給初學青年：了解儒家思想應該看那些書？
　　　　
　　　　
如果你要了解儒家思想，那么在正式讀儒家經典和相關著作前，我建議你先看看相關的知識普及性讀物，包括一般中學的歷史教科書。作為一個預備，通過閱讀相關的知識普及性讀物，大體了解儒家思想的特征，儒家的發展歷史，儒家代表人物及其經典著作的情況等。對大陸的朋友而言，普通學校的政治教科書，其中關于馬克思主義哲學的部分，尤其是唯物辯證法方面的內容，也可以認真看看。因為馬克思主義哲學與儒家思想有相通之處。一是從哲學類型上講，雙方都是理性主義，承認客觀規律的存在，一是在看問題的方法上，都強調或偏重于辨證的思維方式。對馬克思主義哲學，尤其是辯證法有個比較深入的了解，對將來學習和掌握儒家思想肯定有幫助。在閱讀了一些相關的普及性讀物，對儒家大體有個了解，并且自己具備一定的文言文閱讀能力之后，就可以正式讀儒家經典及相關著作了。在讀儒家經典及相關著作時，有三個問題要注意。
　　　　
一， 儒家經典的選擇問題
　　　　
儒家經典的范圍也有個發展變化的過程，有所謂“五經”、“九經”、“十三經”等。不同時代又各有側重。宋朝以后最流行的說法就是“四書五經”。說明這幾部經典在儒家經典中的位置比較突出。其中四書是指《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。五經是指《周易》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。在儒家經典中，四書的理論性最強，所以在宋朝理學盛行之后，四書的地位超過五經及其他儒家經典。我們如果要了解儒家思想，在閱讀經典時，四書應該放在首位，是重中之重。五經擺在次要位置，其中《周易》我以為比較重要，其他次之。至于四書五經之外的其他儒家經典，則又次之。就我個人實際情況而言，在讀儒家經典上，四書最用功，五經則在次要位置，大體相當于知識性讀物。象清朝阮元校刻的《十三經注疏》，我有，但只作為參考工具書對待。
　　　　
二， 儒家經典的注解問題
　　　　
讀古書是要看注解的，這當中也大有講究。對中國古代思想家而言，為經典做注解也是他們闡述個人思想的一個重要方式。對儒家經典的研究注釋大體有兩條路子，一是注重考證，即注重經典上的文字訓詁和名物制度等知識性問題的研究，一是注重義理，即注重研究理論性問題，強調把握圣賢之道的精神實質。所謂“漢學考據，宋學義理”就是指這種情況而言。“漢學考據”主要指漢儒的治學方式，“宋學義理”主要指宋儒，即理學家們的治學方式。對我們而言，讀儒家經典的主要目的當然是為了理解和把握圣賢之道。所以在選擇經典注解和讀書方向上，當然以義理為主，考證為副。具體講，在閱讀經書時，應以程朱派理學家們對經典的注解為主。學術界公認，在哲學思辯和理論分析的精密性上，儒家學者中，表現最出色的就是程朱派的理學家。就我之體會而言，覺得程朱派理學家對經典的注解，道理講得最清楚，文字也最簡明扼要，對初學最適宜。
　　　　
按元明清以來的實際情況，程朱派理學家為四書五經做的注解中，影響最大的應該是：
　　　　
四書是朱子的《四書章句集注》。
周易是小程子的《伊川易傳》，朱子《周易本義》。
詩經是朱子《詩集傳》。
書經是朱子門生蔡沈的《書集傳》。
禮記是元朝陳澔《禮記集說》。
春秋是宋儒胡安國的《春秋傳》。
　　　　
這里要注意：這幾部注解中，四書周易詩經是程子朱子親自做注，權威性最高，其他幾部要打折扣。
　　　　
朱子《四書章句集注》是朱子一生最重要的著作，是程朱理學的代表作，最有權威性。讀《四書章句集注》，可同時參閱朱子《四書或問》。這是用問答方式對四書的內容進行闡明發揮。
　　　　
由于篇幅關系，現在出版的四書，其先后次序是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。按朱子原本，先后次序應該是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。《中庸》哲學性最強，最難讀，所以放在最后。
　　　　
過去很幼稚，要自己為四書重新做注。現在看來毫無必要。朱子對四書的注解最完備。我們現在講四書，只要遵照朱子的解釋就可以了。頂多在個別地方根據現實情況做些適當的引申和發揮。
　　　　
讀周易建議讀清朝圣祖皇帝御定，由清朝理學名臣李光地主編的《周易折中》。該書注解以程子《易傳》朱子《本義》居前，再采擇自漢至明諸儒說易之較優者居后，再加按語，比較完備。
　　　　
讀上述幾部經書，可同時參考理學代表人物，如周子、二程子、張子、朱子等人文集語錄中的相關部分。尤其是程朱，特別是朱子。如讀四書，可參看《朱子語類》涉及四書的部分。其他類推。
　　　　
三， 經典外的其他儒家著作
　　　　
按古籍的四部分類法，經部收注釋儒家經典的著作。在子部還有儒家類，所收為經典注釋之外，后代儒家學者論述儒家思想的著作。漢代以后，儒家的門派大體分漢宋兩派，所謂“漢學考據，宋學義理”。宋學指的就是理學。理學又有兩派：程朱與陸王。程朱派為正統。我們讀書，當然以義理為重，所以讀歷代儒家學者的著作，應以理學為主，理學中，又以程朱派為重點。朱子當然更是重中之重。
　　　　
讀理學代表人物的著作，有一點要注意。就是他們的著作分文集與語錄。其中文集內的文章是親手所做，語錄則出自門人之記載，所以在權威性與可靠性上，語錄要差點。
　　　　
理學代表人的著作中，周子《太極圖說》、《通書》，張子《西銘》，都是言簡意賅，極漂亮的文字，在理學中地位很高。朱子都為之做過注解。清康熙朝官修《性理精義》有全文。
　　　　
朱子《家禮》是篇很有名的著作。我只看它的序言部分，因為理論性強，后面就不看。
　　
朱子弟子陳淳的《北溪字義》是用簡明通俗的語言解釋理學的常用概念。可參考。
　　　　
宋朝理學興起后，出現了許多類似于匯編本的理學著作。我這里推薦兩部。一是宋朝朱子與呂祖謙合編，清朝江永集注的《近思錄集注》，一是清朝圣祖皇帝御纂，李光地主編的《性理精義》。這兩本書都是把程朱理學的代表人物論述理學思想的代表性文字與語錄進行分類編排，并加注釋。從深淺程度上講，《近思錄》略淺，過去作為理學入門書。明朝也推崇理學，并官方組織編纂了一些大部頭的理學書籍，如《性理大全》、《四書大全》、《五經大全》等，但都內容龐雜，質量不精，不如清朝官修。
　　　　
除上述幾部外，漢朝班固班超之妹班昭的《曹大家（音姑）女誡》也值得我們重視。它是中國古代女子道德教育的經典，是《女四書》的首篇，思想也屬儒家范圍。
　　　　
孔孟正統在程朱。讀書人做學問，自當以朱子為宗。凡學孔子之道而不從朱子者，必入歧途！
　　　　
初學青年要了解儒家思想，照我上面的路子，基本可以了。

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