巴以沖突還在繼續(xù)升級(jí)，死亡人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了幾萬，加沙地帶淪為一片焦土。

　　雖然以色列戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，但我還是要說，這次入侵，很可能還是要失敗。至于為什么會(huì)失敗，則要從它過去的“成功”開始說起。

　　從20世紀(jì)中期開始，以色列和阿拉伯國家之間的中東戰(zhàn)爭，持續(xù)了五次，而最終的結(jié)果，都是以色列大獲全勝。

　　美國作為以色列靠山，自然是出了很大力的，但以色列本身很強(qiáng)，也是不爭的事實(shí)，就像第三次中東戰(zhàn)爭中，以色列對阿拉伯國家進(jìn)行軍事突襲，僅僅用六天時(shí)間，便占據(jù)埃及、敘利亞、約旦等國的大量領(lǐng)土。

　　僅僅譴責(zé)以色列的流氓行徑是不夠的，我們還要弄明白以色列的底氣是怎么來的。

　　以色列的崛起，離不開它創(chuàng)造的一種社會(huì)組織，這種組織，名叫“基布茲”。這是世界上（現(xiàn)存的）最成功的“人民公社”。

　　在軍事方面，基布茲承擔(dān)著最重要的國防作用，讓以色列在戰(zhàn)爭中有充足的兵力支持，堪稱“護(hù)國基石”。

　　在農(nóng)業(yè)方面，基布茲實(shí)現(xiàn)了集體農(nóng)莊，承擔(dān)了國家?guī)缀跻话氲募Z食供給。在政治方面，基布茲人才輩出，以色列工黨的大部分成員都來自基布茲，而且還培養(yǎng)了四位總理。

　　大家好，我是豐兄，這期給大家聊聊以色列。

　　不怕單兵式的流氓，就怕組織化的流氓，以色列竟然在上世紀(jì)搞出了集體主義。

　　19世紀(jì)末，美國大文豪馬克·吐溫，來到地中海東岸的巴勒斯坦，但是所見所聞，令他大失所望。他發(fā)現(xiàn)，那里根本沒有《 圣經(jīng)》中所描繪的“到處流淌著奶和蜜”的繁榮景象，只有滿目瘡痍，一片破敗。

　　他當(dāng)時(shí)以極度震驚的口吻寫道：“在世界上最凄涼的地方中，巴勒斯坦堪稱首屈一指，這里寸草不生，沒有希望。”

　　然而，就在這塊“最凄涼的土地”上，卻誕生了一個(gè)科技、經(jīng)濟(jì)和軍事的流氓強(qiáng)國以色列，人稱“中東小美國”。

　　19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，歐洲國家反猶現(xiàn)象非常嚴(yán)重，二戰(zhàn)前后，還對猶太人進(jìn)行過種族滅絕性的大規(guī)模屠殺。

　　危難中的民族只能尋求自立，純粹資本主義制度，拯救不了他們，建立社會(huì)主義國家，顯然也是不可能，但猶太人確實(shí)頭腦不錯(cuò)，竟然把社會(huì)主義的精華部分給學(xué)到了。

　　嚴(yán)重的種族歧視，惡劣的自然環(huán)境，匱乏的社會(huì)資源，無一不在挑戰(zhàn)著猶太人。單槍匹馬是無法應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的，唯一的辦法是團(tuán)結(jié)起來，用集體的力量抵御外來的種種困難。

　　1910年，一些厭惡資本主義價(jià)值觀的猶太青年，在移居巴勒斯坦的時(shí)候，選擇過起了集體生活，他們模仿共產(chǎn)主義公社的組織模式，發(fā)起了一場持續(xù)上百年的“基布茲運(yùn)動(dòng)”。

　　基布茲堅(jiān)持財(cái)產(chǎn)公有、集體勞動(dòng)、按需分配、共同消費(fèi)、人人平等和民主自治，并在社會(huì)文化生活的各個(gè)領(lǐng)域，貫徹集體主義精神。

　　在初建時(shí)期，基布茲一般只有十多個(gè)人，后來定型的基布茲，可以有三五百人，最多能達(dá)到一千人。

　　我們從具體的衣食住行方面看看，基布茲是怎么做的。

　　在基布茲內(nèi)部，幾乎消滅了貨幣與商品交換，人們成為一個(gè)消費(fèi)共同體，不再因?yàn)樨?cái)產(chǎn)而相互隔離。

　　基布茲屬于所有成員，所有成員都屬于基布茲，基布茲幾乎包攬了成員生活的全部內(nèi)容，如住房、食物、衣物、教育、醫(yī)療、育兒、養(yǎng)老等各個(gè)領(lǐng)域。

　　在服裝方面，早期成員們服裝有規(guī)定的樣式，相同性別和相同年齡段的人，必須統(tǒng)一著裝。

　　隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，基布茲體現(xiàn)出“各取所需”原則，充分尊重成員們的選擇，取消了統(tǒng)一服裝。只要在基布茲商店登記備案即可選購，并且衣服后續(xù)的維護(hù)保養(yǎng)都是免費(fèi)的。

　　在飲食方面，作為典型的合作社，基布茲是吃“大鍋飯”的，全體成員在公社就餐。不過基布茲的大鍋飯品種多樣，還有專門的營養(yǎng)師安排菜品，可以保證營養(yǎng)均衡，至于用餐形式，想堂食，想外帶，都是可以的。

　　在居住方面，剛開始，大家都是小單間，現(xiàn)在普遍升級(jí)為成單元套房。如果在基布茲內(nèi)結(jié)婚，或者家里人口較多，還可以申請單門獨(dú)院的洋房。所有分配給成員的住房里，都配有電器和家具，水電費(fèi)全免。

　　在出行方面，相較于其他免費(fèi)的公共服務(wù)，基布茲不提供免費(fèi)出行工具(節(jié)假日除外)，若要外出可自行租用車。這種模式可以減少公共支出，防止公共資源浪費(fèi)，更避免了資源分配不公。

　　在休閑方面，硬件設(shè)施齊全，生態(tài)環(huán)境良好，而且較充分地體現(xiàn)了人文關(guān)懷，各種球場、商場、商業(yè)中心齊全，為了保障成員最大程度的幸福感，有些基布茲還有出國旅游等獎(jiǎng)勵(lì)。

　　70年代時(shí)，“基布茲”里就有游泳池、網(wǎng)球場、彩電和私人電話等，而這些對普通以色列人來說是非常奢侈的。堪稱基布茲人民的專屬福利。

　　值得一提的是，在生育方面，基布茲實(shí)行的是社會(huì)化撫養(yǎng)，父母要與孩子分居，兒童集體在兒童房中睡覺，父母可以安心在外面工作，所有的孩子都有基布茲集體來帶。

　　這也導(dǎo)致以色列生育率，在全世界都是出奇地高。1948年，以色列建國時(shí)，總?cè)丝趦H為80萬，2021年就增長到932萬。

　　盡管基布茲是集體形式，但并不強(qiáng)迫成員的意愿，實(shí)行成員自愿加入、自覺勞動(dòng)和自由退出制度。新成員加入，必須要經(jīng)過資格審查和原有成員的同意。每天的勞動(dòng)通過集體商議后，靠成員自覺完成，沒有強(qiáng)制或懲罰機(jī)制。

　　基布茲是高度同質(zhì)化的“熟人社會(huì)”，最大化地降低了懶漢、無公益心者、投機(jī)分子的“搭便車”行為。

　　在人人擁有充分政治參與機(jī)會(huì)的前提下，在充滿敵意與危險(xiǎn)的生存環(huán)境中，基布茲成為一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)、生死與共的大家庭。

　　同時(shí)，任何成員都有權(quán)利退出基布茲，基布茲沒有權(quán)力強(qiáng)制成員留下。這種寬松的機(jī)制，保證了基布茲的活力和吸引力，也保證了成員都是真誠地選擇集體主義。

　　政治上，基布茲實(shí)行平等參與、直接民主、獨(dú)立自治。所有成員享有平等的政治地位，通過直接參與的方式?jīng)Q定基布茲的共同事務(wù)。基布茲設(shè)置了一系列民主機(jī)制，核心是全體成員大會(huì)、再由成員大會(huì)選舉有任期的各種委員會(huì)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

　　成員大會(huì)一周召開一次，所有基布茲的成年人，都在成員大會(huì)之內(nèi)，有權(quán)利對基布茲的各種事務(wù)進(jìn)行討論和決策，基布茲的重大事項(xiàng)需要全體成員的75% 參加投票，且投票者的 2 /3 以上同意才能通過。

　　在這種烏托邦主義實(shí)驗(yàn)中，基布茲創(chuàng)造了奇跡。在惡劣的自然環(huán)境和危險(xiǎn)的社會(huì)環(huán)境中，基布茲頑強(qiáng)地生存了上百年，并且取得了巨大的成功，在 80 年代之前，它創(chuàng)造了高于以色列社會(huì)平均水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率，達(dá)到了發(fā)達(dá)國家中產(chǎn)階級(jí)的生活水準(zhǔn)。

　　從1920年最初的12個(gè)基布茲，805名成員，到以色列建國后，1950年共有214個(gè)基布茲，人口達(dá)66萬成員，甚至到1980年，全國共有255個(gè)基布茲，人口超過11萬成員，基布茲迎來蓬勃發(fā)展時(shí)期。

　　農(nóng)業(yè)方面，基布茲成為以色列農(nóng)業(yè)的主要組成部分，并且因?yàn)楦慵w主義的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，相對私人農(nóng)場，基布茲更能引入高效的大型機(jī)器。

　　同時(shí)，由于原則上拒絕雇傭工，基布茲更有動(dòng)力發(fā)展新技術(shù)，創(chuàng)造了許多農(nóng)業(yè)上的新生產(chǎn)方式，比如后來著名的滴灌技術(shù)。

　　在工業(yè)方面，從1960年代起，基布茲便擁有超過100個(gè)工廠，從食物加工、家具生產(chǎn)到后來的塑料、橡膠、金屬、電子產(chǎn)品，都對以色列工業(yè)發(fā)展帶來重大貢獻(xiàn)。

　　基布茲不止是生活共同體，還是軍事防衛(wèi)組織，亦兵亦民。20 世紀(jì) 60 年代，基布茲人口只占以色列全部猶太人的 4% ， 但基布茲青年卻在以色列軍官中占到 22% 。

　　在建國后的 1949 年，基布茲成員在以色列國會(huì)中的占比高達(dá) 21. 7%。以色列歷史上一大批著名的政治家和軍事將領(lǐng)都來自基布茲，基布茲為以色列貢獻(xiàn)了大量的社會(huì)精英。

　　以色列的開國總理曾這樣評(píng)價(jià)：“基布茲對我們的保衛(wèi)，遠(yuǎn)超過我們對它們的保衛(wèi)。”

　　很大程度上，以色列在幾次中東戰(zhàn)爭中立于不敗之地，就來自于基布茲的功勞。

　　盡管基布茲有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)以及強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力，但是從80年代開始，基布茲卻開始盛極而衰。

　　1977年以色列選舉，右翼利庫德集團(tuán)執(zhí)政之后，逐漸開始減少對基布茲的資助。而隨后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)更是大大打擊了基布茲。

　　許多“基布茲”因從銀行申請大量貸款而負(fù)債累累，甚至有更多“基布茲”正在破產(chǎn)邊緣掙扎。

　　隨著平均生活水平的下降，基布茲內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的人才流失。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)外部的生活前景。比如如收入更高的時(shí)候，基布茲的一些成員可能就會(huì)選擇離開。

　　為了生存，基布茲不得不進(jìn)行一場根本性的體制改革。從1990年代開始，私有化逐漸出現(xiàn)在各個(gè)基布茲中。

　　他們首先喊出的口號(hào)是提高效率。

　　在生活方面，過去的電費(fèi)由基布茲集體繳納，現(xiàn)在改為個(gè)人、家庭自主負(fù)責(zé)。

　　部分基布茲開始改革集體食堂，有兩成基布茲甚至將食堂承包出去，理由是可以減少食物浪費(fèi)。到2001年，七成基布茲開始對成員在集體食堂內(nèi)就餐進(jìn)行收費(fèi)。

　　在生產(chǎn)方面，大部分基布茲開始把生產(chǎn)部門和服務(wù)部門私有化。大部分基布茲工廠和農(nóng)場成立獨(dú)立分支，提出了降本增效的目標(biāo)。他們還高薪從外部聘請專業(yè)管理者，來打理它們的產(chǎn)業(yè)。

　　這樣的運(yùn)作，直接導(dǎo)致基布茲在經(jīng)濟(jì)方面，失去了集體主義性質(zhì)，讓生產(chǎn)部門可以從基布茲獨(dú)立出來，無視全體的決定和意見。

　　為了盡可能留住高素質(zhì)勞動(dòng)力，基布茲又開始實(shí)行收入改革，不再以按勞分配為主體，而是通過參考市場的工作薪酬，向基布茲成員提供不同的收入。在基布茲外部工作的人，可以保留他所獲得的大部分收入，內(nèi)部工作的人則按照新標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放差異薪酬。

　　數(shù)十年投入到到基布茲建設(shè)中的老一輩成員，就會(huì)感到不公平，某些人甚至?xí)鹪V所在的基布茲。

　　于是，基布茲整體上開始偏離了當(dāng)初個(gè)平等主義理想的社會(huì)了。

　　當(dāng)然，基布茲走到這一步，也是歷史發(fā)展的必然，任何組織和國家都會(huì)有周期律的問題，偉大傳統(tǒng)無法繼承，就要通往修正道路。

　　在最初的年代，基布茲先驅(qū)們受到錫安主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的激勵(lì)，轟轟烈烈地搞基布茲運(yùn)動(dòng)，這有一種浪漫主義特色。他們樂于奉獻(xiàn)， 不吝犧牲，追求公平，克制自己的欲望，希望帶領(lǐng)以色列民族走向強(qiáng)大。

　　但是，隨著老一輩人退出歷史舞臺(tái)，年輕一代主導(dǎo)基布茲的發(fā)展，理想主義就會(huì)變質(zhì)。

　　在和平穩(wěn)定的環(huán)境中，他們就不愿意奮斗了，通過走捷徑，比如腦子靈活一點(diǎn)，合適“處理”集體資產(chǎn)，顯然更容易發(fā)家致富，更容易創(chuàng)造就業(yè)。

　　基布茲的資產(chǎn)賣給了猶太財(cái)團(tuán)，剩下的老實(shí)人艱難度日。

　　這場人類歷史上的烏托邦實(shí)驗(yàn)，終究是夢幻泡影，基布茲在新自由主義的汪洋大海中繳械投降，它沒有解救以色列，沒有提出更高的目標(biāo)，任由以色列往軍國主義方向發(fā)展，甚至淪為了殺害巴勒斯坦平民的劊子手，以色列正在進(jìn)行一宗宗反人類罪。

　　當(dāng)初激發(fā)基布茲先軀們投身這場試驗(yàn)的動(dòng)機(jī)，已然隨著時(shí)代的劇變而變得日漸模糊。

　　更重要的是，由于失去了基布茲的庇護(hù)，以色列再也沒有全民皆兵的基礎(chǔ)未來成為一盤散沙的可能性越來越大，過去它攻不進(jìn)加沙，未來就更難了。

　　畢竟，為誰而戰(zhàn)，這是一個(gè)很重要的問題。

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