國(guó)人習(xí)孔孟之道數(shù)千年了。
幾千年儒家學(xué)說(shuō)的浸洗不僅形成了中國(guó)數(shù)千年來(lái)的許多美德，更使國(guó)人的思維上沉淀了眾多的糙粕。不說(shuō)別的，由以用人而論，儒家的用人觀成為中華用人之一大固疾。
儒家舉才用人之道，當(dāng)先以德行而后重才能。所以，孔子在諸弟子中首推顏回?？深伝厥ッm響，卻不能為國(guó)獻(xiàn)一記，為民謀一策。僅以清貧之名而位于七十二賢之首。真乃大謬也。
以我看來(lái)，用人舉賢當(dāng)先推人之能為而非人之品行。國(guó)家用人，實(shí)為造福萬(wàn)民，澤恩百代之舉。并非評(píng)比模范，夸獎(jiǎng)清名。魏武帝曾說(shuō)“有行之士，未必能進(jìn)取；進(jìn)取之士，未必能有行?！眱H憑德行而舉人，若此人有真才尚可；若有清名無(wú)其實(shí)，僅會(huì)寫(xiě)些附風(fēng)頌雅的文章，僅可明雅樂(lè)辨丹青，那么他不僅會(huì)誤國(guó)，更會(huì)殃民的。
國(guó)之所立，以萬(wàn)民為基礎(chǔ)；國(guó)之所策，以萬(wàn)民為目的；國(guó)之的用，以萬(wàn)民為已任。所以，用人之道不在德行而在其實(shí)?！皡瞧鹭潓ⅲ瑲⑵拮孕?，散金求官母死不歸；然在魏,秦不敢東向，在楚，三晉不敢南謀”這是魏武帝建安二十二年所下的第三道求賢令中的一段。在儒家道統(tǒng)中身負(fù)罵名的吳起，卻被魏武帝舉為眾人仿效地位。并提出“負(fù)污辱之名，見(jiàn)笑之行，不仁不孝,而有治國(guó)用兵之術(shù)。名舉所知，勿有所遺”的用人方略。舉真賢用實(shí)力，所以魏武敢“發(fā)配”彌衡；制豪門(mén)扼虛名，所以曹操能殺孔融。雖在儒家中罵名例例，而在其后的英杰無(wú)不仰慕其才。他的敵人之一的諸葛亮雖世人皆以他為“智慧化生”，卻因起用僅有的虛名馬謖，使得街亭不保。一出祁山無(wú)功而返，北伐大業(yè)實(shí)質(zhì)已敗。所以，三國(guó)時(shí)期，人才之盛當(dāng)首推曹魏，實(shí)力之強(qiáng)以當(dāng)推曹魏，御人之能當(dāng)必推魏武。雖然，后世腐儒并沒(méi)有客觀的評(píng)論過(guò)魏武的功績(jī)，將其冠以“漢賊”的惡名。但是，歷史就是歷史，客觀的紀(jì)錄著魏武的輝煌和功績(jī)。而那些沽名釣譽(yù)，自詡“清流”的腐儒們卻隨同歷史長(zhǎng)河的流逝而消失的無(wú)影無(wú)蹤。
當(dāng)然，魏武帝并非天下第一個(gè)舉才唯能的人。戰(zhàn)國(guó)回公子中孟嘗，信陵，斬蛇起義的高祖劉邦，同樣一個(gè)個(gè)也是因能而用。孟嘗君之所以賢稱(chēng)列國(guó)，固其能用，“雞鳴狗盜”之徒；信陵君之所以感稱(chēng)為列國(guó)，因其刎頸而交“屠狗守門(mén)”之人。另兩個(gè)公子平原君，春申君在我看來(lái)不過(guò)是以民脂民膏換一虛名（徒養(yǎng)三千食客）。所以，趙楚兩國(guó)，一個(gè)鐵騎數(shù)十萬(wàn)，一個(gè)地廣萬(wàn)里，卻不敢西向而攻秦國(guó)，只能任其欺辱。漢高祖則是更絕，為一跨下所辱之人，在楚僅位列執(zhí)戟郎的韓信，設(shè)臺(tái)拜其為大將，對(duì) “盜嫂”之人陳平能言聽(tīng)計(jì)從，此二人都為漢朝的創(chuàng)立和鞏固立下了不世之功。而那個(gè)重虛名，圖名號(hào)的楚霸王只能在垓下哀嘆“時(shí)不利兮”，落了個(gè)自刎烏江。
如今，雖太平之世，無(wú)戰(zhàn)亂可言，但，竟?fàn)幦帐?，兼并（企業(yè)間，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)）之風(fēng)盛起。如不用真有實(shí)質(zhì)之人，而只圖一紙文憑，來(lái)衡量是否有真才實(shí)學(xué)；憑借英語(yǔ)成績(jī)來(lái)衡量和決定一個(gè)人是否有資格去研究某項(xiàng)科學(xué)……必將造成學(xué)術(shù)腐敗，人才被扼殺。在競(jìng)爭(zhēng)中將會(huì)遭到重大挫折。
自十八世紀(jì)蜇伏日久的祖國(guó)，何時(shí)才能做到唯才是舉，其時(shí)便是真正雄起于東方之日。「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
