解讀毛澤東詩(shī)詞的幾把鑰匙
 
毛系瀛    朱光岳

毛澤東詩(shī)詞是一座有奇山異水、珍異花木的園林，雖然大門(mén)是敞開(kāi)的，白發(fā)垂髻、青春男女皆可隨意進(jìn)入，一覽其詩(shī)情畫(huà)意。可是這座寶山的登頂之途，不僅時(shí)有歧路，亦多“關(guān)卡”，而且一山一水，一草一木，又都有著豐富、深刻的內(nèi)涵，決不是一瞥之下就能深切了解的。要想真正順利攀登和領(lǐng)略其中的奧秘，非得下一番功夫，先掌握好幾幅“地圖”，幾把鑰匙，以避免“如入寶山空手回”。

拙見(jiàn)以為這幾幅“地圖”、幾把鑰匙，是下列幾方面。

一、熟讀《毛澤東選集》等毛澤東的文章

這是首要之事，因?yàn)槊?shī)詞是毛澤東思想的一部分，甚至可以說(shuō)是毛澤東其他文章的濃縮和詩(shī)意的表達(dá)。毛澤東詩(shī)詞里的許多史實(shí)，許多哲理都散見(jiàn)在毛澤東的文章中。將毛澤東詩(shī)詞與毛澤東文章對(duì)讀，不僅可收“左圖右史”之功，還可補(bǔ)充、了解毛澤東詩(shī)詞中一些未盡之處，未明寫(xiě)之處。例如不讀《星星之火，可以燎原》就體會(huì)不到毛澤東詩(shī)詞里的《西江月·井岡山》的驚雷震空與霞彩煥天的思想價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。

此外，諸藝同源，毛澤東文章不僅引用了許多詩(shī)詞，有助于探尋其對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的繼承，而且，文章的立意、章法、文采也大可作研究毛澤東詩(shī)詞的參考。

二、黨史、軍史、中國(guó)通史和毛澤東圈點(diǎn)的24史

毛澤東詩(shī)詞也是“詩(shī)史”，是毛澤東以詩(shī)記中國(guó)革命之史，像杜甫一樣以詩(shī)記唐朝安史之亂前后的歷史。同樣，詩(shī)詞之史也必須有其他史書(shū)參照才能細(xì)致深刻體會(huì)到幅幅革命圖畫(huà)的豐厚內(nèi)涵和精妙筆墨。因而，像胡喬木、胡愈之、郭沫若等同志著的《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》（胡喬木著）、《中國(guó)共產(chǎn)黨的四十年》（胡繩著）等黨史、軍史不可不讀，同樣，只有讀了黨史、軍史，才能體會(huì)“心潮逐浪高”和“長(zhǎng)征不是難堪日，戰(zhàn)錦方為大問(wèn)題”的深刻含義。關(guān)于黨史方面，特殊的文章如《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》和《關(guān)于建國(guó)以來(lái)的黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，還要精讀，這對(duì)解讀毛澤東詩(shī)詞非常重要。

政治家又都是關(guān)注歷史的，一切針對(duì)現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)方略，都是從歷史而來(lái)，“知古鑒今”，“引古惜興亡”即是此理。毛澤東對(duì)中國(guó)歷史的了解和研究可從他圈點(diǎn)的24史看到端倪。所以，讀范文瀾、蔡美彪等著的《中國(guó)通史》也是解讀毛澤東詩(shī)詞必備的一把鑰匙。

三、有關(guān)外國(guó)的共產(chǎn)主義理論著作

如《共產(chǎn)黨宣言》、《聯(lián)共（布）黨史》等和外國(guó)一些政治家、理論家如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等的著作，因毛澤東詩(shī)詞里的共產(chǎn)主義人生觀、世界觀（“環(huán)球同此涼熱”、|“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”，“正西風(fēng)落葉下長(zhǎng)安，飛鳴鏑”，“不須放屁，試看天地翻覆”）固然是毛澤東理論著作的形象表達(dá)，但追根溯源卻是來(lái)自“馬、恩、列、斯”。尤其是我們?nèi)绻麑ⅰ秾?shí)踐論》、《矛盾論》與斯大林等所著的《歷史唯物主義》、《辯證唯物主義》加以對(duì)讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間的血緣關(guān)系是非常親的。

四、歷代優(yōu)秀詩(shī)詞和詩(shī)詞理論

毛澤東詩(shī)詞可以說(shuō)是中國(guó)歷代優(yōu)秀詩(shī)詞作品的優(yōu)秀傳承，我們要解讀毛澤東詩(shī)詞如果沒(méi)有中國(guó)歷代優(yōu)秀詩(shī)詞作品的基礎(chǔ)，那只能是皮毛，只能在門(mén)外徘徊。毛澤東詩(shī)詞的優(yōu)秀基因不僅是“三李”，而是從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以來(lái)的一切優(yōu)秀作品而來(lái)，這從毛澤東詩(shī)詞中一些信手拈來(lái)點(diǎn)石成金的引用就可以知道：“蕭瑟秋風(fēng)今又是”用曹操的“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”；“望斷南飛雁”用五維的“目斷南飛雁”；“狂飆為我從天落”用杜甫的“悲風(fēng)為我從天來(lái)”；“蚍蜉撼樹(shù)談何易”用韓愈的“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”；“正西風(fēng)落葉下長(zhǎng)安”是賈島“西風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安”的改造；“人世難逢開(kāi)口笑”用杜牧的“塵世難逢開(kāi)口笑”；“雨后復(fù)斜陽(yáng)”用溫庭筠的“雨后卻斜陽(yáng)”；“記得當(dāng)年草上飛”用黃巢的“記得當(dāng)年草上飛”；“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”用蘇軾的“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”；“倒海翻江卷巨瀾”用陸游的“倒海翻江洗殘暑”；“飛起玉龍三百萬(wàn)”用張?jiān)摹皯?zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)”；“斑竹一枝千滴淚”用洪升的“斑竹一枝千點(diǎn)淚”等等，都是“三李”而外的優(yōu)秀之作，這就可見(jiàn)毛澤東胸中詩(shī)學(xué)之富。毛澤東不僅是這樣尋章摘句，而是整個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的繼承，我們要解讀毛澤東詩(shī)詞，就不能不了解他的淵源。這方面近人吳戰(zhàn)壘、王翼奇主編的《毛澤東欣賞的古典詩(shī)詞》（浙江古典出版社出版）可供參考，該書(shū)收錄毛澤東喜讀并簡(jiǎn)評(píng)的古典詩(shī)詞近300首，可供我們舉一反三。

不僅要了解古代優(yōu)秀詩(shī)詞作品，還要了解有關(guān)詩(shī)詞理論，例如對(duì)詩(shī)詞的本質(zhì)（言志抒情，為時(shí)為事）的認(rèn)識(shí)，對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作方法（形象思維，比興等）的掌握，對(duì)詩(shī)詞特殊形式格律的認(rèn)識(shí)等等。這樣才能正確解讀毛澤東詩(shī)詞作為“詩(shī)詞”這一特殊體裁的繼承和創(chuàng)新的意義。因?yàn)榻庾x毛澤東詩(shī)詞是指從感性到理性的全面認(rèn)知，要想達(dá)到理性的認(rèn)識(shí)，有關(guān)的理論也必須掌握。例如毛澤東曾談到宋人不懂作詩(shī)要用形象思維，所以作詩(shī)味同嚼蠟。如果你不懂形象思維的理論，就很難領(lǐng)會(huì)毛澤東這一看法。又如一些詩(shī)詞格律，如果不了解等于匠人評(píng)估材料的方圓而不帶“規(guī)矩”。還有毛澤東說(shuō)“不講平仄，即非律詩(shī)”，這對(duì)于不肯下功夫，不能掌握詩(shī)詞格律而妄言詩(shī)詞改革者來(lái)說(shuō)，也是一副清醒劑！

五、當(dāng)代各位專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)毛澤東詩(shī)詞的研究論著

自從毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作發(fā)表以來(lái)，毛澤東的戰(zhàn)友和當(dāng)代各位專(zhuān)家、學(xué)者，就陸續(xù)發(fā)表評(píng)論，有的還出版了專(zhuān)著，早期如臧克家、周振甫、吳天石的專(zhuān)著，郭沫若、譚佛雛、周世釗的專(zhuān)論，均具權(quán)威性，是探尋毛澤東詩(shī)詞這座寶山的最早的路標(biāo)，是我們的必讀之書(shū)，啟蒙之書(shū)。文革以后，特別是新時(shí)期以來(lái)，時(shí)賢思想解放以后的諸多研究論著，吸收臧、郭等優(yōu)秀部分而作的更為深入的研究成果，是我們解讀毛澤東詩(shī)詞的極好參照。這些論著中又特別是中國(guó)毛詩(shī)會(huì)和不少省市毛詩(shī)會(huì)相繼成立以來(lái)的論著，更顯出有組織有計(jì)劃的高層次“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”風(fēng)采，更是我們優(yōu)先要掌握的鑰匙，因?yàn)檫@些成果史實(shí)勾稽清楚了，我們可以少走彎路，特色分析透徹了，我們可以更好深入，論點(diǎn)方面都羅列了，我們可以更好出新（而不至于炒冷飯、碰車(chē)）。還有種特殊情況，我們從許多論著中還可看到各位對(duì)同一問(wèn)題的不同解析，這既使我們認(rèn)識(shí)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”這一名言，又使我們認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放對(duì)學(xué)術(shù)研究的促進(jìn)和對(duì)真理的追求，無(wú)疑會(huì)擦亮我們的眼睛，開(kāi)拓我們的思路。因而，這種“它山之石，可以攻玉”的作用是我們一定要考慮的。

六、當(dāng)代詩(shī)詞作品，又特別是當(dāng)代老革命家的作品

這也是解讀毛澤東詩(shī)詞的一個(gè)重要方面。

不少老革命家都是毛澤東的戰(zhàn)友，如柳亞子、徐特立、林伯渠、董必武、朱德、謝覺(jué)哉、陳毅、郭沫若、趙樸初、胡喬木等，他們與毛澤東接觸較多，有時(shí)詩(shī)藝切磋，有時(shí)寫(xiě)的同一內(nèi)容（不僅是“倡和”），正可以相互參照地看到毛澤東詩(shī)詞的出群、超越之處，也可以看到毛澤東在創(chuàng)作這些詩(shī)詞的完善過(guò)程。他們的作品在某種程度上還可以說(shuō)是毛澤東詩(shī)詞相得益彰的“和聲”。

其他人的當(dāng)代詩(shī)詞也應(yīng)該盡量瀏覽，因?yàn)樾聲r(shí)期以來(lái)，當(dāng)代詩(shī)詞正像狂飆席卷著中國(guó)大地。全國(guó)各省市幾乎都有詩(shī)詞愛(ài)好者、創(chuàng)作者的組織—詩(shī)詞協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)，全國(guó)詩(shī)詞作者至少有十幾萬(wàn)（江蘇省詩(shī)協(xié)有會(huì)員5000余人），每年詩(shī)詞刊物登載的作品有上萬(wàn)首，個(gè)人的詩(shī)詞專(zhuān)集也如雨后春筍數(shù)以百計(jì)。不乏精品，值得學(xué)習(xí)，更重要的細(xì)味這些作品，特別是老同志的作品，不少是以毛澤東詩(shī)詞為法的，是沿著毛澤東詩(shī)詞的創(chuàng)作之路而創(chuàng)作的。我們讀這些作品也可體會(huì)到各自師承的特點(diǎn)，從而也會(huì)更好理解毛澤東詩(shī)詞對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的推動(dòng)與影響，因而讀當(dāng)代詩(shī)詞也是解讀毛澤東詩(shī)詞的不可缺少的一個(gè)方面。

在將結(jié)束本文時(shí)還要說(shuō)明兩點(diǎn)：一是上述的幾點(diǎn)在解讀毛澤東詩(shī)詞的過(guò)程中，并無(wú)先后順序，不需要先怎樣再怎樣，而是一攬子進(jìn)行的，是一個(gè)系統(tǒng)工程。二是上述幾點(diǎn)只是優(yōu)化解讀毛澤東詩(shī)詞的基礎(chǔ)，并不是說(shuō)沒(méi)有讀過(guò)上述有關(guān)論著、資料的同志，就不能解讀毛澤東詩(shī)詞。而是期望如果真的沒(méi)有讀過(guò)，應(yīng)該在解讀毛澤東詩(shī)詞的過(guò)程中補(bǔ)好這一課，努力掌握好這幾方面。我深信有了這幾幅“地圖”、幾把鑰匙，我們?cè)谔綄っ珴蓶|詩(shī)詞這座寶山的巨大思想威力和無(wú)窮藝術(shù)魅力時(shí)，就會(huì)闊步猛進(jìn)，觸處生春，順利領(lǐng)略到這座寶山的“無(wú)限風(fēng)光”！

（該文載江蘇《江海詩(shī)詞》增刊2001年第3期。）

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