毛澤東式管理創華為奇跡
英國〈經濟學人〉報任正非學毛選
偉人光輝照耀商戰
博主點評：
（1） 英國《經濟學人》撰文，論述毛澤東思想對于企業管理理論的貢獻，看來毛澤東生前因為軍事天才讓全世界尊重，而在毛澤東主席逝世30年之后，他老人家的軍事思想卻在市場經濟的商戰中大放異彩，這個奇跡也許讓不喜歡市場經濟的毛澤東自己也會感到意外和驚喜，如果他老人家上天有靈的話。
（2） 其實，在博主看來，這個一點也不意外。因為毛澤東思想的偉大之處，在于它是一個系統的方法論和世界觀，是哲學層面的理論體系。而毛澤東哲學思想的精髓在于理論與實踐相結合。我們今天的市場經濟就是引進西方的商業模式和中國的具體國情相結合的產物。而且不管是軍事戰役還是商戰競爭，從哲學層面上，毛澤東軍事思想肯定具有現實的指導意義。把西方冷冰冰的商業慣例和毛澤東的軍事思想相結合，就會創造出活力十足的強大商業戰神！任正非就是一個成功的典范。
（3） 其實，我們中國的企業家，特別是40歲以上的企業家，都是經歷過激情燃燒的歲月。毛澤東思想在我們成長過程中影響太深，幾乎不可磨滅。不管我們自己是否有意識，我們自己的世界觀和方法論都是那個時代成型的。60歲的任正非當然也是這樣。〈經濟學人〉對于任正非的研究選擇了毛澤東思想這個視角，是面對隨著中國和平崛起而成長壯大的中國企業家群體的一個西方式解讀。選擇任正非，其實是因為任正非創辦和領導的華為讓西方人在商戰中吃盡苦頭。
（4） 毛澤東思想根本不是宣傳部門的政治口號，而實際上它是現在企業管理的利器。在文化大革命結束30多年之后，我們重新提倡毛澤東思想，不是文革中的“造神運動”的復辟，而是我們企業家謀取企業功利的商戰武器。只要我們經營合法，我們用毛澤東思想作為武器，去打擊競爭對手，謀取商業利益，我想，他老人家也不會反對吧！
（5） 任正非運用毛澤東思想已經到了極致地步，連英國權威雜志《經濟學人》都做撰文討論，可見毛澤東思想這個中國的無價之寶，隨著中國在世界和平崛起，開始被西方世界認識。知識無國界，西方人很清楚！
（6） 我們最為中國人，對于先輩的優秀文化遺產，更不要妄自菲薄。對于80后和90后，我們有責任把毛澤東思想傳遞給他們。這些“草莓一族”吃漢堡包長大，沒有吃過苦，應該用毛澤東思想給他們好好補補課。這一篇文章希望對于他們有所教益。
（7） 博主把英國< 經濟學人>相關文章摘要貼在這里，供網友分享和討論。
博主：張貫京
《華為四張臉》作者
《海外創始人解密國際化中華為》作者
2008-1-23隨筆于深圳
英國《經濟學人》近日撰文，認為毛式管理只能得逞于一時，不可能讓企業長治久安的。我倒是認為：毛式管理在商業社會中不會消亡，也決不只是有短期的生命力。如果說在西方的經理階層中，采用一些毛式管理的技巧，多半是不自覺的“所見略同”，那么，在今天的中國，許多企業家吸納、借鑒毛式管理，就是完全自覺、深入骨髓的了。其中著名的，有失敗者如牟其中，更有成功者如一帆風順的任正非，大起大落、“征途”上的史玉柱，等等。
這三個毛式管理的追隨者當中，最近尤其以史玉柱處于媒體的風口浪尖之上。和《經濟學人》對毛式管理的態度一樣，中國的許多大眾傳媒人，也對史玉柱懷有嫌隙，對他的業績嘖嘖稱奇但并不欽佩更不可能敬重。無論是腦白金、黃金搭檔還是網游“征途”，史玉柱創造的產品都不太符合智者心目中的“好產品”定義，其營銷手段更像是死纏爛打的街霸拳法，哪有高手風范？不過想當初，毛澤東的游擊戰術，在受過西式教育的國民黨將軍們看來，也正是下流的“匪”之手段。然而兵無常勢，水無常形。在軍事上，我們注定了必須以勝敗論英雄，在商業上也同樣應當如此。
無論是英國的《經濟學人》，還是中國的很多商業傳媒，都或多或少寄托著知識分子們對商業社會的期望，那就是一批批精英化、使命化的商業英雄們，他們談吐高尚，生活典雅，像教科書上所說的那樣將企業管理得精致高效無比，又愛追隨環保、人性管理、企業社會責任等等新潮理念。可惜，這種精英式的管理，就像武俠小說中練氣化神的正派武功，練成之后固然可以“仁者無敵”，但大部分效仿者只會終身淪于平庸。商業社會永遠離不開所謂草根商業階層。他們或許沒有受過高等教育，沒有MBA、EMBA的學位，不會滿口摻雜洋文講著富有哲學意蘊的警句。他們只有一個目標，賺錢，為此可以在守法的范圍內，采取一切手段，包括知識分子們認為是非常“低級趣味”的那些手段。西諺“商人的天職就是做生意（the business of a businessis business）”，在這類草根商業者身上體現得淋漓盡致。正如《經濟學人》雜志不得不承認的，毛式管理，盡管它可能違背一切管理教科書，盡管它更像是小說中描寫的“邪派武功”，依然會在草根商業者中大行其道。
要準確評價毛式管理，必須避免中國大眾中流行的一個誤解：把商業道德混同于社會倫理。實際上前者是一類特殊的職業行為規范。舉個典型例子：律師也是一種商人，他們的職業道德要求他們為壞蛋全力隱瞞和辯護，這個職業道德規范和日常行為倫理是完全相互抵觸的。在中國，由于商業精神還沒有被社會大眾特別是知識精英階層普遍理解，人們評價商業行為時，往往套用社會倫理標準，結果當然會讓人哭笑不得。比如有很多知識分子，總覺得讓商人倡導毛式管理，會有讓極“左”思潮復辟的危險，其實這完全是不沾邊的兩碼事。在武俠小說中，“邪派”武功只有壞蛋才會練習。但真實社會中，任何商人都有雙重品格，他在社會上的人品，完全不能等同于其商業品格。比爾？蓋茨是一個絕妙的例子。此君在商業伎倆上可以說相當冷酷無情，被許多競爭對手和心懷不滿的消費者們視為貪婪的魔鬼。但同時他又是世界上最大的慈善家，一個生活樸素、無欲無求的謙謙君子。與此類似，一個在商業上倡行毛式管理的人，在政治上仍然可能是個人自由和人權的堅決捍衛者。
這也就是毛式管理的最終局限所在，就在商業和政治的分野上。甚至對毛澤東本人來說，也是如此。
毛澤東一再證明了他是一個軍事天才，他的管理才能在戰爭中所向披靡，但他本人應用同樣的管理技藝來治理國家時，卻遺憾多多。原因是：軍事和商業一樣，是單一目標的事業，前者就是要戰勝，后者就是要賺錢。毛式管理提倡統一思想、全體奉獻，相當適合于協力完成單一目標。治理國家卻牽涉到多個不同目標，需要調和多方面截然不同的利益，更適宜于用民主、分權的管理方式。所以，如果說在商業上，我們可以永遠把毛式管理作為一個有效的選項，那么在政治上，我們就應當永久地摒棄某種不合時宜的模式。
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