李克勤（jixuie）題記：在市場經濟這個范疇里，有個企業家概念，根據德魯克《創新與企業家精神》的觀點，企業家屬于具有創新創業精神的人才。剛開始，我們主要從經濟領域來認識企業家與企業家精神，實際上德魯克并不只是從經濟領域來認識企業家的。這說明兩個問題，一個是我們對企業家的認識比較容易望文生義，這是帶有普遍性的問題；另一個就是看問題比較容易片面化——這是形而上學思維在作怪。當我們觀察到，中國這幾十年里，真正算得上企業家的人，他們的思維方式，從道層面講，其哲學方法論更多是受毛主席的哲學影響的，換一種方式說，從觀察中國革命史，分析其中的杰出人物看，那些杰出的軍事家，革命根據地的開拓者，大批各級具有開拓精神的干部，事實上都是具有創新創業精神的人才，至于像陳永貴為代表的，以吳仁寶、王宏斌、雷金河、史來賀等為典型的鄉村紅色企業家，那就更不用說了，無疑都是毛主席培養的，毛澤東文化熏陶出來的創新創業型人才。有趣的是，毛主席逝世后，又出了一批任正非、宗慶后這樣的企業家，他們恰恰是深悟毛主席之道的人。

　　化而裁之謂之變，

　　變為道器變通之源。

　　在中國古代社會，法家是求變，而不保守的，實際上是富有創新創業精神的人物。如秦始皇、曹操、王安石等就是這樣的人才。毛主席恰恰是十分推崇法家的。在中國革命的征途上，毛主席的想法說法做法，是吸收了法家的長處之后，再運用馬克思列寧主義來探索實踐的。

　　1964年我國第一顆原子彈試驗成功，發射人造衛星計劃開始提速并于1970年完成。1965年，國家科委提出“從戰略上考慮，建議中國科學院在西部地區從速增設一個授時臺”。1970年12月，短波授時臺（工程代號“326”）在陜西蒲城建成，經周總理親自批準開始試播。為向火箭、衛星發射等提供更高精度、更加可靠的授時服務保障，1973年我國正式建設長波授時系統（工程代號“3262”），由中國科學院陜西天文臺（2001年3月更名為中國科學院國家授時中心）主要承擔。

　　1974年8月27日～9月10日，經國務院批準，“3262工程總體方案論證會”在北京王府井和平賓館召開。錢學森在會上有個很重要的講話，他在末尾指出：

　　【法家是代表進步勢力的，對科學技術比較重視。而儒家是搞復辟的，阻礙科學技術進步。我們是無產階級，比起法家要高明得多。我們超出資產階級好幾級。要發揚法家天不怕、地不怕，敢想、敢干、敢于改變面貌的思想。今天，我們的技術隊伍是以工人階級、革命干部、革命知識分子相結合的革命隊伍，我們要超過法家。】

　　錢學森同志除了是一位杰出的科學家外，他在兩彈一星事業里，尤其是在航天領域的組織領導，尤其是在重大事項的決策上，頗有紅色企業家的味道，無疑他具有創新創業精神的大科學家。

　　錢學森與陳永貴，在道層面的思想上，都輸堅定的共產主義戰士，在道器層面他們的共性是“四敢”——敢想、敢干、敢闖、敢創——這無疑都是紅色企業家的突出特征。

　　在毛主席活著的時候，像錢學森、陳永貴這樣具有“四敢”精神的人為何那么多？

　　尤其是到了1964年原子彈爆炸成功以后，全社會形成了一種干社會大干快上的風氣，后來經過批林批孔，人們對于搞社會主義的根本、根基、根源有了前所未有的認識。

　　根本可以從道層面來感悟——形而上者謂之道，道為道器變通之根。

　　根基可以從道與器的結合來理解——一個是道器變通之根，一個是道器變通之基。

　　社會主義革命更多是在道層面進行思想革命，進而進行在道器層面對舊的腐朽沒落的思維習慣和行為方式進行文化革命。這樣的文化革命，可以說是社會主義建設的必要前提條件。

　　因此社會主義革命與社會主義建設，是中國社會主義事業不可分離進行的的道器變通之變，否則社會主義事業就難以推而行之謂之通。

　　因此中國社會主義事業的根源，應該把道器變通之根之基之源，放在一起綜合考量，才能想得通說得通行得通——推而行之謂之通，道器變通。

　　毛主席逝世以后，毛澤東文化的影響并沒有停止，也不可能停息。

　　例如，錢學森影響了航天領域一大批像王永志這樣的“總設計師”，陳永貴影響了一大批像吳仁寶、王宏斌、雷金河這樣的鄉村紅色企業家。

　　這不就是毛澤東文化的傳承與發揚光大嗎？

　　在上高中時學過葉劍英元帥的一首《七律》，其中有這樣的說法：“導師創業垂千古，儕輩跟隨愧望塵。”

　　毛主席無疑是中國最偉大的創業導師。毛主席究竟培養了多少具有創新創業精神的人才，恐怕是是不計其數的。以下內容僅供參考。

　　01

　　—

　　利他與利己：兩種世界觀指導下的變

　　如果講一般的變，那只談價值觀似乎就夠了。因為這個變，也許就是個人思想上僅僅考慮了未來的變化，帶來多大收益。

　　可是，一旦把未來的變化，與誰受益聯系起來，那么，僅僅用價值觀來考量就不夠了。

　　這涉及到利己與利他的問題，這就是世界觀問題了。

　　這個時候的變化，就是屬于道器變通之變了。

　　世界觀涉及道層面的思想意識。

　　這里舉一個例子，做大蛋糕是個經濟問題，只談價值觀似乎就夠了。

　　可是如何來分蛋糕，那光談價值觀就遠遠不夠了

　　怎么分蛋糕，直觀關系到利己還是利他問題——究竟對誰有利的問題。

　　這可不是小事。

　　因此怎么分蛋糕，是一個政治問題。涉及到不同世界觀的考量。

　　這就是毛主席為何那么重視世界觀，而在社會主義革命和社會主義建設中，不用價值觀來考量全局事物。

　　毛主席為什么要號召“向雷鋒同志學習”？

　　千萬不要僅僅在做好人好事這樣的看得見摸得著的器層面理解。

　　毛主席是把雷鋒當做懂哲學，也就是懂世界觀的人榜樣看待的。

　　如果把價值觀當做世界觀，用價值觀代替世界觀，那可就問題大了。

　　如果是那樣，那么雷鋒就成了這樣的人——他也做好事，可是每次做好事之前，就會考慮：

　　選擇那些好事值得做？

　　顯然那些最容易得到表彰，容易立功受獎，提職提干的好事，才值得去做。

　　雷鋒是那樣的人嗎？

　　如此分析之后，就可以得出這樣的結論，實際上雷鋒也是毛主席培養的創新創業者，他與社會主義社會之前的以自私自利的意識形態徹底決裂，在毛澤東文化氛圍里，探索用全心全意為人民服務的共產主義世界觀指導自己行為的先鋒，他的確做到了。

　　雷鋒的實踐，那是可以找到根本的，是有根基的，也可以找到根源的。

　　雷鋒的行為方式，在毛澤東文化里，是可以推而行之謂之通——道器變通的。

　　02

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　　堅持研究毛澤東文化

　　企業家可以分成兩類：一般意義的企業家，指的是具有創新創精神的企業領導者。

　　還有一種是紅色企業家，他們除了具有一般企業家的共性以外，他們至少在企業內部營造了毛澤東文化氛圍，讓企業內部員工共享了社會主義的分配原則，破除了人剝削人，人壓迫人的那一套思維習慣和行為方式。

　　我們應該讓我們這個社會里的企業家存在，這是不以人的意志為轉移的。

　　我們更應該讓我們這個社會朝著更有利于紅色企業家成長的方向發展，是不是？

　　我們該怎么做？

　　我們的想法說法做法，是不是要更多從世界觀，而不僅僅從價值觀角度來考量一切人和事呢？

　　我們不一定現在就能把那些該做的事情做到，也許那因為眾所周知的原因還行不通，那并不代表那就想不通。

　　也許有些說法對某些人說不通，但并不意味著對所有人都說不通。

　　如果從紅色企業家的創新創業精神出發，對于那些在未來有益于中國社會健康發展的想法說法做法，盡管短時間內有人會想不通，但隨著時間推移，必定會有更多人想得通的，那么，是不是該為這樣的想法說法做法，創造更多條件，使得其能夠逐漸推而行之謂之通呢？

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