李克勤（jixuie）題記：犯錯誤是人的共性，是人就不可避免會犯錯誤，不犯錯誤的人是不存在的。從絕對意義上講，因?yàn)槭澜缬^不同，導(dǎo)致人們的是非觀念會有所不同，這樣同樣的一件事情，如果是馬克思主義世界觀認(rèn)為是對的，那么非馬克思主義世界觀就可能會認(rèn)為是錯誤的。從相對意義上講，即使是同樣持有馬克思主義世界觀的人，由于認(rèn)識水平不同，對事物認(rèn)識程度也會有差異，因此當(dāng)一個新事物出現(xiàn)時，有人的人認(rèn)為是對的，有的人認(rèn)為是錯的。這樣看來，那種因?yàn)槟橙朔高^錯誤，或者某人的一個觀點(diǎn)被某些人認(rèn)為是“錯誤”的，就否定某人，甚至因?yàn)槟橙说哪骋粋€觀點(diǎn)錯誤而將其徹底否定掉，那樣的做法倒是真正錯誤的——這是典型的以偏概全，是形而上學(xué)的做法，形而上學(xué)方法論的典型表現(xiàn)就是孤立地片面地靜止地看待事物。　　

　　毛主席也是人，也是我們當(dāng)中的一員，毛主席也會犯錯誤，這是理所當(dāng)然的，沒有什么奇怪。只不過在談?wù)撁飨?ldquo;錯誤”時，除了要把“錯誤”根據(jù)上面絕對意義和相對意義進(jìn)行定性以外，還需要注意兩個問題：

　　第一，毛主席犯的那個錯誤，究竟是怎么犯的，也就是毛主席犯錯的動機(jī)究竟是什么？是出于公心，還是出于私心？這是不能不搞清楚的。

　　第二，毛主席犯了那個錯誤之后，究竟是怎么發(fā)現(xiàn)是錯誤的？是誰發(fā)現(xiàn)的？是毛主席本人發(fā)現(xiàn)的，那他為什么能發(fā)現(xiàn)自己的錯誤呢？如果是別人發(fā)現(xiàn)的，那毛主席又是怎樣對待那個發(fā)現(xiàn)他錯誤的人的呢？

　　第三，如果過去認(rèn)為毛主席是錯的，經(jīng)過幾十年的時間后發(fā)現(xiàn)實(shí)踐證明毛主席并沒有錯，這是不是否定之否定規(guī)律呢？

　　01

　　對好心辦壞事的人，不能當(dāng)做敵我矛盾來對待

　　好心辦壞事，可能后果很嚴(yán)重，但對于這樣犯了錯誤的人，我們是一棍子打死，還是批評教育呢？

　　一棍子打死，那就是敵我矛盾的處理方式，顯然是中央蘇區(qū)王明左傾機(jī)會主義路線“殘酷斗爭，無情打擊”那一套。

　　糾正左傾機(jī)會主義路線錯誤，這是毛主席在延安時期從理論與實(shí)踐，在道器層面領(lǐng)導(dǎo)全黨經(jīng)過延安整風(fēng)在政治上加以完成的，但文化上要清除看來任重道遠(yuǎn)，時至今日依然是個挑戰(zhàn)性的問題存在著。

　　在延安時期，毛主席對犯了錯誤的同志，甚至對有“敵特”的人，始終都是用比較寬容的態(tài)度來處理的。

　　當(dāng)時處理的做法有這樣的特點(diǎn)：

　　批評批判從重，組織措施從輕，以批評教育為主。

　　在延安批判張國燾錯誤時，張國燾本人在場，包括賀龍?jiān)趦?nèi)的批判語言十分嚴(yán)厲，但作組織處理的時候，還是稱“張國燾同志”，沒有當(dāng)做敵我矛盾對待。一直到張國燾投靠蔣介石，性質(zhì)發(fā)生了變化，才開除他的黨籍。

　　1949年以后，有個典型例子，就是梁漱溟的錯誤觀點(diǎn)公開以后，對他的批判也是十分嚴(yán)厲，周總理講了梁漱溟在歷史上的表現(xiàn)，毛主席也作了批判，言辭犀利，但一直沒有給梁漱溟定為“右派”。

　　這都體現(xiàn)出毛主席看問題講究全面性，喜歡用發(fā)展的眼光看人，著力于給人以出路，不一棍子把人打死的想法說法做法，事實(shí)上那三法是三通的——想法想得通，說法說得通，做法行得通——道器變通。

　　即使對于問題比較嚴(yán)重的人，也采取“一個不殺大部不抓”的方針。

　　毛主席在世的時候，有些人是不是總要搞點(diǎn)左傾機(jī)會主義的那一套，由于毛主席在，一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)就能很快得以糾正。

　　毛主席逝世后，情況發(fā)生了一些變化。

　　02

　　否定之否定規(guī)律

　　難免犯錯誤，這是人的共性，誰也不例外。即使偉人犯過錯誤，也沒有什么大驚小怪的。我們堅(jiān)定地相信，毛主席絕對不會出于私心來決策什么大事。倒是在某個階段，搞得似乎只有某個人犯過錯，而其他人則一貫正確，那確實(shí)是說不通的。從常識上講，人做的事越多，出錯的的可能性和機(jī)會就越大越多。如果對一個歷史人物的評價，從來就不談其錯誤，那言外之意是否在說此人沒干什么事呢？這對那些“沒有錯的人”倒是有失公允的！

　　為何不用對待毛主席的辦法，對待所有人呢？不那么做那才叫不公道，是不是？

　　評價歷史，評價歷史人物，唯有公道，才想得通，說得通，行得通，才能道器變通！

　　哲學(xué)上有個否定之否定規(guī)律，這類似于數(shù)學(xué)上的負(fù)負(fù)得正法則。如果經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，幾十年前認(rèn)定毛主席的想法說法做法有錯誤的地方，其實(shí)是對的——毛主席是對的，那該怎么辦呢？是不是要堅(jiān)持真理，修正錯誤呢？這對于未來中國都是十分重要的一件事情。

　　恩格斯在《反杜林論》里有這樣的說法，“否定的否定究竟是什么呢？它是一個極其普遍的，因而極其廣泛地起作用的，重要的自然、歷史和思維的發(fā)展規(guī)律；這一規(guī)律，正如我們已經(jīng)看到的，在動物界和植物界中，在地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史和哲學(xué)中起著作用”。

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