(jì)的財(cái)產(chǎn)損失。隨著日軍侵華的推進(jìn)，空襲范圍幾乎遍及全中國(guó)。中國(guó)因空襲而傷亡的人數(shù)高達(dá)70多萬(wàn)。
此外，日本還用中國(guó)的活人進(jìn)行細(xì)菌研究，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)細(xì)菌戰(zhàn)。據(jù)載，可恥的“七三一”部隊(duì)是在中國(guó)哈爾濱進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)的專門部隊(duì)，是當(dāng)時(shí)世界上最大的細(xì)菌部隊(duì)，由日本天皇裕仁親自批準(zhǔn)建立，專門從事鼠疫、霍亂、炭疽熱、傷寒等細(xì)菌的研究和生產(chǎn)工作。這支部隊(duì)在日本軍醫(yī)石井四郎指揮下，研制細(xì)菌、毒氣武器，進(jìn)行慘絕人寰的活人試驗(yàn)，還在中國(guó)一些地區(qū)進(jìn)行野外試驗(yàn)。日軍通過投放細(xì)菌炸彈、飛機(jī)噴霧、人工散布等方式在中國(guó)許多地區(qū)實(shí)施細(xì)菌戰(zhàn)。
“七三一”部隊(duì)用來(lái)做試驗(yàn)的活人被稱為“馬路大”，日文意為“木頭”。石井四郎使用的第一批活人，是三名抗日志士。此后，用于做試驗(yàn)的活人數(shù)以千計(jì)。“馬路大”的年齡大多在20到30歲之間 。滅絕人性的石井四郎及其助手把含有病菌的溶液注入人的靜脈，或令“馬路大”飲用污染水，吃染菌食物，觀察病變?nèi)^程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，死于日軍細(xì)菌武器研究及試驗(yàn)的中國(guó)民眾至少在20萬(wàn)人以上。
侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日軍還開發(fā)和研制了化學(xué)武器，并用于戰(zhàn)爭(zhēng)。日本投降后，將大量化學(xué)武器就地掩埋或遺棄。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)境內(nèi)約有200萬(wàn)枚侵華日軍遺棄的化學(xué)炮彈。截至2008年，中國(guó)已發(fā)生多起日本遺棄毒劑傷害公民事件，造成2000多人受害，大部分受害者生活不能自理。
目前仍有部分被日軍秘密埋藏和丟棄的化學(xué)武器尚未發(fā)現(xiàn)和處置，這對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裆?cái)產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了隱患。2003年8月4日，在黑龍江省齊齊哈爾市北疆花園工地，工人們挖掘出五個(gè)金屬桶，其中一個(gè)已經(jīng)破損，桶內(nèi)的液體濺到工人身上，滲入到土里。幾天以后，共有幾十人出現(xiàn)中毒癥狀。專家認(rèn)定：五個(gè)金屬桶是侵華日軍遺棄的化學(xué)武器，里面裝的是芥子氣。
芥子氣號(hào)稱“毒氣之王”，直接損傷組織細(xì)胞，并能通過皮膚、眼、呼吸道黏膜導(dǎo)致全身中毒，引起皮膚起皰，嚴(yán)重時(shí)會(huì)出現(xiàn)糜爛性水腫，甚至死亡。
然而，當(dāng)日本在遭到原子彈襲擊后被迫宣布投降時(shí)，卻拒絕向中國(guó)投降，理由是他們不是被中國(guó)打敗的。可是，就是在這種情況下，慘遭如此殘暴地殺戮、蹂躪、作賤的中國(guó)人卻向剛剛陷入困境中的這些施暴者提供親人一般無(wú)微不至的關(guān)懷。多么可憐啊！多么可悲啊！每當(dāng)看到這樣的記錄，或者電影上的這種鏡頭，西方國(guó)家所謂的“賤民”二字就躍入眼簾，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情感也油然而生。我想這也是日本為什么不斷挑起教科書事件、美化其侵略歷史的一個(gè)原因吧——強(qiáng)盜的邏輯是：如果我們真的對(duì)你們?nèi)绱藲埍銈優(yōu)槭裁催€會(huì)如此優(yōu)待我們？——在強(qiáng)盜的字典里，從來(lái)沒有以德報(bào)惡的概念，他們只知道弱肉強(qiáng)食、甚至不惜恩將仇報(bào)！而且，這也不符合國(guó)際關(guān)系原則，民族關(guān)系原則。試想，如果中華民族不是一個(gè)人數(shù)如此眾多的民族，在如此殘暴的屠戮政策下，不早就種族滅絕了嗎？這樣，西方國(guó)家稱其為“賤民”的理由就有了，而且會(huì)繼續(xù)作賤和屠戮中國(guó)人，隨時(shí)重新燃起屠殺中國(guó)人的欲念。如果有誰(shuí)不信，可以看看2009年以來(lái)海外華人的遭遇。要知道，這是大規(guī)模屠殺的前奏、演習(xí)和刺探，他們要看看中國(guó)人如何反應(yīng)。
為了紀(jì)念慘遭殺戮的祖輩們，提醒后人銘記災(zāi)難屈辱的過去，避免再次慘遭不幸，更好地復(fù)興中華，中國(guó)應(yīng)該以南京大屠殺為標(biāo)志設(shè)立大災(zāi)難節(jié)（南京屠殺紀(jì)念節(jié)）。
3、整頓提高民族文化水準(zhǔn)，以更高檔次與世界交流
海納百川，有容乃大。中國(guó)文化的最大特點(diǎn)就是包容性強(qiáng)，適應(yīng)性強(qiáng)。但由于缺乏資本主義時(shí)期的充分發(fā)展和定格，隨著西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的野蠻侵略和蹂躪，中國(guó)文化遭到重創(chuàng)，喪失了自己的特性。在中國(guó)融入世界的今天，有必要對(duì)自己的文化進(jìn)行修整，以便更好地與其他文化進(jìn)行交流和融合。
整頓民族文化，首先要提升社會(huì)文化中的邏輯性。目前中國(guó)文化中的邏輯性較差。比如，中學(xué)課本中有關(guān)歷史的問題。課本有中國(guó)歷史和世界歷史。但中國(guó)歷史與世界歷史的關(guān)系常常是混亂的：世界歷史中根本不講中國(guó)歷史。當(dāng)然，大家一般會(huì)認(rèn)為這是慣例，中國(guó)歷史已單講了，世界歷史可以忽略。
這樣一來(lái)就出現(xiàn)了兩個(gè)問題：一是中國(guó)歷史在世界歷史中的地位、份量和作用無(wú)法充分顯示，學(xué)生難以理解；二是可能給學(xué)生造成一種誤解，中國(guó)是獨(dú)立于世界之外的，與世界無(wú)關(guān)。這就難以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)和外國(guó)進(jìn)行縱向和橫向比較，難以確認(rèn)其中的許多關(guān)系，當(dāng)然也就缺乏對(duì)歷史進(jìn)行客觀評(píng)判的能力了。這應(yīng)該是一個(gè)問題。
再如，一些書籍、報(bào)紙雜志和報(bào)刊上對(duì)一些概念的使用。許多時(shí)候，總是把中國(guó)與中國(guó)大陸混淆不清，這會(huì)讓人產(chǎn)生歧義。
例如，某一文章中這樣寫道：“美國(guó)一份主流報(bào)紙日前指出，‘臺(tái)灣對(duì)中國(guó)的出口驟減，使得臺(tái)灣人民對(duì)當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)和中國(guó)關(guān)系的策略深表懷疑’，‘愈來(lái)愈多臺(tái)灣人不再相信增強(qiáng)和中國(guó)關(guān)系會(huì)強(qiáng)化臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)’。”——為什么允許這種句子存在？在中國(guó)后加上帶個(gè)括號(hào)的“大陸”或“內(nèi)地”二字不行嗎？
在統(tǒng)計(jì)一些數(shù)據(jù)和發(fā)表總結(jié)性言論的時(shí)候，“中國(guó)”是否包括了港澳或港澳臺(tái)？讀者無(wú)法確定。
還有，一些圖書里面“現(xiàn)在”、“目前”、“迄今”、“近來(lái)”、“前一段”等（即時(shí)性）時(shí)間詞語(yǔ)使用太多。讓人讀來(lái)，似乎是演講或報(bào)告，而不是圖書。圖書具有永久性價(jià)值，需要用定時(shí)性詞語(yǔ)才好。
雖然這些做法造成的直接影響可能很小，但已經(jīng)能夠充分暴露中國(guó)文化在走進(jìn)世界文化的過程中邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性差，品味不高。而邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性正是現(xiàn)代科學(xué)研究所必須的基本要求。這會(huì)造成中國(guó)科學(xué)研究的檔次難以提升和價(jià)值大打折扣，也是中國(guó)圖書、論文和研究成果難以被外國(guó)人翻譯引用的原因。據(jù)媒體報(bào)道，中國(guó)2008年出版27.5萬(wàn)種圖書，“只有幾十本可能被譯成外文。”
整頓民族文化，需要清除學(xué)術(shù)腐敗。新報(bào)對(duì)我們的發(fā)展一直十分關(guān)注，談到中國(guó)的學(xué)術(shù)腐敗，說(shuō)“中國(guó)高校中的抄襲之風(fēng)”已經(jīng)成為“家常便飯”，“各種著作水份含量甚多，學(xué)術(shù)價(jià)值幾乎等于零”。這種情況需要改變。
整頓民族文化，需要宏揚(yáng)中華戲曲、對(duì)聯(lián)文化。京劇、越劇、豫劇、黃梅戲等都是中國(guó)的“國(guó)粹”， 對(duì)聯(lián)文化是漢文化特有的文學(xué)形式。
2009年3月16日，京劇《赤壁》走上美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)大屏幕，這說(shuō)明中國(guó)文化的影響隨著國(guó)家影響在擴(kuò)大。但由于近年來(lái)中華戲劇缺乏創(chuàng)新和發(fā)展，已經(jīng)失去了年輕人觀眾。其實(shí)戲劇形式并沒有過時(shí)，任何一種藝術(shù)形式都不會(huì)過時(shí)，只是內(nèi)容需要跟上形勢(shì)。怎樣振興中華戲曲？改革、創(chuàng)新、發(fā)展。社會(huì)在變化，形勢(shì)在發(fā)展，不把社會(huì)變化發(fā)展的新時(shí)代精神納入戲曲形式之中，怎能吸引年輕人？一潭死水，肯定沒有吸引力。革命樣板戲還能獲得全國(guó)熱愛，成為世界藝術(shù)經(jīng)典。為什么？它反映了時(shí)代精神，有高超的藝術(shù)造詣。近代以來(lái)中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)等戰(zhàn)爭(zhēng)題材，維新變法運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、改革開放等題材，中美建交、中日建交、中蘇關(guān)系等重大外交題材，中華學(xué)子海外艱辛求學(xué)、探索救國(guó)救民道路、學(xué)成后熱情回國(guó)建設(shè)祖國(guó)的題材，都可以寫。只有融入時(shí)代精神的作品才有強(qiáng)大的生命力，中華戲曲也需要“與時(shí)俱進(jìn)”。
對(duì)聯(lián)文化是漢文化特有的文學(xué)現(xiàn)象。內(nèi)容精妙、措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)聯(lián)讓人回味無(wú)窮，能給人啟迪和樂趣。今天，漢文化區(qū)域過年過節(jié)或婚喪嫁娶喜慶等特殊場(chǎng)合，門窗物件上都可以貼上對(duì)聯(lián)標(biāo)志，這是其他文化難以做到的。在世界文化融合發(fā)展的過程中，中國(guó)文化的特征要凸顯出來(lái)，對(duì)聯(lián)文化不能不凸出加以宏揚(yáng)。
整頓民族文化，需要加強(qiáng)歷史教育，反對(duì)修正主義。中國(guó)近代史是一部極度悲慘和災(zāi)難深重的血淚史，無(wú)論今后中國(guó)發(fā)展得多么強(qiáng)大，每一個(gè)中國(guó)人都不能忘記。但目前中國(guó)的年輕一代卻很難說(shuō)對(duì)國(guó)家的歷史有足夠的了解。香港《明報(bào)》2008年9月19日文章《深化改革開放的歷史觀感和主觀意志》說(shuō)得很實(shí)在。作者是香港特區(qū)政府行政會(huì)議召集人梁振英。他說(shuō)幾年前在莫斯科碰到幾個(gè)大陸留學(xué)生，卻沒有人認(rèn)識(shí)中國(guó)的“糧票”，他在英國(guó)買到了“了解中國(guó)在百多年前落后挨打的苦況，以至一百年來(lái)中國(guó)的轉(zhuǎn)折和變化”的極好教材《列強(qiáng)的條約》，提出了中國(guó)進(jìn)行近現(xiàn)代史教育的重要性。
中國(guó)的新生代沒有對(duì)自己歷史的基本了解，這個(gè)問題在教育。中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院前副院長(zhǎng)、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)李際均在《國(guó)家的安全和統(tǒng)一是人民的最高利益》中說(shuō)：
在全球化時(shí)代，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的意義已經(jīng)多元化，上層建筑領(lǐng)域是沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。時(shí)代精神與人民的歷史地位不容許被虛化，民族精神和民族凝聚力不容受到挑戰(zhàn)，愛國(guó)主義傳統(tǒng)不可以割斷。某些學(xué)者公開發(fā)表崇洋媚外的言論，已經(jīng)到了寡廉鮮恥的地步。某大城市的小學(xué)教材竟把《狼牙山五壯士》一課刪除。世界各國(guó)的英雄紀(jì)念碑都是銅鑄石雕，就是賦予她永恒的意義。在全球化浪潮中，中國(guó)需要強(qiáng)化自己的社會(huì)主義體制、國(guó)家精神和主體文化，發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的光榮傳統(tǒng)，守望好自己的政治文化領(lǐng)域，才能在融入世界中不迷失自己。愛國(guó)主義不僅僅是宣傳工作，而且是要上升為國(guó)家意志和需要等方面協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)。
加強(qiáng)歷史教育，是教育需要解決的問題，也是反對(duì)修正主義的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
整頓民族文化，需要建立農(nóng)村免費(fèi)圖書館，提高農(nóng)村科技文化水平。西方國(guó)家早在一二百年前大多都已建立了國(guó)家免費(fèi)圖書館，以提高國(guó)民的文化素質(zhì)。如美國(guó)在18世紀(jì)早期、俄羅斯在18世紀(jì)末就建立了各級(jí)政府辦的免費(fèi)圖書館。中國(guó)在改革開放30年后，應(yīng)該已有能力這么做。這是提升國(guó)家和民族文化檔次的最好辦法。
整頓民族文化，需要補(bǔ)貼理論性、重要且有紀(jì)念意義的書籍出版，提高理論書籍創(chuàng)作的積極性。改革開放后，一切以經(jīng)濟(jì)效益為中心，經(jīng)濟(jì)效益又以單位為中心，單位又以個(gè)人創(chuàng)收為中心，結(jié)果基礎(chǔ)研究和高技術(shù)研究因種種原因無(wú)法取得立竿見影的經(jīng)濟(jì)效益而被放棄。“你會(huì)制造原子彈，不如回家去賣茶雞蛋”，是當(dāng)時(shí)人們的口頭禪。人不是神，生存畢竟是人的基礎(chǔ)需要。
理論性強(qiáng)的書籍可能讀者較少，但它對(duì)科學(xué)研究特別是未來(lái)科學(xué)研究極為重要。如果國(guó)家不重視和給予優(yōu)惠，這種研究就無(wú)法深入進(jìn)行，終究要影響一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。重要且有紀(jì)念意義的書籍可能并不一定特別有吸引力，但它能提升國(guó)家和民族文化的檔次，使一個(gè)國(guó)家和民族的文化聳立于世界文化之林。如果國(guó)家不對(duì)這樣的作品進(jìn)行保護(hù)，就有可能影響國(guó)家和民族的文化發(fā)展。
在俄羅斯，為防止圖書市場(chǎng)完全市場(chǎng)化和被出版商壟斷，1995年葉利欽總統(tǒng)簽署了關(guān)于制定聯(lián)邦出版綱要的行政命令，明確規(guī)定國(guó)家對(duì)各類教科書、兒童讀物、經(jīng)典作品、重要且有紀(jì)念意義的書籍等的出版實(shí)行財(cái)政補(bǔ)貼。凡經(jīng)國(guó)家財(cái)政補(bǔ)貼出版的圖書及雜志均印有“聯(lián)邦出版綱要”的標(biāo)志，其印數(shù)不多，但價(jià)格便宜。1996年聯(lián)邦出版綱要國(guó)家預(yù)算撥款約500億盧布（約800萬(wàn)美元）。由于政府的扶持和引導(dǎo)，圖書市場(chǎng)上高品位的出版物逐漸增多。1996年圖書市場(chǎng)上古典作品的比重比1995年增長(zhǎng)好幾培。諸如《俄羅斯古典散文和詩(shī)歌》、《莎士比亞戲劇集》以及托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等俄羅斯著名作家和世界文豪的多卷本文集重新受到讀者青睞。各種百科全書、手冊(cè)指南、經(jīng)濟(jì)類圖書以及歷史、宗教和哲學(xué)類圖書擁有越來(lái)越多的讀者。在中國(guó)文化大踏步走向世界的過程中，中國(guó)在這些方面也有必要進(jìn)行扶持。
整頓民族文化，需要高規(guī)格輸入外國(guó)文化經(jīng)典。全球文化正在融合。新型文化必定在高度融合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。要占領(lǐng)新型文化的制高點(diǎn)，必須對(duì)全球文化的精典作品進(jìn)行全方位的譯介。目前中國(guó)翻譯出版的外國(guó)作品不論是量還是質(zhì)上都無(wú)法適應(yīng)提高中國(guó)文化以達(dá)到占領(lǐng)全球新型文化制高點(diǎn)的需要。當(dāng)中央編譯出版社出版、清華大學(xué)著名教授王奇翻譯的著作中把蔣介石譯為“常凱申”時(shí)，這個(gè)問題的重要性凸出顯示了出來(lái)。中國(guó)需要建立高規(guī)格的翻譯隊(duì)伍，制定翻譯計(jì)劃，對(duì)古今中外文化中優(yōu)秀的部分進(jìn)行有計(jì)劃性地譯介。
整頓民族文化，需要讓人民大眾公開對(duì)圖書雜志等信息工具的使用進(jìn)行控制。文化信息是人的精神食糧，毫無(wú)疑問，就像食物一樣，有些是對(duì)人的健康產(chǎn)生負(fù)面影響的，甚至可能有毒害作用。比如涉及自殺、吸毒、青少年性行為方面的信息。委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯把資本主義電影稱為“毒藥，……教唆我們的孩子去吸毒、去犯罪的片子”。他2010年初在古巴看到了社會(huì)主義內(nèi)容的電視劇，立即要求在委拍攝“社會(huì)主義肥皂劇，而不是資本主義肥皂劇”，并提出對(duì)采納他的建議的制片人提供政府幫助。
對(duì)于抵抗力不足的人（比如青少年）來(lái)說(shuō)，控制他們接觸這類信息是必要的，國(guó)外甚至資本主義國(guó)家也進(jìn)行控制。比如美國(guó)，美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)維護(hù)自由辦公室2009年9月說(shuō)，至少美國(guó)15個(gè)州的個(gè)人和團(tuán)體就《相親相愛的坦戈一家》向各個(gè)圖書館提出抗議，要求給這本書貼上標(biāo)簽以告誡讀者警惕其內(nèi)容，并轉(zhuǎn)放到圖書館的其他區(qū)域，或全部下架。為什么呢？這本書講述了一個(gè)兩只雄企鵝撫養(yǎng)一只小企鵝的故事。布朗大學(xué)的教育學(xué)教授辛西婭·科樂說(shuō)：“對(duì)于孩子，教育不僅是價(jià)值觀問題——它是部分的價(jià)值觀問題，但是我們還擁有一些數(shù)據(jù)，它會(huì)告訴我們什么對(duì)孩子是好的，什么是不好的，我們需要注意。”她認(rèn)為，應(yīng)該將公眾的標(biāo)準(zhǔn)和教育科學(xué)相結(jié)合來(lái)決定什么是適合孩子閱讀的書籍。
對(duì)于我們，這就更重要了。因?yàn)闅v史的原因，我們的人民一直缺乏閱讀，辨別能力也不高。改革開放后，在全球化形勢(shì)下，各種信息蜂涌而來(lái)，泥沙俱下。加上這些信息多半來(lái)自敵對(duì)我們的國(guó)家，就更加不可避免地夾帶有毒信息，甚至有些是刻意藏有毒素的東西。近年來(lái)國(guó)家之所以出現(xiàn)頹廢的社會(huì)狀況，各種丑惡現(xiàn)象充斥社會(huì)，應(yīng)該與這種情況有關(guān)系。但是通過這些年的實(shí)踐，我們的人民也獲得了這方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是與建國(guó)后的前30年進(jìn)行對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的反差，提高了辨別能力。因此讓廣大人民對(duì)各種信息進(jìn)行評(píng)價(jià)控制，已經(jīng)是可能的了。當(dāng)然，現(xiàn)在不能讓我們的精英們做這類事情，因?yàn)樗麄冊(cè)诮佑|國(guó)外信息時(shí)首當(dāng)其沖，毒素吸入太多，已經(jīng)中毒太深，喪失了辨別能力，我們首先要拯救的也是他們。在他們眼里，美國(guó)的一切都是完美無(wú)暇的，神圣不可侵犯的，即使美國(guó)放了一個(gè)臭屁，也是神圣的屁，不可侵犯的屁，非常誘人的香，令人憧憬的好，當(dāng)然不能說(shuō)是臭的，不能進(jìn)行批評(píng)。這里有一個(gè)最近的例子，是說(shuō)在2009年秋天廣州一個(gè)金融投資類會(huì)議上，一些美國(guó)人自己批評(píng)了美國(guó)制度，說(shuō)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策考慮不周，導(dǎo)致了2008年全球金融危機(jī)，美國(guó)消費(fèi)者已經(jīng)囊空如洗，并把美國(guó)與沒落的大英帝國(guó)相提并論。一位中國(guó)聽眾竟然拿起麥克風(fēng)委婉地要求:“不要總說(shuō)美國(guó)不好。”
2000年，有好事者在中國(guó)和歐洲國(guó)家小學(xué)三年級(jí)學(xué)生中做了一個(gè)對(duì)比實(shí)驗(yàn)：在正規(guī)考試環(huán)境條件下出了一道題——題目是：“河里有一條船，船上有25只鴨子，15只鵝。請(qǐng)問：劃船的人多大歲數(shù)？”歐洲孩子的答案，毫無(wú)例外是“不知道”。中國(guó)孩子回答不知道的占20%，有80%的回答是“40歲”或“10歲”。有評(píng)論指出，運(yùn)用加減法把鴨子和鵝的只數(shù)變成劃船人的歲數(shù)，顯然是邏輯不通的。但犯下邏輯錯(cuò)誤的孩子絕對(duì)不是邏輯思維能力低下，而是他們的思維習(xí)慣出了問題。在問到孩子們?nèi)绱嘶卮鸬脑驎r(shí)，回答是：老師不會(huì)出錯(cuò)題，或老師出題總有自己的道理。評(píng)論說(shuō)，相信老師而不相信自己，甚至相信老師到了不顧邏輯的地步，已經(jīng)成為學(xué)生的一種思維定勢(shì)。那么，我們學(xué)校中教育學(xué)生“鄭人買履”就是為了讓學(xué)生“寧信度，不自信”嗎？這不是我們教育的失敗嗎？
為什么會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果呢？評(píng)論說(shuō)，近年來(lái)我們社會(huì)中奉行“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”的政策是罪魁。而這種政策，正是我們的精英們強(qiáng)迫我們的人民執(zhí)行的，我們的人民和各級(jí)管理機(jī)構(gòu)也是在執(zhí)行精英們的命令時(shí)不顧邏輯的，這也是導(dǎo)致目前國(guó)內(nèi)多數(shù)人對(duì)國(guó)家政策感到迷惘的原因，教育界也無(wú)力置身事外。因此，在整頓民族文化方面，要讓我們的廣大人民對(duì)各種信息進(jìn)行評(píng)價(jià)控制，而不是再讓我們的精英們指手劃腳。
整頓民族文化，需要確定中國(guó)文化的核心價(jià)值和核心價(jià)值觀，重新肯定毛澤東、毛澤東時(shí)代和毛澤東思想。毛澤東是中華民族五千年文明和人類文明的集大成者，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)，利用人類文明中最先進(jìn)和最優(yōu)秀的成果，為中華民族和全世界所有被壓迫民族和人民著想，高瞻遠(yuǎn)矚，心胸豁達(dá)，德才兼?zhèn)洌怯码p全，抑強(qiáng)扶弱，正氣浩然，是“具有中華民族典型特色的中國(guó)第一偉男子”, 他偉大的人格魅力和他所建立的豐功偉績(jī)，不僅令全世界人民所熱愛所敬仰，也令他的對(duì)手甚至敵人贊嘆折服。一篇文章中說(shuō)：毛主席“最全面、最集中、最杰出、最典型的繼承了我們偉大民族的不朽精神與優(yōu)良傳統(tǒng)。他是我們偉大民族的完美象征；是我們中華各族兒女團(tuán)結(jié)的紐帶；是我們自強(qiáng)不息，奮發(fā)圖強(qiáng)，豪邁地屹立于世界民族之林的光輝代表；是我們?nèi)f世不更的民族之魂！”這個(gè)評(píng)價(jià)是中肯的。
否定民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀和核心的價(jià)值，就會(huì)喪失民族文化的靈魂，在人類文明交匯和爭(zhēng)鳴的時(shí)代喪失發(fā)言權(quán)，只能任由外來(lái)文化對(duì)我們進(jìn)行屠戮。美媒說(shuō)，中國(guó)文化正“急速下滑”，“精神空白”已經(jīng)伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“成功”而跟進(jìn)來(lái)，“中國(guó)已在很大程度上喪失了自身的文化”。這也是近年來(lái)我們的精英們面對(duì)西方所謂的“自由”、“民主”、“人權(quán)”等核心價(jià)值和各種“主義”（價(jià)值觀）的進(jìn)攻，拿不出自己的核心價(jià)值和價(jià)值觀，最后不得不以儒家古舊的“仁義禮智信”來(lái)倉(cāng)惶應(yīng)戰(zhàn)、一敗涂地的原因。忠信愛國(guó)、民族平等、公平正義、和平共處、勤儉向上、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、反殖反霸、國(guó)際主義，這就是中國(guó)文化的核心價(jià)值和普世價(jià)值，它集中體現(xiàn)在毛澤東思想（主義）里，毛澤東則集中華民族的這些核心價(jià)值于一身，是中華文化核心價(jià)值的代表。否定了中國(guó)文化中優(yōu)秀和核心的東西，否定了中華民族文化的核心價(jià)值和價(jià)值觀，就會(huì)“找不到北”。這一點(diǎn)毫不奇怪。
實(shí)事求是地肯定毛澤東時(shí)代也是確立中國(guó)核心價(jià)值的必須。《人民網(wǎng)》文章《各國(guó)政界人士及精英對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)》上顯示，大部分世界政要認(rèn)為，毛澤東時(shí)代“是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一”， “與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)后起之秀的最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。”“越到如今，中國(guó)的底層人們就越愛聊起毛澤東時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣——那時(shí)物質(zhì)生活雖然苦一些，但人的精神充實(shí)，理想光彩，社會(huì)公平，正氣浩然。人人學(xué)好向上，‘三老’、‘四嚴(yán)’是做官做人做事的基本自覺。不象現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)利欲熏心見錢眼開，逮著機(jī)會(huì)賴錢、撈錢、搶錢、貪錢！有錢就是人上人，非法暴富被姑息，嫌貧愛富成時(shí)尚。”否定了我們一切美好的東西，我們還能怎么確定自己的核心價(jià)值？
重新肯定毛澤東思想（主義）是確立中國(guó)文化核心價(jià)值觀和普世價(jià)值的必須，或者說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文化的核心價(jià)值觀和普世價(jià)值就是毛澤東思想（主義），它比目前西方所有的所謂普世價(jià)值水平都高，等級(jí)都高。關(guān)于毛澤東思想（主義），在設(shè)立毛澤東節(jié)（紅太陽(yáng)節(jié)）中已有論述，這里不再重述。
現(xiàn)代西方的核心價(jià)值觀（各種“主義”）都是在資本主義時(shí)期形成的。這不是偶然的，任何一種文明的核心價(jià)值觀都隨著時(shí)代前進(jìn)，逐漸形成和成熟。中華文明的現(xiàn)代核心價(jià)值觀也應(yīng)該在資本主義時(shí)期形成。但是，由于中國(guó)封建時(shí)期過長(zhǎng)，資本主義沒有得到充分發(fā)展，核心價(jià)值觀的形成就滯后到社會(huì)主義階段了。也就是說(shuō)，目前中國(guó)還沒有形成成熟的核心價(jià)值觀。不過可以預(yù)言，如果形成了，毫無(wú)疑問，第一個(gè)或者最重要的就是毛（澤東）主義。
整頓民族文化，需要設(shè)立不管部。國(guó)外有許多國(guó)家對(duì)于一些處于邊際的問題，比如兩個(gè)部門有爭(zhēng)議或現(xiàn)有部門未涉及、或由于出現(xiàn)特殊情況主管部門無(wú)力處理的領(lǐng)域發(fā)生的問題，規(guī)定由不管部來(lái)管理。這不是沒有用途的。中國(guó)的法制化過程開始比較晚，更有必要設(shè)立不管部。它會(huì)促進(jìn)社會(huì)問題的解決，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。比如，目前一些單位申報(bào)科研項(xiàng)目都需要層層上報(bào)，因?yàn)楦瘮〉墓倭胖髁x作風(fēng)，誰(shuí)不花錢誰(shuí)的項(xiàng)目就報(bào)不上去，而花錢“買項(xiàng)目”又為真正有才能的人所不齒。這會(huì)嚴(yán)重影響國(guó)家的重大科研進(jìn)展。如果設(shè)立不管部，就可以順利解決這個(gè)問題。（完）
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