李克勤（jixuie）題記：自從有了“放心肉”這個概念，“不放心肉”就成了事實判斷。吃的食品出了安全問題，從道器變通角度講，根本、根基、根源，都需要放在其中考量，否則是難以解決的。這里作個反向思考，那就是說如何才能讓一個社會的食品安全得到保障？也許方法不止一種，但有一種方法是有效，且成本最低。那就是毛主席當(dāng)年要求干部要和老百姓“三同”（同吃同住同勞動），這雖然沒有直接說保障食品安全，但從道器層面講，那就有效保障了食品安全。

　　所有干部都要和老百姓同吃——吃一樣的東西，那么干部顧及自身安全就與保障老百姓的安全，完全一致了。一旦食品安全出了問題，那些有權(quán)的干部會怎樣呢？還用得著說嗎？

　　同住和同勞動，進(jìn)一步保證了干部和老百姓的衣食住行，息息相關(guān)，不可分離。

　　這不僅是食品安全，實際上，老百姓擔(dān)心的所有問題都迎刃而解。

　　老百姓做事情就沒有后顧之憂。

　　這就是全心全意為人民服務(wù)的真實圖景。

　　那種說什么“大鍋飯”是“養(yǎng)懶漢”的說法是說不通的。

　　如果下級全心全意為上級服務(wù)，上級可能會成為懶漢，因為下級是管不了上級的。

　　相反，就不一樣了。下級按照規(guī)定是要服從上級領(lǐng)導(dǎo)的，除非上級希望下級成為懶漢，一般情況下，下級都是會勤奮工作的。為了防止上級懶惰，對處在上級的人嚴(yán)格要求，使得上級全心全意為下級服務(wù)，實際上是對上下級關(guān)系的一種平衡。

　　要求干部和老百姓“三同”，就是一個具體的制度安排。

　　01

　　要保障食品安全，就要抓根本。

　　毛主席抓根本，就是把全心全意為人民服務(wù)，

　　作為我黨的唯一宗旨。

　　干部的楷模是焦裕祿、王進(jìn)喜這樣的英雄人物。

　　沒有落后的群眾，只有落后的干部。

　　干部，干部，先干一步。

　　02

　　要保障食品安全，所有的措施都得有根基。

　　毛主席抓根基，就是把黨的宗旨落實在具體的想法說法做法上，使得根與基不可分離，看不見的思想通過看得見的行為，讓老百姓放心、滿意，老百姓會自然自覺擁護(hù)共產(chǎn)黨的干部。

　　干群關(guān)系，通過“三同”，讓干部與群眾在器層面的區(qū)別最小化，與此同時要求干部在道層面需要有比普通群眾更高的覺悟。

　　干部吃虧了嗎？

　　如果覺得吃虧了，那就可以不當(dāng)干部。

　　可是當(dāng)上了干部的人，會有一種光榮感。

　　干部是來自群眾的先進(jìn)分子。

　　千萬不要拿資產(chǎn)階級的價值觀來談?wù)摳刹渴欠癯蕴潱鞘钦f不通的。

　　無產(chǎn)階級的世界觀，與資產(chǎn)階級的世界觀，完全是兩碼事。

　在毛澤東文化里，干部和英雄（指英雄人物）有很多相同、相通之處，同時又是給予嚴(yán)格區(qū)分的。干部和英雄都是來自人民群眾，而且始終是群眾中的一員。是人民群眾創(chuàng)造歷史，群眾是真正的英雄。這是唯物史觀里的基本觀點。“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，毛主席的這個說法，必須從道層面來感悟，決不可有一絲一毫的含含糊糊。一個人在成為干部或者英雄之前或者以后，都是群眾中的一員。如果在創(chuàng)造歷史這個問題上，把干部或者英雄人物和人民群眾并列起來，說干部或者英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史，是有問題的，因為不存在人民群眾之外的所謂干部或者英雄人物，如果硬要說某人是人民群眾之外的“干部”、“英雄”，那此人實際上就已經(jīng)變質(zhì)了——此人的道器變通之變意味著——在道層面講思想發(fā)生了本質(zhì)性變化；在器層面已經(jīng)變成了一個脫離群眾的干部或者英雄，這樣的人還算干部，還算英雄么？因此，硬要說在人民群眾創(chuàng)造歷史之外，還有一部分歷史是由英雄和人民群眾共同創(chuàng)造的，那就把英雄和人民群眾隔開了，這實際上陷入了英雄史觀——唯心史觀。

　　務(wù)必請注意：人民群眾這個概念包括英雄人物，只不過英雄人物是人民群眾中的先進(jìn)模范的典型代表而已。如上圖所示，英雄人物的一切活動，都是在人民群眾中間進(jìn)行的，不存在離開人民群眾的英雄單獨行為。

　　干部和英雄有交集，干部里面也會出英雄人物，同樣干部也只能在人民群眾中活動，不存在脫離人民群眾，置身于人民群眾之外的干部。

　　如果哪個干部，或者哪位英雄人物，離開了人民群眾，那他就不是干部，也無所謂英雄了。

　　干部也好，英雄也好，其道器變通之根基在人民群眾這里。在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)里，在道層面只有一個——符合人民群眾根本利益的指導(dǎo)思想，不可能有另外一個只針對干部或者只針對英雄的指導(dǎo)思想。干部或者英雄在道層面只能在這個指導(dǎo)思想引領(lǐng)下來展開道器變通之變，那樣才能想得通說得通行得通，其道器變通之根正在于此，而其道器變通之基也只能在人民群眾這里。

　　干部的培養(yǎng)選拔任用是通過群眾相信且相信群眾的黨組織完成的。而英雄的培養(yǎng)則是靠文化氛圍的熏陶進(jìn)行的，不存在專門把誰作為“英雄候選人”那樣來培養(yǎng)的事情，英雄的產(chǎn)生從社會角度講有自發(fā)的偶然性，某個英雄人物出現(xiàn)之后，又能夠從偶然性里發(fā)現(xiàn)其必然性。英雄的認(rèn)定，唯一的途徑是某個人或一個群體的英雄行為出現(xiàn)后，人民群眾自然地確信有英雄產(chǎn)生了，因為群眾的眼睛是雪亮的。黨組織一般經(jīng)過調(diào)查之后，把那些可以作為榜樣的英雄（行為）在全社會范圍進(jìn)行宣傳。

　干部是有確定的職責(zé)任務(wù)要求的崗位，干部比較容易職業(yè)化（職業(yè)化的干部特別容易道器變通之變，成為官員），英雄則更多表現(xiàn)為一種榮譽，高于一般先進(jìn)稱號的榮譽。英雄不問出處，在任何地方，任何人都有可能成為英雄。

　　03

　　要保障食品安全，推行新干部政策就得有根有源。

　　不能讓干部有特權(quán)，實行“三同”，

　　這是與社會主義社會前的制度安排完全不同的，

　　要實現(xiàn)這個變是必需的，變?yōu)榈榔髯兺ㄖ础?/p>

　　要保障食品安全，除了要把握好根本、根基以外，還得把握好根源。

　　根與源，是可以分開研究的。

　　根是相對穩(wěn)定的，而源是活的。

　　根，根本，前面已經(jīng)分析了。

　　源，變?yōu)榈榔髯兺ㄖ础?/p>

　　革命性的變，是帶有根本性的變。

　　“三同”就是革命性的變。

　　唯有這樣的變，才會真正實現(xiàn)對食品安全的切實保障。

　　李克勤后記：食品安全，就是吃的東西要安，要沒有危險；還要全，不僅吃的東西要沒有危險，吃的時候也要沒有危險，這才叫全面的安。這樣的安全保障系統(tǒng)，只能靠全民皆兵來實現(xiàn)，那干部就得沒有特權(quán)，就得像兵而不能像官。因此“三同”是必然要求。

　　1966年5月7日，毛主席發(fā)出《五七指示》，是針對全黨全軍全國各族人民的一個通向共產(chǎn)主義社會的文化布局，接著為干部辦的“五七干校”，是具有劃時代意義的舉措。

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