輿論場上“自由”和“民主”這兩個詞經(jīng)常被他們提及，那么他們想要的是什么樣的自由？他們希望得到什么樣的民主？他們提倡的自由和民主與我們的國情需求匹配嗎？這幾個問題務必須要講明白。本人能力有限，斗膽，僅針對“言論自由”這一處輿論場上的話題進行闡述。

　　何為言論自由？

　　言論自由作為人權(quán)概念正式提出，最早可以追溯到1789年，法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》。其中把言論自由作為人權(quán)的最重要的內(nèi)容之一加以規(guī)定。作為“自由燈塔”的阿美利卡，在它的憲法修正案中，直接將言論自由列為首要的公民權(quán)。我國憲法中，確認公民享有言論自由。

　　以我國為例，憲法中規(guī)定的言論自由具體指言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。在國外，具體的表現(xiàn)形式還包括發(fā)布電影、照片、歌曲、舞蹈及其它各種富有表現(xiàn)力的資訊。

　　在阿美利卡，法院借由累積許多言論自由的案例，發(fā)展出一套規(guī)則，稱之為“雙階理論”，區(qū)分出所謂的高價值言論及低價值言論，前者應受到國家最嚴密的保障，國家也不應立法限制之；后者的保障程度則較低。具體來說：

　　高價值言論：通常包括政治性言論、宗教性言論、文化及藝術性的言論。在這不僅包括思想、口說、文字或圖畫所表達出的言論，象征性的言論（包括在特定時空脈絡之下的行為或動作，如參與游行、集會）也應該被視為言論的表達而同受保障。

　　低價值言論：通常包括商業(yè)性言論、猥褻性言論、誹謗性言論、挑釁或仇恨性言論。

　　其實言論自由本來并無一個明確的定義，它本質(zhì)上是一種民主概念，通過具體規(guī)定和執(zhí)行方式可以看出各個國家、社會以及政權(quán)對待公民權(quán)利的態(tài)度。

　　保存言論自由，可以促進民主、可以提升人民對政治生活的自主性，在此過程中，通過大量的探討、論證，有助于催生出問題的更優(yōu)化解決方案。

　　但即便是自由燈塔——阿美利卡，也不得不承認，言論自由是需要分出三六九等的。（前述的“雙階理論”）

　　為什么言論自由需要前提？

　　言論自由需要前提，如果沒有前提，等同于信息大爆炸，屆時言論自由將失去意義。

　　你正常說話，去陳述一件實事，特別是在有充足證據(jù)的條件下，除非涉及到國家安全機密，否則無可厚非。最多是大家不感興趣，或者既得利益者不樂意聽。

　　你去講故事，自然會包含聯(lián)想與創(chuàng)作。涉及到脫離事實的文字，我們就不得不把握一個度，因為信息是有影響力的，每一位信息發(fā)布者都務必對自己發(fā)布的信息負責。這段文字你有做過考究，就請把出處寫清楚；有些內(nèi)容是個人的猜測，就請謙虛一點，說明白這是我根據(jù)個人經(jīng)驗、歷史常識等邏輯推理出來的結(jié)果。

　　你去傳播思想，大量的內(nèi)容都是自己總結(jié)、提煉、抽象和推理出來的結(jié)果；要允許大家去驗證，要有清晰的思想脈絡和事實佐證。

　　你去批判，打算揭露血淋淋的事實，也要展現(xiàn)事件的全貌，要有勇氣把事件擺放到臺面上，接受大家的公論。

　　言論自由是大家的言論自由，不是個人胡說八道的借口。

　　來自奧地利的美術生，在“他的奮斗”中，曾經(jīng)批判式的揭露過當時猶太資本是如何控制德國輿論的：

　　第一步，將重要的宣傳口崗位，安插猶太資本“自己人”；

　　第二步，按照猶太資本需求進行宣傳；例如，在國內(nèi)掀起抨擊威廉二世的運動，甚至公開支持禁止皇帝演說，對待法國和英國（同樣也是皇室）卻極盡諂媚；再如，在第一次世界大戰(zhàn)中，德國國內(nèi)大量報紙，不報道前線戰(zhàn)況，不反饋士兵的真實情況，反而天天引導民眾反思戰(zhàn)爭，希望盡快停止戰(zhàn)爭供應，最終德國在戰(zhàn)爭中失去了國內(nèi)的支持，事后才發(fā)現(xiàn)，原來對面的英法參加一戰(zhàn)，背后是有猶太資本的貸款支持；

　　第三步，對于膽敢反對自己的人，組織大量宣傳口徑進行抨擊；他們抨擊的點，往往不會就事論事，而是捕風捉影，道聽途說的花邊新聞；當鋪天蓋地的、真真假假的負面消息滿天飛的時候，當事人連張口解釋都有心無力，更何況誰還會在乎他曾經(jīng)說了些什么呢？

　　第四步，反對者中總會有連他們都沒辦法對付的人，當事人本身沒有任何缺陷，他所講的內(nèi)容也能夠完美地駁斥惡意宣傳；報紙對付這些人的辦法就是，視若罔聞，熟視無睹；等三天以后，風波平息，他們又重新開始舊有的惡意宣傳，就好似什么也沒有發(fā)生過。

　　由此可見，如果言論自由不加以控制，要么最終會導致一片混沌無序，要么就是被資本和強權(quán)所干預，最終淪為工具。由此“自由”便不再自由。

　　因此，言論自由是一定需要前提約束的。

　　言論自由的前提有哪些？

　　首先，言論自由千萬不能違法。這看起來是一種約束，但其實是一種保護。最簡單的道理，既然法律賦予你言論自由的權(quán)利，那么你就一定要遵守法律的規(guī)范。如果你無視法律，那么相對的，法律自然也不會尊重你所謂的“言論自由”。

　　其次，言論自由要以事實為依據(jù)，縱然講故事，也不能偏離現(xiàn)實生活太嚴重?？谷諔?zhàn)爭艱苦卓絕，沒有任何一位將軍把嶄新的皮革沙發(fā)搬到戰(zhàn)場上，喝著洋酒，泰然自若；縱使抗日英雄力量無窮無盡，也要遵循物理規(guī)律，手撕鬼子純屬變相抹黑。脫離事實的胡編亂造，為智者恥笑，為老百姓唾棄。

　　再者，言論自由要符合邏輯，要尊重人們的正常審美和心理接受程度。歷史人物有積極的一面，也難免有消極的一面，全方位的談論，多視角的描述，才是有意義的言論自由。將歷史人物做二元化分類，把誰的話封為經(jīng)典，把誰的話當作放屁，都是不成熟的歷史觀。同樣的，言論自由也不意味著，大家都必須接受甚至贊美你的想法和習慣，凡是不接受你的都是壞人或者異類；但凡有這種言論的，我都歸為“言論霸權(quán)”。比如說，你吃不慣松花蛋你可以少吃，但沒必要叫他“惡魔的蛋”；你希望大家喜歡白種人，你可以多挑一些美女，但沒必要強調(diào)“白瘦幼”的審美。

　　最后，言論自由不能成為攻擊他人的工具。張三說的話，你愛聽可以點贊，你不愛聽，也沒必要罵人家是“夾頭”。像這種低價值的言論自由，一旦在信息流中泛濫，浪費的是不僅是信息熵和能量，更是人們對于言論自由的信心和美好生活的希望。

　　以上，謝謝閱覽，歡迎討論。?

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