1.神話他反而是一種污蔑，毛他終究還是一個和我們一樣的普通人，我們更不能將其像神像那樣裱起來，我們要學習其留下來的革命道路與思想。
2.我們不需要神話毛主席，我們也可以叫他教員，叫他老毛，這些外號相信他也一定會喜歡的。
3.對于這種外號，我認為我們沒必要反映過度。我們既然已經生活在一個毛主席逝后的資本主義年代，就不可避免地要面臨過去的革命領袖被符號化、污名化、神像化。我們當然該擦去潑在革命領袖身上的臟水，反駁無端的造謠和污蔑。但更重要的是學習革命領袖們留給我們的思想遺產，并以這些思想武裝自己的頭腦，并在改造自己的同時改造世界。
最近在中文互聯網上，有些人將毛主席稱作“員神”（教員），先不說他的原詞“原神”在大部分情況都不是一個正面詞匯，就算是只是用做調侃意義，將毛主席稱為“員神”還是對他有一定的侮辱意義存在的。當然，有人會反駁道：“我們這是在稱贊毛主席的能力罷了”，但這就涉及到了另一個問題，將一個人神化的錯誤問題。
將一個人神化，無論是出于什么目的，都是對歷史和人性的不尊重。歷史是由人創造的，人是有血有肉有情感有理智的生命體，他們在不同的時代和環境下，做出了不同的選擇和貢獻，也犯下了不同的錯誤和罪過。將一個人神化，就是將他從歷史中剝離出來，抹去他的個性和特點，把他變成一個符號或者一個道具，用來宣揚某種思想或者利益。這樣做，不僅是對這個人的不公正，也是對其他人的不公正，因為它會扭曲歷史的真相，影響人們的判斷和認識。
1959年11月，他講到：杜勒斯搞和平演變，在社會主義國家是有其一定的社會基礎的。同年12月，他說：“敵人的策略是什么？（1）和平旗子，大造導彈，大搞基地，準備用戰爭方法消滅社會主義。這是第一手。（2）和平旗子，文化往來，人員往來，準備用腐蝕、演變方法消滅社會主義。這是第二手。”1964年1月，他公開揭露美帝國主義“力圖對社會主義國家推行‘和平演變’政策，實行資本主義復辟”。同年6月，他進一步指出：帝國主義說，對于我們的第一代、第二代沒有希望，第三代、第四代怎么樣，有希望。帝國主義的話靈不靈？我不希望它靈，但也可能靈。如果我們和我們的后代不能時刻提高警惕，不能逐步提高人民群眾的覺悟，社會主義教育工作做得不深不透，各級領導權不是掌握在馬克思主義者手里，而被修正主義者所篡奪，則我國還可能要走一段資本主義復辟的道路。
“仗我們是不怕打的, 帝國主義要想‘和平演變’我們這一代人也難;可下一代、再下一代就不好講了。中國人講‘君子之澤, 五世而斬’, 英國人說‘爵位不傳三代’;到我們的第三代、第四代人身上, 情形會是什么樣子啊?我不想哪一天, 在中國大地上再出現人剝削人的現象，再出現資本家、妓女和吸食鴉片煙。如果那樣, 許多烈士的血就白流了。”
正是這種超脫個人利益而以改造天下為己任的強烈的理想主義思想境界使毛澤東不僅遠高于歷史上任何一個農民起義的領袖，而且也高于絕大多數叱咤風云的政治人物，成為中國以至世界上為數很少的幾個對人類歷史有重大影響的人物之一。
毛主席對革命貢獻同志們都有目共睹，他不需要也不想要被變成一尊神像，他希望我們能夠學習他超越他，而不是活在自己的幻想世界中。我無法想象一個沒有社會主義的世界的未來是怎樣的一番場景。毫無疑問世界依然是處于一片荒涼之中。毛主席永遠的離開了我們。這是自然規律，也是唯物辯證法的勝利。我們已來不及悲傷和哀嘆，因為新的斗爭已經開始！
謹以此文紀念偉大人民領袖毛主席逝世47周年。
毛主席萬歲！
勞動人民萬歲!
共產主義萬歲!
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