世有三統(tǒng)：道統(tǒng)、王統(tǒng)、血統(tǒng)。

古有三立：立功、立言、立德。

士有三品：志道法者不志功名，志功名者不志富貴，志富貴者庸人而已也。

 我的解讀，今日是“志道法者”由“立德”而得“道統(tǒng)”，“志功名者”由“立言”而得“王統(tǒng)”，“志富貴者”由賺錢買權(quán)而得“血統(tǒng)”——三統(tǒng)的“統(tǒng)”均為動(dòng)詞，句式大約為“用……統(tǒng)治/統(tǒng)一/統(tǒng)帥----家/友/民”——古人則是道統(tǒng)廢則繼之以王統(tǒng)，王統(tǒng)廢則繼之以血統(tǒng)，血統(tǒng)廢則天下大亂，由“替天行道”者再建道統(tǒng)與王統(tǒng)。

 由此看看孔子的三修言論吧：

《易經(jīng)·系辭下傳》：〖子曰：「君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也。 危以動(dòng)，則民不與也； 懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也；無交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。 易曰： 『莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。』」〗

我實(shí)在是認(rèn)為，就算孔子學(xué)院確實(shí)比出版發(fā)行《毛澤東全集》更重要，也該摘取孔子的治國(guó)言行，以及這些政策于今拿來用用，用“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”來檢驗(yàn)一下吧？至少看看孔子在《易經(jīng)·系辭下傳》這段發(fā)言是不是比〖危以動(dòng)〗的“末位淘汰制”，〖懼以語(yǔ)〗的“今天工作不努力，明天努力找工作”，以及〖無交而求〗的號(hào)召國(guó)民“獻(xiàn)愛心希望工程”這些制度更好地治理國(guó)家，提升民族自信心自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力？

——至少應(yīng)該試試吧？或者在孔子學(xué)院講講，在電視里在學(xué)校里講講，而非練習(xí)磕頭作揖？特別是孔子“述而不作”而記的《樂記》強(qiáng)調(diào)過了：〖鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也〗。

 至于《溫鐵軍：農(nóng)村政策的底線是不搞土地私有化》提的，那根本就是鬼叫，不用搭理，盡管滅絕就可以了：〖……早幾年我提出這個(gè)看法的時(shí)候，有學(xué)者問我，既然其他發(fā)展中國(guó)家都靠貧民窟來實(shí)現(xiàn)城市化，中國(guó)為什么不可以這么做？對(duì)這樣的提問我無言以對(duì)。〗

基督教信徒之間是“兄弟姊妹”，因此互相幫助就有道義要求；又叫大家“承認(rèn)自己是罪人”，因而獲得毛主席提倡的批評(píng)和自我批評(píng)的效果。聽完傳道士的“敦敦教誨”后信徒之間還互相交流心得，歸納一星期來皈依主的功課做得怎么樣，怎么因?yàn)樾胖鞫鉀Q好生活上的不順利（那是上帝的考驗(yàn)），又怎么因?yàn)樾胖鞑粔蚨鴽]有解決好生活上的不順利（那也是上帝的考驗(yàn)）。每有大事比如信徒婚喪嫁娶，有幫忙唱贊美詩(shī)的，有幫忙組織的，當(dāng)然還有給窮信徒送的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“獻(xiàn)愛心”“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)所能給予的物質(zhì)和精神幫助（“獻(xiàn)愛心”還需要窮人哭和大大的“感謝”，“企業(yè)家”們還對(duì)不“感恩”的學(xué)子大加韃伐，而基督徒之間的互相幫助和“組織”幫助可是充分照顧好了窮人在人面前的尊嚴(yán)的，盡管大家“在主面前都是罪人”）—— 基層信徒之間的“交流心得”可是真誠(chéng)的，幫助可是平等的和無私的，整體上比起“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)會(huì)來，是真正觸及“靈魂”的，不是走過場(chǎng)、說一套做一套的。

回家過年看到田間電桿上和樹上半夜掛上去的做工和質(zhì)地都還不錯(cuò)的“法輪大法好”的條幅，聽鄉(xiāng)親說大街小巷像當(dāng)年地下黨一樣運(yùn)作的宣傳行動(dòng)，發(fā)送音印制品；免費(fèi)發(fā)放的正面帶“福”反面帶“法輪大法好”的護(hù)身符就見過3種，還制作精美；同學(xué)見過的兩個(gè)老婦人還是帶著“教師節(jié)快樂”的包在跑大街小巷。這帶“福”的護(hù)身符就是個(gè)很大的宣傳“進(jìn)步”，老家的小孩子得到這個(gè)后長(zhǎng)輩無論怎么看待大法，一般都不強(qiáng)制小孩丟棄。

我雖然不知道“法輪功”的“神”是一神還是多神——即便是一神，要求信徒卑下的程度也不會(huì)超過基督教要求的“承認(rèn)自己是罪人”；要是多神，連這個(gè)自卑都可以免了吧？望有調(diào)查因而更有發(fā)言權(quán)的網(wǎng)友批評(píng)一下，我隨時(shí)準(zhǔn)備修改這猜測(cè)性的結(jié)論。

我也不知道信它能得到什么好處，不信它和背棄它有什么懲罰，信徒之間的“和諧度”與基督教比優(yōu)劣在什么地方，信徒之間聚會(huì)后的“會(huì)議議程”基本是哪些？——但我能肯定的是，信徒之間的“和諧度”是比黨支部黨員間要好的，討論是比“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)會(huì)要深入的，對(duì)認(rèn)識(shí)的執(zhí)行是說什么做什么的，因此大法的競(jìng)爭(zhēng)力還是不錯(cuò)的。 

這么好的“平等”環(huán)境、精神甚至物質(zhì)上的無私幫助、批評(píng)和自我批評(píng)，于時(shí)下就很能給某些人“心靈的港灣”。黨和地方父母官以及愛國(guó)者們不能給窮苦人這些東西，那是競(jìng)爭(zhēng)不過“地下教會(huì)”，甚至法輪功的。

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