“南陽迷笛音樂節(jié)盜竊”事件沒啥好洗的，偷就是竊，竊就是偷?！　?/p>

　　當(dāng)?shù)毓俎k“融媒體”以及自媒體反過來氣勢洶洶指責(zé)網(wǎng)民的說辭，反而令人反感，特別是“中原迷笛音樂節(jié)組委會(huì)”那篇臟話連篇的聲明。

　　作為一個(gè)土生土長的河南人，正是因?yàn)楣P者深愛自己的家鄉(xiāng)，所以，家鄉(xiāng)出了這樣的糗事，自己也覺得十分丟臉。

　　不過，筆者的確要反對(duì)那些搞地域黑的人：私有制大環(huán)境下，沒有哪個(gè)角落不會(huì)發(fā)生類似的事件。

　　譬如有IP顯示為廣東的網(wǎng)友，聲稱在廣東辦迷笛就不會(huì)發(fā)生這種事。話音未落，廣州一家蜜雪冰城門店稱要將偷餐者“綁天橋示眾8小時(shí)”的事件就登上了熱搜：　　

　　又譬如有IP顯示為四川的網(wǎng)友，出來搞“鄙視鏈”，秀“地域優(yōu)越性”。然而，筆者沒記錯(cuò)的話，今年5月還發(fā)生過東北人到成都包地種土豆，還未收獲完就被當(dāng)?shù)厝私M團(tuán)哄搶的事：　　

　　地域黑本質(zhì)上也是私有制大環(huán)境下社會(huì)不平等的產(chǎn)物，歪果仁看不起東南沿海的人，東南沿海的人又看不起中西部地區(qū)的人……

　　然而，中西部地區(qū)的人還要在內(nèi)部再細(xì)分“鄙視鏈”，以顯示自己的家鄉(xiāng)比別人的家鄉(xiāng)“優(yōu)越”。至于“河南人”，自八九十年代以后，就被排到了“鄙視鏈”的最末端。

　　所以，搞地域黑、秀優(yōu)越感的人，內(nèi)心深處其實(shí)是很自卑的，更是懦弱的表現(xiàn)，無非是借“否定他人”來“肯定自己”，恰如魯迅先生所說的：“怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”。

　　回看十幾年前的互聯(lián)網(wǎng)，作為“南方系”四大門戶之一的網(wǎng)易，幾乎成了地域黑的大本營。那時(shí)網(wǎng)易評(píng)論區(qū)動(dòng)輒出現(xiàn)幾百層、上千層的“蓋樓”現(xiàn)象，把鄙視鏈細(xì)分到無以復(fù)加的地步。

　　后來國人漸漸打破了“美國迷信”，了解到更多的美國真相，忽然發(fā)現(xiàn)：中國的地域黑與美國的“身份政治”頗有些相似——底層白人鄙視底層拉丁裔，拉丁裔鄙視非裔，非裔又鄙視亞裔……

　　而二者在“功效”上卻是驚人的相似：那就是造成底層的內(nèi)斗，讓窮人把自己的不幸怪罪到鄙視鏈的更底端，以轉(zhuǎn)移人們對(duì)于階級(jí)矛盾的關(guān)注。

　　更加詭異的是，二者在兩個(gè)國度，一方面都變成了社會(huì)“潛規(guī)則”和普遍現(xiàn)象，一方面又都不被精英階層認(rèn)可，成了不可觸碰的“政治不正確”。

　　其實(shí)，制造地域黑的恰恰是精英階層自身。

　　如果不去細(xì)分地域黑的省份差別，我們不難發(fā)現(xiàn)：地域黑在普遍意義上，其實(shí)是小市民群體對(duì)農(nóng)民群體的詆毀、編排與鄙視。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就會(huì)進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，地域黑成為中國社會(huì)普遍存在的“亞文化”，離不開“傷痕文學(xué)”四十多年來的洗禮。

　　在那個(gè)“十年”，很多精英被下放到了農(nóng)村。毛主席的本意是希望他們能夠改造自身的階級(jí)立場，與工農(nóng)群眾相結(jié)合，同時(shí)利用他們的知識(shí)，幫助農(nóng)村快速發(fā)展起來，縮小三大差別（工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體腦差別），實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。

　　然而，這段歷史進(jìn)程隨著毛主席的逝世戛然而止?；氐匠鞘械木㈦A層開始通過傷痕文學(xué)的形式訴苦、叫冤，暗戳戳地表達(dá)對(duì)毛主席刻骨銘心的仇恨，把他們下放過的農(nóng)村描述成人間煉獄，把農(nóng)民描繪成自私、愚昧、以迫害他人為樂的“壞蛋”……

　　知乎上那些高貴的知識(shí)精英，如今已經(jīng)不承認(rèn)傷痕文學(xué)“傷害農(nóng)民”，反過來還恬不知恥地聲稱傷痕文學(xué)講農(nóng)村的苦難，是在幫助農(nóng)民說話?！　?/p>

　　不可否認(rèn)，作為早期出現(xiàn)的狹義的傷痕文學(xué)，的確沒有過多地去丑化農(nóng)民；然而，我們再翻看一下八九十年代以來，一眾當(dāng)代作家們演繹出來的廣義的傷痕文學(xué)，還敢篤定傷痕文學(xué)沒有“傷害農(nóng)民”？看看莫言的小說，是怎么描寫新中國成立之后的農(nóng)村與農(nóng)民的吧！

　　正是這些文學(xué)作品的“溫潤”，養(yǎng)成了市民階層對(duì)于農(nóng)村和農(nóng)民深入骨髓的傲慢與偏見。

　　當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，人民公社解體以后，農(nóng)村迅速兩極分化，社會(huì)風(fēng)氣的確每況愈下，偷盜、搶劫事件越來越普遍地發(fā)生，并隨著“農(nóng)民工”這個(gè)新事物的出現(xiàn)，被帶到了城市地區(qū)，“佐證”和固化了市民階層對(duì)于農(nóng)村和農(nóng)民的認(rèn)知。

　　與之同時(shí)，隨著農(nóng)業(yè)集體化的被摧毀，社辦工廠逐漸成為歷史，農(nóng)村的確不僅失去了快速追趕城市的可能，反而開始了迅速的衰敗；三線建設(shè)項(xiàng)目的下馬與中止，讓整個(gè)中西部地區(qū)失去了追趕東部沿海地區(qū)的可能。“城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體腦差別”比起新中國成立之前，變得更加嚴(yán)重，這為地域黑的出現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　而“農(nóng)民工”流動(dòng)的方向，恰恰是由中西部地區(qū)的廣大農(nóng)村，流向珠三角、長三角，以及北上廣深等大城市。個(gè)別農(nóng)民不好的行為可能的確傷害到了個(gè)別的城市市民，于是又印證了市民階層對(duì)于個(gè)別農(nóng)民的整個(gè)家鄉(xiāng)的刻板印象。那么，作為勞務(wù)輸出大省的河南，自然成了地域黑首當(dāng)其沖的對(duì)象。

　　新世紀(jì)以后，地域黑成了流行的亞文化，完成了引導(dǎo)任務(wù)的精英階層于是便悄然隱身，看著不同地域的底層互撕，跳出來扮演圣母的角色，將地域黑僅僅當(dāng)作一種亞文化，而掩蓋了底層犯罪現(xiàn)象以及由此導(dǎo)致的地域黑背后普遍存在的社會(huì)不平等以及制造不平等的社會(huì)根源——私有制。

　　當(dāng)然，就“南陽迷笛音樂節(jié)盜竊”事件而言，地域黑只是這起偶然事件的必然伴生物，就像“徐州鐵鏈女事件”引發(fā)了部分群體對(duì)徐州的地域黑、“唐山流氓搭訕打人事件”引發(fā)了一些人對(duì)唐山的地域黑一樣。

　　“南陽迷笛音樂節(jié)盜竊”事件本身仍然是值得反思的，事件的出現(xiàn)同樣是具有普遍意義的社會(huì)問題所導(dǎo)致的，限于篇幅，這個(gè)問題我們留待下篇討論。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)