盛德中華，義力同興——為“鐵血聯盟”擬訂的論壇宗旨

                   文/地藏王菩薩  2008.7.9

（受朋友之邀，為網易鐵血聯盟論壇擬訂論壇宗旨，由于是隨筆，本無意發于烏有之鄉，然而近日輿論界某些人仍然對民族主義懷有偏見，本文便是中國民族主義者的心聲，借貴地發表，請反對者指教。）

1、盛德，為道德的至高境界，蘊含五千年中華文化之精髓

孔子作《禮記.聘義》語：“天下無事則用之于禮義，天下有事則用之于戰勝，用之于戰勝則無敵，用之于禮義則順治，外無敵，內順治，此之謂盛德！”

儒家啟示我們，道德與武力同興，仁義需武力相助。所謂“孔子教六藝，包含射和御，文武兩條腿，缺一不能立”。

中華民族對人類的使命觀，是從尚武振兵開始的。自遠古時代黃帝“修德振兵”，至中古各王朝“興天下之利，除天下之害”，至毛/主/席/時代“消/滅/剝/削，解/放/全/人/類”，中華民族誅暴討亂，行義濟世，承載著對人類“興亡國，繼絕世”、扶助弱勢群體之使命（這跟西方基督文明對弱勢群體的種族滅絕政策是截然相反的）。

——喚醒中華民族的盛德，是鐵血聯盟的立壇宗旨之一。

2、盛德中華，義力同興

文化的起源，是伴隨武力而誕生的。“文化”最早的出處是漢朝《說苑.指武》“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。回歸到“文化”的起源，可見，文化的本質是武力的前奏。缺乏武力的文化，是一種畸形文化。

文化，是中華民族對蠻族興師討伐前最后的慈悲。

盛德中華，義力同興。對邪惡文化，不直接否定，對邪惡勢力，不直接消滅，而以仁義之心在道德和道理上，先教化它、馴服它、修正它，最終將其它文化凝聚在中華文化周圍，這便是中華5000年在絕大部分歷史時期（商朝至清末）被奉為“宗主”的原因：德化天下。明朝時更是有76國（遠達非洲）向中華王朝朝貢。

——仁者無敵，義力同興，是鐵血聯盟的立壇宗旨之二。

3、改良不如革命，爭論不如流血

若遇邪惡文化執迷不悟、惡性不改，為避免其禍/害天下才不得已而動用武力討伐邪說邪見者，以正視聽，以彰正義——以戰止戰，扶天下之危；以牙還牙，除天下之害；以毒攻毒，救天下之禍。改良不如革命，爭論不如流血，例如當年中國共//產/黨鬧革命，推翻三座大山，便是鐵血聯盟的榜樣。“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。中華文化產生向心凝聚力的方式是：先文化，后武力。軟硬皆施、剛柔相濟、恩威并舉、王霸并用、先禮后兵。仁義與武力，缺一便不是中華文化之正宗。

——復興傳統的中華文化，是鐵血聯盟的立壇宗旨之三。

4、戰士，是最接近神的人

中華歷史上被儒釋道三教共同推崇的人是誰？這個人不是孔子，不是老子，不是釋迦摩尼，這個人是名戰士，是代表忠義的戰士——關羽。

關羽在儒教被奉為武圣人，在道教被奉為武財神，在佛教被奉為伽藍菩薩（即便在黑道，關羽也是被奉為關二爺）。忠義的戰士永遠是不朽的。

秉承關羽忠義精神，宋朝出現了民族英雄岳飛，立身無我、精忠報國，刀兵修慈、以武為德。岳飛在其戎馬生涯中，親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。岳飛的“以身許國，何不敢為？”激勵了一代又一代中國人。而岳飛的悲劇又教育了后人：朝中若有奸臣，則戰士無法在戰場克敵。和平時期的最大敵人，是朝中禍國的奸臣。

既然是戰士，就不會畏懼邪惡勢力的強大，敵人越猖獗，戰士越興奮。只有懦夫洋奴才會將妥協退讓奉為處世哲學。

毛主席，是領袖中的戰士；魯迅，是文壇中的戰士；“非主流學者”，是輿論界的戰士；鐵血聯盟，愿做網絡中的戰士。

我們信仰：盛德中華，義力同興！

2008年7月9日 隨筆

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