--大宗師
我身邊經(jīng)常有不少猶太同事、同學(xué)，一次我問其中一個年級比較大的猶太同事，什么叫猶太人。他給我講，以色列憲法和猶太法的講法可能有些不同，以色列憲法的“猶太人”定義更著重于信仰猶太教的以色列國家公民，而猶太法所指的猶太人，不僅務(wù)必信仰猶太教而且其母親還必須是猶太人。用“猶太人”來定義猶太人有些邏輯循環(huán)，但其核心思想是必須還有猶太血統(tǒng)。與父親是否有血緣關(guān)系在過去不易鑒定，就以與母親的血緣關(guān)系為準(zhǔn)。不過事實上是，現(xiàn)在的很多猶太人與遠(yuǎn)古的十族猶太人已沒有太多血緣關(guān)系，當(dāng)年數(shù)量不多的猶太人移民歐洲，很多當(dāng)?shù)厝吮华q太教同化，加入猶太教，現(xiàn)在的很多猶太人是這些加入猶太教的當(dāng)?shù)貧W洲人的后裔，比如馬克思、列寧就是這樣的猶太人。其實在內(nèi)地的大多數(shù)“回民”，也是被當(dāng)年沿絲綢之路到中國做生意的波斯、阿拉伯商人吸引加入伊斯蘭教的漢人的后裔，只有極少數(shù)“回民”是這些波斯、阿拉伯商人的后裔。還有很多蘇聯(lián)猶太人根本就是冒充，當(dāng)年他們?yōu)榱穗x開蘇聯(lián)，移民以色列，都千方百計冒充是猶太后裔。所以猶太人是個嚴(yán)格的宗教團(tuán)體，又是個不絕對嚴(yán)格的種族群體，他們有個祖國叫以色列。
那什么是中國人呢？中國人不是單指中國公民，中國人又有一個稱呼是華人，華人這個稱謂大概更有普適意義。華人沒有一個統(tǒng)一的、嚴(yán)格的宗教，在血統(tǒng)上更不純正。早在萬余年前，就有伏羲、女媧、神農(nóng)等氏族在黃河、長江流域一帶活動，建立了較高程度的的農(nóng)、獵、畜牧業(yè)文明。但華人的祖先一般被認(rèn)為是五六千年以前在黃河流域的分別以龍、鳳為圖騰的華、夏兩個氏族或以黃帝、炎帝為首領(lǐng)的兩個氏族，這兩個氏族統(tǒng)一以后，和以共工、蚩尤、刑天為首的南方三苗氏族集團(tuán)經(jīng)過長期的斗爭和聯(lián)合，最后達(dá)成了以華夏為主的民族的大融合。后來到了禹、啟，建立了第一個父子相傳的朝代--夏，又經(jīng)商、周、春秋戰(zhàn)國，兩千余年間，雖說有名義上統(tǒng)一的王朝，但并沒有嚴(yán)格的國家制度，仍是任由下面各個邦國、民族各行其是。直到了秦始皇統(tǒng)一六國，車同軌，文同書，建立了完整嚴(yán)密的中央集權(quán)封建國家，華夏大地松散的邦國、民族才得以形成了一個統(tǒng)一的國家、民族，國家的版圖從西北高原直到渤海、黃海、東海之濱，從漠北直至嶺南。至此以后，中國歷朝歷代大都依照秦的中央集權(quán)政治制度，管理建設(shè)統(tǒng)一的國家。毛主席在給郭沫若的七律•讀《封建論》中也寫道：“勸君少罵秦始皇， 焚坑事件要商量。 祖龍魂死業(yè)猶在， 孔學(xué)名高實秕糠。 百代多行秦政治， 十批不是好文章。 熟讀唐人封建論， 莫從子厚返文王。”對于秦始皇統(tǒng)一中國，建立中央集權(quán)政治制度給予了高度評價。此后，大漢王朝自漢武帝始，對北方匈奴開始了系統(tǒng)的分化打擊，終于將其擊潰，其一部遠(yuǎn)遷歐洲，另一部融入大漢，最終成為中華民族的一部分。晉以后直至隋唐，五胡鬧華，但這些北方民族都被中華文明和政治制度所傾倒，主動學(xué)習(xí)接受中華文化和政治制度，最終也融入中華民族，成為中華民族的一部分。李唐王朝和突厥人有著血緣關(guān)系，李世民的母親就是突厥人，大唐盛世，萬國來朝，周邊的各國各民族紛紛來到大唐，這些“外國人”最終融入中華民族，成為中華民族的一部分。宋朝是北方民族金國與南方漢民族大宋南北分治的歷史時期，這種南北分治的局面最終被蒙古帝國以對金國與大宋的顛覆所終結(jié)。這段時期又是一個各民族大融合的時期，北方民族被中華文明和政治制度所征服，主動學(xué)習(xí)接受中華文化和政治制度。隨著明朝的建立，漢民族結(jié)束了北方民族的統(tǒng)治，北方民族又再一次融入中華民族，成為中華民族的一部分。明后，北方的滿人入主中原，建立了清朝。滿人十分羨慕、欣賞中華文明和政治制度，積極學(xué)習(xí)、認(rèn)真接受中華文化和政治制度，最終也融入中華民族，成為中華民族的一部分。綜上所述，中華民族的人種、血統(tǒng)的來源十分復(fù)雜，既古老又新鮮，不能以人種、血緣來定義華人，那么華人用什么來規(guī)范呢？從歷史可以看到，吸引外邦、外族，最終使之融入中華民族的核心力量是中華文明、中華文化，所以我們可以說：熱愛、接受并身體力行中華文化的人就可以算是中華人。
人是有感情、有七情六欲、有理智、有思想、有智慧、有夢想、有追求、有自尊、有獨(dú)立意志的社會動物，人在社會中生存、發(fā)展，就必須與其他人、與社會互動、交流、相適應(yīng)，經(jīng)過長年累月、祖祖輩輩的互動、交流、相適應(yīng)，一個社會里人與人、人與社會交流、互動、相適應(yīng)的模式、內(nèi)容、方式、經(jīng)驗，人在社會里生活的形式、狀態(tài)、習(xí)慣，人在社會實踐中積累的對自然、社會的知識、經(jīng)驗，人對自身感情、理智的認(rèn)識、調(diào)節(jié)、發(fā)展的模式、內(nèi)容、方式最終穩(wěn)定沉淀下來就成為了這個社會文化的全部內(nèi)容。當(dāng)文化形成后，就成為一種強(qiáng)大的“有機(jī)”的“操作系統(tǒng)”，被“載體”，即社會新成員“下載”學(xué)習(xí)，最終被“載體” “安裝”接受并身體力行，作為新成員在社會中生存、發(fā)展、與人交往、適應(yīng)社會的指導(dǎo)。當(dāng)然，人是有獨(dú)立意志的，文化雖然強(qiáng)大，但也不能嚴(yán)格控制人的一言一行，只能起指導(dǎo)作用，人有創(chuàng)造性，能為文化注入新的內(nèi)容，所以文化也是發(fā)展的。
不同的社會有不同的文化，雖然文化的諸元素在各種文化體系中都存在，在本質(zhì)上都相近，但其“閾值” 在不同文化體系中是不同的，表現(xiàn)方式更是不同，這造成了不同的文化有著不同的發(fā)展軌道，不同的命運(yùn)。很多古老文明曾有過輝煌的過去，但卻沒能經(jīng)得起時間、戰(zhàn)爭、自然和社會變故的考驗，輝煌的過去只能在殘墻斷壁中被人憑吊了，一切都灰飛煙滅了。中華文明五千年、一萬年從遠(yuǎn)古一路走來，由小到大，其中有起有落，有輝煌也有哀傷，幾經(jīng)風(fēng)雨蒼黃，但從未中斷，從沒有消亡，總能夠吐故納新，鳳凰涅磐，重獲新生而更具生命力、創(chuàng)造力，再度輝煌。中華文明之所以有如此旺盛的生命力，原因是多方面的，主要原因之一是中華文明是開放性的、務(wù)實的、以人為本的文化思想體系。人是中華文明的主體，中華文明的核心是人的身體與心靈、人與人、人與自然和社會的和諧；中華文明樂意學(xué)習(xí)一切人類文明成果加以消化吸收成為中華文明新的組成部分，所以中華文明最能恰如其分的適應(yīng)、體現(xiàn)在社會中人性最本質(zhì)的東西及在社會中適度滿足人的各種情感和欲望。中華文明沒有太多宗教的內(nèi)容和形式，沒有宗教的負(fù)面影響，卻有著宗教積極的功能。中華文明寄托了人類自遠(yuǎn)古以來最原始、最美麗的夢想，及對未來大同社會美好的憧憬；中華文明凝聚了中華民族千萬年的思考、智慧、探索、喜怒哀樂和愛恨情仇；中華文明重德、重仁、重義、重禮、重智、重信，有“知白守黑，知雄守雌，知強(qiáng)守弱，上善弱水，厚積薄發(fā)”的大智慧，所以中華文明最具親和力、最有人情味、最具包容性，可持續(xù)發(fā)展又不會誤入歧途，并能在文明競爭中占據(jù)道德和戰(zhàn)略的制高點(diǎn)。這一切都賦予了中華文化強(qiáng)大的生命力、感召力和無窮的人性的魅力。
北宋時期，大約兩千人的猶太部落遷移至開封，定居了下來。大家知道猶太民族是一個極其堅強(qiáng)、穩(wěn)定的民族，兩千年來，他們在世界各地漂流，無論受到怎樣的打擊和迫害，卻從未失去其信仰、民族、文化、語言、傳統(tǒng)和習(xí)慣，唯一的特例就是這支移居到開封的猶太部落。這支猶太部落被中華文化深深吸引，被中華文化的巨大包容性和親和力所感動，居然自愿放棄了猶太信仰、民族、文化、語言、傳統(tǒng)和習(xí)慣，融入中華民族，成為中華民族的一部分。我的一個老師就是二戰(zhàn)時從歐洲逃到上海的猶太人的兒子，除了長相和我們不一樣外，其他的和我們一模一樣，我們從沒有把他當(dāng)外國人看，而把他和我們自己一樣當(dāng)作中國人。我認(rèn)識許多“漢化”的回族、蒙古族、苗族、藏族、壯族、朝鮮族、維吾爾族等等少數(shù)民族同胞，除了長相和我們不太一樣外，從沒有覺得他們和我們有什么不同。可以這么講：不管他（她）是什么人，移民中國的美國人、日本人、南韓人、印度人、俄國人、德國人，或愿意加入中國的外蒙人，只要他（她）熱愛、接受并身體力行中華文化，講中文，那他（她）就可以算是中華人。
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