李克勤（jixuie）題記：關(guān)于哲學，有一種說法是將其分成叫做“講壇哲學、論壇哲學、實踐哲學”三種存在形式（三個維度）。這是有道理的。用這樣的分法來看當年延安抗大，由毛主席講哲學并形成《實踐論》、《矛盾論》這兩部劃時代的哲學名篇，進而引領(lǐng)中國哲學的“推進”，還是頗能說明問題的。

　　毛主席在延安抗大

　　經(jīng)典中的經(jīng)典——“兩論”

　　毛主席是偉大導(dǎo)師，當然也是偉大的哲學導(dǎo)師，在講壇哲學方面集中體現(xiàn)出來是在延安時期他在紅軍大學（后來叫延安抗大）講授《辯證法唯物論》開始的。

　　毛主席講課，不喜歡甚至厭惡滿堂灌那種形式，他總是把講課提綱先發(fā)給我學員，然后在課堂上和學員互動教學——教與學互動，這樣講壇與論壇就融為一體的。

　　毛主席最重視實踐，也最善于引導(dǎo)實踐，從他的《辯證唯物論》這份提綱里提煉出來的《實踐論》、《矛盾論》，后來被稱作“兩論”，指導(dǎo)了無數(shù)中國同志的打仗實踐、建設(shè)實踐，歸納起來講就是革命實踐。

　　在《實踐論》開頭部分，毛主席指出：

　　【馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。】

　　這是對自然及社會規(guī)律的真理性認識，具有永恒意義。

　　毛主席這段話作為《實踐論》的結(jié)束語：

　　【通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。】

　　《實踐論》的副標題是“論認識和實踐的關(guān)系—知和行的關(guān)系”，這無疑是中國式的哲學表述，這樣的說法說得通，也想得通，事實上也行得通，即使在毛主席逝世后，毛主席的關(guān)于實踐的哲學依然在引領(lǐng)時代進步。

　　毛主席1942年在《整頓黨的作風》里有這樣的說法：

　　【對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。現(xiàn)在我們的黨校也要定這個規(guī)矩，看一個學生學了馬克思列寧主義以后怎樣看中國問題，有看得清楚的，有看不清楚的，有會看的，有不會看的，這樣來分優(yōu)劣，分好壞。】

　　我們對這樣的說法，耳熟能詳，毛主席不僅強調(diào)了實踐（應(yīng)用）的地位有多么重要，而且明確指出來，看一個學生的成績，主要看其是否具有用馬列主義看問題的能力，這實際上就是講學生的世界觀是否得到改造，檢驗這一點恐怕光靠課堂里的書面考試是不夠的，還得靠在革命的具體實踐中檢驗才行得通。

　　毛主席把哲學的三種形式“講壇哲學、論壇哲學、實踐哲學”，融會貫通——道器變通了。

　　至于延安時期之后的事情，這里暫且不細說，至少可以下這樣的結(jié)論：用毛主席的名字命名的哲學，是的的確確存在的，并且還在繼續(xù)發(fā)展。

　　從延安時期延安抗大開始，毛主席的哲學理論與實踐可以分為講壇哲學、論壇哲學和實踐哲學，一直到新中國開展工業(yè)化建設(shè)，以“兩論”為標志的實踐哲學產(chǎn)生了無比威力，具有無窮大的力量推而行之謂之通——道器變通。

　　下面的內(nèi)容僅從參考。

　　01

　　毛主席講授《辯證法唯物論》

　　學習和研究馬克思主義理論，運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析中國革命的實際問題，并把中國革命的實際經(jīng)驗提升到理論水平上來，充實和發(fā)展馬克思主義，是毛澤東等老一輩革命家在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)事業(yè)過程中形成的一條重要經(jīng)驗，也是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。黨史文獻——毛澤東講授的《辯證法唯物論（講授提綱）》，就是一個鮮明的例證。

　　在延安時期，毛澤東有一段相對寬松的時間，得以比較集中地閱讀大量馬克思主義的哲學書籍。現(xiàn)在保存下來的毛澤東在這個時期讀過并作過批注的哲學書籍中包括了西洛可夫、愛森堡等所著的《辯證法唯物論教程》，米丁主編的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊）等。他在前一本書上所寫的批注約12000字，在后一本書上所寫的批注有2600多字。批注的內(nèi)容有對原著內(nèi)容的摘要和評論，也有結(jié)合中國實際情況所發(fā)的議論以及對原著中一些理論觀點的發(fā)揮。

　　1937年7、8月，毛澤東應(yīng)紅軍大學（后來改為抗日軍政大學）之邀，向?qū)W員講授唯物論和辯證法，每周兩次，每次四小時。他的記錄稿經(jīng)過整理后，從1938年5月6日開始在《抗戰(zhàn)大學》上連載。1940年，經(jīng)毛澤東修改，八路軍軍政雜志社將講授提綱以內(nèi)部單行本的形式出版發(fā)行。

　　在這個提綱中，毛澤東詳細介紹了唯心論與唯物論產(chǎn)生與發(fā)展的哲學歷史，深入分析了唯物論的科學性以及它在指導(dǎo)中國革命過程中的重要作用，要求廣大黨員和干部要學會運用矛盾的觀點分析和解決問題的方法。提綱共3章16節(jié)，約6萬字。第一章題為“唯心論與唯物論”，分4節(jié)：哲學中的兩軍對戰(zhàn)、唯心論與唯物論的區(qū)別、唯心論發(fā)生與發(fā)展的根源、唯物論發(fā)生與發(fā)展的根源。第二章題為“辯證唯物論”，分11節(jié)：無產(chǎn)階級革命的武器——辯證法唯物論、過去哲學遺產(chǎn)同辯證法唯物論的關(guān)系、在辯證法唯物論中宇宙觀和方法論的一致、哲學對象問題、物質(zhì)論、運動論、時空論、意識論、反映論、真理論、時間論。第三章題為“唯物辯證法”。由于抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，毛澤東未能完全完成此章，只寫下“矛盾統(tǒng)一法則”一節(jié)。

　　以后，毛澤東又將提綱第二章第11節(jié)和第三章第1節(jié)進行了整理，這就是收入《毛澤東選集》中的《實踐論》和《矛盾論》兩篇哲學名篇。這兩篇文章，是他對中國革命經(jīng)驗所作的一次更深刻、更系統(tǒng)的哲學總結(jié)，是他把馬克思主義列寧主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的重要成果，也是對曾經(jīng)長期在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的看輕實踐的教條主義等主觀主義思想的有力批判。將《辯證法唯物論（講授提綱）》和“兩論”結(jié)合起來可以看到，在對待理論問題上，毛澤東已經(jīng)從對馬克思主義哲學基礎(chǔ)理論的學習與研究，轉(zhuǎn)到深入思考理論對于實踐的依賴以及如何將理論服務(wù)于實踐的方向上來了。

　　（作者：陶永祥 曾 珺，單位：中央文獻研究室）

　　02

　　推進（合力的推進）——推而行之謂之通

　　毛主席的哲學，有人稱作“毛澤東哲學”，這也有道理。

　　毛主席的哲學，是強調(diào)實踐第一的觀點，在一場大規(guī)模的群眾性的實踐中，能否推而行之謂之通，的確是一件頗值得研究的事情。

　　而毛主席的的確確帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民，圓滿完成不了中國新民主主義革命這項偉大事業(yè)。

　　這個過程前無古人，恐怕也是后無來者的。

　　這個過程的研究，也是一項偉大事業(yè)——永無止盡的事業(yè)。

　　這里著重說一下，延安時期毛主席領(lǐng)導(dǎo)推進新民主主義革命這一環(huán)節(jié)。

　　這個推進，是合力的推進——徹底改變

　　延安抗大可以作為講壇哲學、論壇哲學的基地，但不可能涵蓋實踐哲學全部。

　　實踐哲學必須是在社會實踐這個廣度來展開。

　　毛主席在延安時期領(lǐng)導(dǎo)中國革命時，中國社會正處在半殖民地半封建階段，那個時候的社會實踐背景，從《中國社會各階級的分析》里可以看出全貌。

　　請看《毛澤東選集》第一卷目錄：

　　1中國社會各階級的分析

　　2湖南農(nóng)民運動考察報告

　　3中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？

　　4井岡山的斗爭

　　5關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想

　　6星星之火，可以燎原

　　7反對本本主義

　　8必須注意經(jīng)濟工作

　　9怎樣分析農(nóng)村階級

　　10我們的經(jīng)濟政策

　　11關(guān)心群眾生活，注意工作方法

　　12論反對日本帝國主義的策略

　　13中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題

　　14關(guān)于蔣介石聲明的聲明

　　15中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)

　　16為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭

　　17實踐論

　　18矛盾論

　　這是十八篇經(jīng)典文獻，完全可以當做一個整體來學習研究。

　　到了《實踐論》、《矛盾論》這里，可以說，毛主席的哲學思想理論，就系統(tǒng)化了。

　　在“兩論”之前的探索，主要是道器變通之變，是“破字當頭，立在其中”，毛主席主要出在“先有為”階段；在“兩論”之后，毛主席依然沒有也不可能停止實踐探索，但更多是指導(dǎo)全黨同志探索實踐，這就帶有“后無為”的意思——更多需要大眾化的探索實踐——這是新的道器變通之變，是由理論指導(dǎo)的實踐，因此就可以“推進”了，因為目標是目的的具體化，有了具體目標的實踐，就可以大膽推進，適當?shù)臅r候可以突飛猛進，要不然總是像小腳女人那樣一點一點跟進，革命不知道何時才能見成效。

　　有《毛澤東選集》第一卷的那些經(jīng)典著作的理論指導(dǎo)，中國革命波瀾壯闊的道器變通之根之基，就牢靠了，這樣的大規(guī)模的道器變通之變就開始了，因為完全可以相信群眾性的推而行之謂之通，是完全現(xiàn)實的——事實上也是如此。

　　經(jīng)過延安整風——史無前例的大規(guī)模大眾化的社會實踐展開，中國共產(chǎn)黨的凝聚力空前強，黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍及各種人民武裝戰(zhàn)斗力空前提高，革命根據(jù)地的數(shù)量和質(zhì)量空前壯大，革命群眾跟著毛主席共產(chǎn)黨鬧革命的干勁空前高漲。

　　如果說抗日戰(zhàn)爭的勝利，還帶有外國人幫助的偶然因素的話，那么三年解放戰(zhàn)爭的勝利，那是毛澤東思想引領(lǐng)人民戰(zhàn)爭的空前是勝利。

　　請注意，這其中推進的力量，其動能有思想理論的原動力在發(fā)揮作用——使得群眾的力量形成合力。

　　思想理論屬于道器變通之根與道器變通之基的銜接部分，也就是說思想里面無形的部分屬于道層面，思想理論有形的部分——被廣大干部群眾領(lǐng)悟到了，并且器化為普通人的說法做法，這個時候思想理論的作用就具有最大化的條件了。

　　所謂“作用最大化”，這是個無限的概念，那是無與倫比的力量。這種力量來自哪里？

　　只能是來自無限多的人民群眾。

　　怎樣才能把無限多的群眾組織起來呢？

　　依靠黨，依靠偉大光榮正確的的黨。

　　毛主席在延安時期用他特有的方式，領(lǐng)導(dǎo)培育建設(shè)了這樣的黨——中國共產(chǎn)黨。

　　具體說，毛主席培養(yǎng)一大批骨干，他們相信群眾相信黨。

　　在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一文中,列寧指出:“誰都知道,群眾是劃分為階級的；只有把一般并不按照社會生產(chǎn)地位區(qū)分的絕大多數(shù)人同那些在社會生產(chǎn)中占有特殊地位的集團對立時，才可以把群眾和階級對立起來；在多數(shù)情況下，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級通常是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的;政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團來主持的。”(《列寧選集》第4卷第197頁)

　　四渡赤水的時候，全軍一致公認——毛主席用兵真如神——毛主席在關(guān)系黨和紅軍命運的緊要時刻，以無可爭辯的事實，現(xiàn)實了他是全黨全軍當之無愧的領(lǐng)袖和統(tǒng)帥。

　　到了延安以后，毛主席在理論上的突破，進一步證明了他是全國人民的領(lǐng)袖。

　　毛主席領(lǐng)導(dǎo)的黨，不僅可以調(diào)動根據(jù)地人民推進新民主主義革命，而且還對全國其它地區(qū)的人民產(chǎn)生了深刻的文化影響。

　　通過斯諾的《西行漫記》，毛主席的文化影響傳到了國外。

　　中國社會各階級，對毛主席的認識，愈來愈深刻，大家對毛主席作為領(lǐng)袖的共識愈來愈有廣度、深度和高度。

　　直到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，毛主席到重慶與蔣介石談判，連蔣介石本人都不得不佩服毛主席的能力。

　　這個時候，國民黨政府愈發(fā)感到毛主席領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，是他們的心頭大患。

　　代表大地主大資產(chǎn)階級的蔣介石政府，唯一選擇就是憑借軍事上的優(yōu)勢，來打內(nèi)戰(zhàn)。

　　三年解放戰(zhàn)爭，恰恰證明了毛主席領(lǐng)導(dǎo)全黨全民全國各族人民在革命大道上，推而行之謂之通——想得通說得通行得通——道器變通。

　　03

　　毛主席決勝千里之外：

　　抗美援朝的推進（合力的推進）——推而行之謂之通

　　毛主席精確指揮抗美援朝的實踐，其中的哲學意蘊，具有無限深遠意義。

　　假設(shè)要招聘一位抗美援朝的指揮員，如果要按照如今企業(yè)招聘的一般原理的思維，經(jīng)歷優(yōu)于經(jīng)驗，也就是通常我們說的存在決定意識的話，那毛主席當指揮員都未必合格。

　　問題出在哪里呢？

　　就是認識論上，把經(jīng)驗置于經(jīng)歷之后，也就是“時間在先”的思維模式。

　　事實上，毛主席憑著自己的作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗，真正做到了“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。

　　主席用的是直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的結(jié)合。

　　主席的調(diào)查研究，主要是間接的。

　　抗美援朝有一段時間，由于地方慢慢也掌握了我方的后勤保障一般只能維持一周的補給，也采取了有針對性的戰(zhàn)術(shù)對付志愿軍，使得我軍要成建制消滅敵方一個團都比較困難。

　　毛主席就從前方召回幾位將士當面了解情況后，及時調(diào)整部署。這是1951年5月26日，毛主席關(guān)于《多打小規(guī)模的殲滅戰(zhàn)》給彭德懷的指示電 ：

　　【歷次戰(zhàn)役證明我軍實行戰(zhàn)略或戰(zhàn)役性的大迂回，一次包圍美軍幾個師，或一個整師，甚至一個整團，都難達到殲滅任務(wù)。這是因為美軍在現(xiàn)時還有頗強的戰(zhàn)斗意志和自信心。為了打落敵人的這種自信心以達最后大圍殲的目的，似宜每次作戰(zhàn)野心不要太大，只要求我軍每一個軍在一次作戰(zhàn)中，殲滅美、英、土軍一個營，至多兩個營，也就夠了。這就是說，打美英軍和打偽軍不同，打偽軍可以實行戰(zhàn)略或戰(zhàn)役的大包圍，打美英軍則在幾個月內(nèi)還不要實行這種大包圍，只實行戰(zhàn)術(shù)的小包圍，即每軍每次只精心選擇敵軍一個營或略多一點為對象而全部地包圍殲滅之。】

　　5月27日，毛主席在聽取志愿軍參謀長解方和第3兵團司令員陳賡匯報后，又重申了這個作戰(zhàn)方針，指出：志愿軍總的打法應(yīng)采取不斷輪番各個殲滅敵人的方針，即“零敲牛皮糖”的辦法。并強調(diào)：應(yīng)加強政治工作，將朝鮮戰(zhàn)局的長期性、艱苦性使全體干部戰(zhàn)士有充分認識和思想準備。

　　毛主席的做法，突破了“時間在先”的思維模式，結(jié)合“邏輯在先”思維，把別人的直接經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)驗——間接經(jīng)驗。

　　這是行得通的，毛主席精確指揮抗美援朝的經(jīng)典故事，無疑是彪炳史冊的道器變通。

　　只不過這里要重點強調(diào)，分析的重要性。

　　別人的經(jīng)驗，必須要經(jīng)過自己的分析，這是個加工過程，精細而深入，同時還要迅速徹底。

　　千萬不要做那種羅列事實的“分析”。

　　最后，一旦以間接經(jīng)驗為基礎(chǔ)的決策付諸實施，還得有那個無往而不勝的“思想政治工作”配套。

　　再說的明確一些，毛主席自己就是他的《實踐論》最杰出的典范操作者。

　　從延安時期開始，到了抗美援朝時期，毛主席以“兩論”為主要標志的講壇哲學、論壇哲學，再到實踐哲學，從國內(nèi)到國外，形成了一個用現(xiàn)在的話說，是國際化的理論與實踐，道與器融為一體的龐大體系。

　　對此，美國的馬歇爾、麥克阿瑟兩位五星上將恐怕體會的格外明白——至少比國內(nèi)某些自以為是的人要明白。

　　李克勤后記：抗美援朝以后，以大慶油田“兩論起家”為代表新中國工業(yè)建設(shè)，一直沿著毛主席實踐哲學的路徑推而行之謂之通，這是毋庸置疑的。

　　這里再說一下，毛主席的論壇哲學，錢學森曾經(jīng)和毛主席直接討論過很多問題，在兩彈一星事業(yè)里，工人、技術(shù)人員和干部可以平等召開“神仙會”各抒己見，和錢學森在美國加州理工學院親歷過的場景類似，只不過和美國不同的是，在國內(nèi)錢學森經(jīng)歷過的是“鞍鋼憲法”引領(lǐng)的“論壇哲學”——思想領(lǐng)先，政治掛帥下的“兩參一改三結(jié)合”——工人參與管理，干部參加勞動，工人、技術(shù)人員、干部三結(jié)合，不斷改革不合理的規(guī)章制度。

　　這就是新中國工業(yè)化為何進步那樣快那么好——推而行之謂之通的哲學依據(jù)。

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