主導(dǎo)當(dāng)今世界格局的西方文明，全部來源于古希臘。其無論在社會科學(xué)，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域，至今無能跳出古希臘文明的框架。近聞?dòng)袑W(xué)者斷言：一個(gè)中國的墨翟，大等于整個(gè)古希臘。從一定的角度判斷，此言不無道理。
古希臘人研究、思考的廣闊范圍，造就了古希臘文明的博大。而在古希臘文明的最輝煌時(shí)期，東方中國也正處于思想、文化最繁榮的春秋戰(zhàn)國時(shí)代。在“百家爭鳴”的“諸子”之中，人格最貴、智慧最高者，非墨子莫屬。墨子的樸素唯物主義外加其簡單、自然、健康的“敬天”世界觀，即使在今天的中國人、外國人看來也不乏真知灼見。同時(shí)，在墨子的方法論中，亦不時(shí)閃耀出“樸素辯證法”的光彩。對于人類思維方式的研究，墨子的不名之為邏輯學(xué)的邏輯學(xué)，比他同時(shí)期的遠(yuǎn)方“同仁”亞里士多德的“形式邏輯”也毫不遜色。對于自然科學(xué)的研究，墨子則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了亞里士多德，于科學(xué)的基礎(chǔ)上大幅度地深入到技術(shù)層面，在工程、工藝等眾多領(lǐng)域創(chuàng)造出令人難以置信的奇跡。
墨子的社會主張，和柏拉圖的比較接近，都有一點(diǎn)共產(chǎn)主義的影子。只是柏拉圖比較看重“君主”、而墨子則更看重人民。墨子主張的行為方式，也與柏拉圖的“清教徒”式有共同之處。然而，“清教徒”主要是約束自己；而墨子及其門徒則不僅約束自己，更要約束別人----一切實(shí)施強(qiáng)權(quán)的人。憑借堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)實(shí)的能力，不畏犧牲、以暴制暴，抑強(qiáng)扶弱、除暴安良。這，就是俠。
墨子，以其曠古難遇的德、才傲行天下，令包括大國君主在內(nèi)的所有強(qiáng)勢人物以及團(tuán)體敬三分、懼三分、讓三分。墨子辭世，他的思想、學(xué)術(shù)、門派，不可避免的受到所有非弱勢階級的強(qiáng)大聯(lián)合力量所打壓、排擠、封殺。當(dāng)兩千年來，孔孟門徒哭喪“焚書坑儒”的時(shí)候，沒有人聽見墨派傳人的哭聲，因?yàn)槟梢呀?jīng)沒有了。并且，從“獨(dú)尊儒術(shù)”始，強(qiáng)勢階級自然而然的不容“巨子”再生。
普通的勞動(dòng)人民，沒有“食不厭其精”的條件，也沒有“聽韶樂而三月不知肉味”的閑心；重重壓迫下的人民，心中渴望著“巨子”再現(xiàn)。于是，民間就不停的傳說“俠”的故事。但是，經(jīng)過知識分子“加工”的“俠客”，大多已經(jīng)失去了“巨子”的神髓，嫁接出“富貴俠”、“風(fēng)流俠”、“匪盜俠”、“鷹犬俠”等等怪物。潛移默化中，淡化、轉(zhuǎn)化、毒化著人民的正直心靈。在當(dāng)代廣泛流行的“武俠”文藝中，弘揚(yáng)真正俠精神的作品并不多。比較好的有香港梁羽生的一些原作小說（雖然我本人并不欣賞梁羽生先生的文學(xué)表達(dá)），長影的電影《江湖妹子》等。
司徒美堂，著名華僑領(lǐng)袖之一。這位美國的“洪門大佬”，17歲徒手打死欺辱華人的白人壯漢，聘任后來的美國總統(tǒng)羅斯福為其“安良堂”法律顧問，抗戰(zhàn)期間為國內(nèi)籌資數(shù)千萬。蔣介石、日本鬼子對其畢恭畢敬，而他則在上海灘對杜月笙說：“你告訴他（蔣介石），我司徒美堂也不好惹”！在國共開戰(zhàn)前，司徒美堂對雙方進(jìn)行了全面考察后。斷然拒絕了蔣介石的優(yōu)厚禮遇，投入了毛澤東的陣營，直至建國后去世。正是他，在政治協(xié)商會議上第一個(gè)發(fā)言并強(qiáng)烈堅(jiān)持運(yùn)用我們現(xiàn)在的國名----中華人民共和國。人們稱他為“大俠”，他說，毛主席是人類世界最大的俠。
毫無疑問，新中國的建立，終于實(shí)現(xiàn)了“俠者”們的終極愿望。世界上四分之一的人口，徹底擺脫了所有的壓迫者。純粹的工人、農(nóng)民，可以擔(dān)任副總理；而高官、大知識分子也可以參加工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)（好像有的不太情愿）。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國，不僅讓中國人民揚(yáng)眉吐氣，也讓全世界人民熱血沸騰。騎在人民頭上幾千年作威作福的“官”，沉痛地度過了一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)最高，收益最少的時(shí)代。毛澤東，是人類歷史上空前絕后的大俠！
俠的精神，俠的業(yè)績，將永遠(yuǎn)照耀著人類前進(jìn)的道路。
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