《易經》如何看待自由主義
自由主義將個人權利放在第一位，社會只不過是實現個人利益的手段。而社會主義認為集體高于個體，提倡奉獻個人，服務社會。從辯證法的角度來看，社會和個人是互為目的、互為手段的，所以社會主義和自由主義都有一定的合理性。雖然都有合理性，但是兩者的境界卻有高低之分。
《周易·系辭傳》：“其德行何也？陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。”
現代社會沒有君，但我們可以廣義地理解上面那句話。可將放在第一位的視作君，將放在第二位的視作民。自由主義將個人放在第一位，將社會放在第二位，因此個人為君，社會為民。社會只有一個，而個人有無數個，因此自由主義是多君而一民，是小人之道。社會主義與之相反，社會為君，個人為民，一君而多民，是君子之道。
易道扶陽抑陰，長君子而消小人。因此《易經》實以社會主義為人間正道。
不過話又說回來，《易經》雖然對自由主義評價不高，但并不認為自由主義完全不可行。因為天地間存在 “小人道長，君子道消”的特定歷史階段。在某些特定歷史階段上，自由主義這種小人之道反而比社會主義更能行得通。
“小人道長，君子道消”是《否》卦所描述的現象。《否》卦還象征“內小人而外君子”（《否·彖》）。 “內小人而外君子”是自由主義者的一大特征。自由主義者最擅長為自己的私欲披上道義與真理的外衣。
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責任編輯：heji
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