這幾天，“人類從不感謝羅輯”、“人類不配擁有羅輯”的段子在網(wǎng)絡(luò)上又流傳開來，所為何事？那就是抗疫政策掉頭背景下某些“清零派”對群眾情緒的指責(zé)。

　　當(dāng)很多保定群眾在網(wǎng)絡(luò)上自訴全家發(fā)燒、抗原兩條杠的時候，又有一些外地的“共存派”嘲諷道，“不就是正常的感冒癥狀嗎？多喝熱水就可以了”，“這樣夸張、渲染，想被一輩子封在家里嗎？”

　　這些所謂的“清零派”與“共存派”都把矛頭指向了普通群眾，得出了一個共同的結(jié)論——“群眾是愚昧的”，“非得跳進(jìn)火坑才能清醒”，仿佛“眾人皆醉而我獨醒”。

　　今天，筆者就從“人類從不感謝羅輯”這個話題說起。

　　羅輯是劉慈欣的科幻小說《三體》里的人物，關(guān)于這本小說以及羅輯本人的細(xì)節(jié)本文就不具體展開了，這里只談筆者的一些理解和看法。

　　總體而言，劉慈欣與導(dǎo)演姜文在某些方面存在著相似之處，那就是“情感上的左翼，理性上的右翼”（筆者朋友語）。一方面劉慈欣的作品蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的英雄主義式的濟(jì)世情懷與悲天憫人，如他的《贍養(yǎng)人類》用近乎直白的隱喻表達(dá)著對私有制資本主義的厭惡，他的《全頻帶阻塞干擾》等作品又隱含著濃烈的反帝、愛國主義色彩；另一方面他的作品又經(jīng)常刻畫群眾短視愚昧、而“遠(yuǎn)見卓識”的精英常常不被理解甚至被多數(shù)人的“政”票決而死，這在《三體》和《流浪地球》中表現(xiàn)得都很明顯。

　　《流浪地球》的這種價值取向不僅表現(xiàn)在結(jié)局的“堅持真理的人都死了，暴民卻活了下來”，更在于犧牲2/3的人以保障人類文明、投票決定誰死的這種近乎社會達(dá)爾文主義的政策竟然能被人類一致通過而推行下來。

　　而在電影版的《流浪地球》里我們不僅僅看到了對英雄主義犧牲精神的歌頌，更有對集體主義、群眾偉力和愚公精神的歌頌，其價值取向?qū)υ嫘≌f幾乎是掉了個“個兒”。在讀過小說的網(wǎng)友糾結(jié)電影《流浪地球》的續(xù)集會怎么表現(xiàn)后面“人類叛軍”的時候，《流浪地球》2卻突然轉(zhuǎn)向講述“前傳”。筆者不知道這樣的價值觀“翻轉(zhuǎn)”主要是導(dǎo)演郭帆以及其他編劇的因素，還是參與監(jiān)制的劉慈欣的“醒悟”。

　　或許正是電影《流浪地球》的這種好評，讓很多左翼“小清新”對劉慈欣的所有作品都抱著強(qiáng)烈的好感，當(dāng)然也包括數(shù)年前已經(jīng)名聲大噪?yún)s“社會達(dá)爾文氣息”爆棚、右得不能再右的《三體》。

　　作為一部完全虛構(gòu)的科幻小說，劉慈欣自己已經(jīng)多次講過《三體》是一場思想實驗。既然是實驗，實驗所用的材料、環(huán)境條件都是劉慈欣人為設(shè)定的。小說的世界觀是極其黑暗的，（如很多人所分析的，這可能與劉慈欣創(chuàng)作《三體》時所供職的國企正面臨改制、下崗分流，他以及他周邊的人都處于焦慮、迷茫，競爭留崗過程所表現(xiàn)出的種種叢林法則、人性黑暗有關(guān)吧）；小說在情節(jié)設(shè)定上又是極端精英主義的，群眾被設(shè)定成愚昧、自私、貪圖享樂的“群氓”，救世的希望被寄托在少數(shù)忍辱負(fù)重、有遠(yuǎn)見的精英身上……羅輯的故事正是基于這樣的設(shè)定展開的。

　　在“共存”與“清零”的爭論中，“清零派”將自己以及“清零”的執(zhí)行者與羅輯對號入座，而在此之前則是將羅輯與遭受后世之人詆毀的毛主席進(jìn)行對應(yīng)——這樣的對應(yīng)顯然是對毛主席和劉慈欣的雙向誤讀。

　　小說的虛構(gòu)設(shè)定本來就與現(xiàn)實世界無關(guān)。即便要強(qiáng)行對應(yīng)，我們不妨把三體人對地球的進(jìn)攻，與已經(jīng)工業(yè)化的日本帝國主義對還處于落后農(nóng)業(yè)國地位的中國的侵略進(jìn)行對比。

　　《三體》中，“救世”的希望被寄托在作為執(zhí)劍人（引力波威懾控制者）的羅輯一個人身上，所謂群眾其實只需要服從、跟隨就行了，遺憾的是，“不知死活”的群眾還把羅輯視作“B君”。

　　而現(xiàn)實世界的抗日戰(zhàn)爭中，毛主席及他所領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍所作的主要努力就是充分地發(fā)動群眾，動員起全民的抗日力量；即便是毛主席晚年，也絕不是他拍腦門決定的“社會實驗”，也不過是階級斗爭的延續(xù)，至于其失敗的原因不在于群眾不理解，而恰恰在于斗爭的復(fù)雜性、反復(fù)性、長期性，以及階級力量的對比。這個對比不能局限于一國之內(nèi)看，而應(yīng)放眼整個世界范圍，敵人不僅僅是新生資產(chǎn)階級，也包括帝國主義和國際資產(chǎn)階級，以及舊勢力、舊觀念、舊習(xí)慣的力量。

　　將《三體》中的精英主義與毛主席的群眾路線進(jìn)行強(qiáng)行縫合，這不是很怪異的嗎？

　　順著“人類從不感謝羅輯”的精英主義邏輯，有些人又搬出“群眾跳火坑”的說法，并且羅列出毛主席從秋收起義、井岡山、古田會議到遵義會議的歷史，來強(qiáng)行解釋“防疫轉(zhuǎn)向”。意思就是毛主席一直是少數(shù)派，不被“群眾”理解，“群眾”一次又一次要跳火坑，然后毛主席被迫一次又一次跟著跳進(jìn)去，然后在革命事業(yè)遭遇巨大挫折時候，覺醒了群眾、扭轉(zhuǎn)了乾坤……這樣的解讀同樣是對歷史、對毛主席的巨大誤讀。

　　或許在“左”右傾機(jī)會主義者和紅軍高級領(lǐng)導(dǎo)那里，毛主席是少數(shù)派，但在紅軍基層將領(lǐng)和士兵、在蘇區(qū)群眾那里，毛主席從來都不是少數(shù)派，否則僅僅一個“士兵委員會”也不會獲得那么多紅軍將士的支持，取得那么好的效果、成為克敵制勝的重要法寶之一；要跳火坑的恰恰不是組織起來的人民群眾，而是少數(shù)自以為高明的精英；真實的歷史斗爭過程，恰恰是群眾路線、無產(chǎn)階級民主，同精英主義、官僚主義、命令主義以及紅軍高層“左”右傾機(jī)會主義的斗爭。

　　毛主席在這個過程中所做的一項重要工作就是深入群眾開展調(diào)查研究、廣泛聽取群眾意見，從群眾中來到群眾中去，廣泛發(fā)動人民群眾，充分依靠人民群眾……

　　現(xiàn)實世界中的“羅輯”們真的是按毛主席的做法去做的嗎？如果沒有的話，又有什么資格來指責(zé)群眾不理解、“愚昧”呢？遺憾的是，如筆者昨天文章所指出的，正是對群眾路線的拒斥以及對市場化、資本化的高度依賴，才造成“一刀切”、遙遙無期的封控、以防控之名不讓農(nóng)民下地、核酸公司頻頻違背職業(yè)道德底線、無量商家借機(jī)囤積居奇大發(fā)橫財、“儲戶天降紅碼”等等光怪陸離的現(xiàn)象。

　　“三面紅旗”的確是毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)樹立的，但被官僚們搞到瞞報產(chǎn)量、共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)這一步，對于這樣的做法，用毛主席的話來講，不反對能行嗎？筆者此前三年所經(jīng)歷的暫時的、局部的疫情封控，絕大部分群眾都是愿意讓渡權(quán)利、自我犧牲、充分理解、高度配合的。但有些地方一封就是三個月，小商小販瀕臨破產(chǎn)或已經(jīng)破產(chǎn)，急診的群眾被擋在醫(yī)院大門之外……群眾能沒有情緒嗎？封一個月還解決不了問題，這本來就不正常了，就得檢討問題出在哪里，并耐心向群眾給出值得信服的解釋，然后和群眾一起迅速進(jìn)行改進(jìn)工作、堵住漏洞，然而，我們并沒有看到。無休止地封下去不是偷懶又是什么呢？所以，羅輯的被反對，恰恰是“羅輯”自己造成的，怎么能反過來怪群眾“巨嬰”，怪群眾“既要、又要”？

　　對照毛澤東時代的防疫歷史，無產(chǎn)階級群眾就是“既要、又要”。例如，本號今年4月份介紹了湖南衡陽上峰公社在上世紀(jì)70年代“堅持中西醫(yī)結(jié)合搞預(yù)防、抓衛(wèi)生促生產(chǎn)”的事跡：

　　上峰公社在上級黨委和地方軍區(qū)醫(yī)院工作隊的幫助下，構(gòu)建起來了公社、大隊、生產(chǎn)隊的三級衛(wèi)生防治網(wǎng)，每個大隊有二至四名赤腳醫(yī)生，生產(chǎn)隊有一至二名衛(wèi)生員；通過生產(chǎn)隊夜校等渠道向群眾廣泛普及衛(wèi)生知識，上衛(wèi)生常識課，傳授中西醫(yī)結(jié)合搞預(yù)防的知識；開展中草藥“四自”群眾運(yùn)動和為革命獻(xiàn)方獻(xiàn)藥運(yùn)動，既實現(xiàn)了就地取材、發(fā)掘土方草藥，實行中西藥結(jié)合，又為生產(chǎn)隊創(chuàng)收、增收，壯大了集體經(jīng)濟(jì)、鞏固發(fā)展了合作醫(yī)療；根據(jù)傳染病流行季節(jié)，把中草藥熬成預(yù)防茶，進(jìn)行預(yù)防服藥，群眾還總結(jié)了“季節(jié)病提前防，傳染病重點防，多發(fā)病、常見病全面防”的預(yù)防服藥規(guī)律，夏季用辣蓼草、鳳尾草、五指干、銀花、龍眼草等預(yù)防痢疾，秋季用板藍(lán)根、菊花預(yù)防“乙腦”等，有效地保護(hù)了社員群眾的身體健康；同時還通過大集體的力量為各家各戶進(jìn)行豬牛欄、廁所和爐灶的環(huán)境衛(wèi)生改造，顯著降低了蚊蠅的滋生，各種傳染病發(fā)病率顯著下降。1974年全社發(fā)病率比1968年下降了71%，瘧疾、麻疹等傳染病沒有再發(fā)生，有效地保護(hù)了勞動力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)學(xué)大寨群眾運(yùn)動的發(fā)展，“到處呈現(xiàn)出一派衛(wèi)生為生產(chǎn)，生產(chǎn)講衛(wèi)生的革命景象”……

　　當(dāng)然，筆者羅列這些具體舉措并不是說今天還要完全照搬這些做法，只是試圖還原依靠群眾路線搞疾病預(yù)防工作的歷史面貌。在今天的生產(chǎn)力水平和科技水平基礎(chǔ)上，很多工作原本做起來要容易得多。而之所以“群防群治”難以復(fù)現(xiàn)，根本癥結(jié)還是在生產(chǎn)資料所有制的問題上，這個問題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了防疫本身。所以，毛主席在晚年會講“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重”。至于這個問題是農(nóng)民自己要跳火坑嗎？就看誰來講述這段歷史……

　　“人類從不感謝羅輯”，但人民至今仍然懷念毛主席，這是需要羅輯自己去反思的問題。

　　世紀(jì)初，筆者到東北老工業(yè)基地做社會調(diào)查，工人們最懷念的人是毛主席；筆者老家的大伯是反對毛主席的，只是因為家庭出身的問題讓他受到了不公的對待，而在絕大多數(shù)翻身得解放的老農(nóng)民那里，毛主席同樣是不容詆毀的……這樣的現(xiàn)象并不難解答，對于經(jīng)歷過新舊中國或者了解真實歷史的人而言，這只是一個最基本的階級立場問題。

　　知乎上有一個答題：

　　最高贊的回答是這條：

　　另一條高贊回答則是：

　　一個生前生后被全世界的無數(shù)精英、無數(shù)媒體拼命反對卻沒有一個私敵的人，為何在他去世的時候，被全世界人民自發(fā)地悲痛悼念，以至于這些國家的統(tǒng)治者也不得不象征性甚至心存敬畏地有所“表示”，哪怕在他離開人間40多年后，思念的河仍舊奔流不息、永不枯竭：

　　這恐怕是羅輯們無法真正理解的。只因為：

　　卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢！

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