8月2日晚，舉國上下被吸引到各大官辦的自媒體直播平臺，親眼目睹老妖婆從馬來西亞起飛落地臺北的全過程。
某直播賬號顯示在看人數一度達到6000萬，而保守估計，當晚全國至少有2億人在通過各個直播賬號觀看。
實際上，絕大多數老百姓并不清楚老妖婆不顧我國反對、執意竄訪臺灣究竟意味著什么；也不清楚老妖婆作為象征性意義的竄訪，與前不久敲定的美國第五次對臺軍售，以及美國參議院出臺很可能在下月被通過的《2022年臺灣政策法案》，到底哪一個實際意義更大。而更重要的是，經濟下行壓力下，民眾討生活都困難，按照以往類似事件的“歷史慣性”，未必有這么大動力和精力來關注老妖婆竄臺的事。
而這一次民眾關注之所以如此廣泛，與胡錫進等人鼓噪起來的“伴飛、攔截、擊落”輿論有莫大的關系。既然如此言之鑿鑿、造勢造得飛起，老百姓自然也是熱烈期待的，期待看到不同以往的、歷史轉折性的一幕……
而當軍演畫面傳來，胡錫進本人以及那些為胡錫進辯護的人，紛紛出來“找補”，強行把之前的狠話圓回去，把這種現象說成是“早有打算”的“輿論心理戰”和“輿論動員”方式，有些人想要代表全體，出來說什么“道歉”、“收回失望言論”之類的……
正如筆者在大前天的文章《不許侮辱張麻子！警惕輿論場中的“大棋派”》所批評的，胡錫進式的這種“輿論動員”，是對群眾的戲耍，更是對群眾的極端蔑視，根本上是徹底背離群眾路線的表現。
反觀毛主席是怎么動員群眾的？他從來沒有用一些不著邊際的“大餅”給群眾“打雞血”，或者恫嚇群眾，抑或是批評群眾“不理性”、“愚昧”；而總是耐心地跟群眾講清楚道理，號召大家平時就要關心國家大事，毛主席一貫講的是“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”！
既然“反制”動作不在2日晚，而在4日后，各個自媒體直播賬號為什么還要在2日晚搞出那么大的陣仗，引得全民關注，把大家的“胃口”高高吊起？客觀來講，胡錫進式的“輿論動員”對普通群眾的傷害是非常巨大的：老妖婆“平安”落地的那一刻，除了環球網發了一則蘇35飛躍臺海的消息，再無其他消息傳來，其后失望、憤懣的情緒開始蔓延，緊接著就是微博等幾大平臺陸續因為訪問人數驟增而癱瘓……
筆者所在的小區居民群亦是如此，五百人的群里，平時大家都是談些“柴米油鹽”、“家長里短”。2日晚，盡管群管理員擔心群安全，一直在勸說大家不要討論“政治話題”，但討論依舊非常熱烈；而這幾天已經沒有人關心、討論這些事了，重新將關注點放回到生活和生存問題上，這就是那些給胡錫進辯護的人以為的輿論上“贏了”？
盡管筆者也在搞自媒體，但真心奉勸大家平時少看自媒體，至少不要偏信，要多聽、多看，多到周圍的真實世界做調查、研究，多與最底層討生活的工人、農民、商販、小市民交流，對各類信息進行分析、甄別、思考，學一點唯物辯證法和政治經濟學，否則很容易就掉進“意見領袖”打造的“信息繭房”中。
2日晚，老妖婆平安落地之后，筆者所在的居民群同樣充斥著一片“唉聲嘆氣”，緊跟著就引來了個別鄰居跟臺灣人的對立情緒，來自臺灣的阿B立刻出來解釋：
阿B是筆者在小區結識的一位來自臺灣的草根青年，而今在大陸討生活。阿B的爺爺是抗戰老兵，祖籍江西萍鄉，1949年去了臺灣，在臺灣也只是社會下層的存在。
阿B念完書之后在臺灣參過軍，出來之后發現工作并不如意，于是就在九年前只身到大陸討生活，到過幾個城市，做過很多工作。剛開始幾年，阿布還經常往返于陸、臺之間，后來阿B結識了一位本地的姑娘，這幾年就在本地定居了，現在在一個規模不大的鮮花公司做配送。
阿B的妻子來自本地的農村，單親家庭、且母女關系很不好，長大前就近乎孤兒，所以她人非常勤儉，在前幾年本地房價還很低的時候，就辛苦打工、拼命攢錢貸款買下了一套小房子。所以，盡管阿B的工資不算高，小兩口的日子過得倒也還算愜意。
筆者以前與阿B交流不多，但老一輩的鄉土情結傳遞到他身上的強烈的愛國情懷，還是給筆者留下了深刻的印象。
2日晚看到阿B在群里的發言，就單獨與他通過微信進行了一些私聊。在聊天過程中，為了讓阿B盡可能表達真實、準確的觀點，我沒有帶入任何政治觀點或作任何引導。以下是聊天記錄：
從這段對話再結合以往與阿B的交流來看，對于什么是“共產主義”，阿B其實認識是很模糊的：一方面來源于有限的官方宣傳，另一方面來源于他在大陸真切感受到的對草根階層更多的公平與機會，當然，這很大程度上得益于他早年在臺灣深切體會到的資本操縱下的黑金政治的反襯，以及在臺灣先一步深入骨髓的階層固化。
筆者在想，阿B是幸運的：一方面是臺胞身份給了他在大陸謀生期間一定的便利與照顧——當然，這方面對于只是草根階層的他來說是很有限的，與富士康等大企業的老板和高官受到的“優惠”完全不在一個量級。
另一方面才是最主要的因素，那就是阿B幸運地遇到了這個樸實、勤儉的妻子，而且是在本地房價還沒起飛的時候，就解決了現在工薪階層面臨的“最大難題”；而目前小兩口也不用為兩邊老人的養老問題發愁。
阿B妻子買房的次年，本地的房價在不到一年時間里就翻了一番；如非趕在房價起飛之前買了房，阿B小兩口就要背負巨額房貸，還要為孩子的奶粉錢發愁。這樣的話，阿B是否還能在大陸感受到更多的公平與機會呢？是不是會感受到似曾相識的“階層固化”呢？
筆者稱呼阿B為“青年”，事實上阿B與筆者同年，他去當兵都是20年前的事了。他曾激動地回憶他當兵時宣誓的口號：“為誰而戰？為中華民族百姓生命安全而戰！為何而戰？為中華民族繁榮永續發展而戰！”更痛心于現在的當兵的臺灣青年，早已接受的不是這樣的宣傳，而是“變成政治的工具??炮灰”（阿B語），他們所遭遇的社會不平等和政治腐敗被引導到對大陸的敵視態度上。
筆者不知道阿B這樣的青年，在臺灣有多大的代表性，但從阿B的個人經歷來看，一個堂堂正正、更加公平的社會主義，對阿B這樣的遭受過資本主義和黑金政治荼毒的臺灣青年是有足夠的號召力的，誠如50年前那批留學美國的臺灣青年。
上世紀六七十年代的美國，毛主席對美國民權運動的公開支持以及紅色中國的道義感召，讓大量的美國進步人士成了紅色中國和毛主席的忠實“粉絲”，他們大量地向美國人民介紹紅色中國的真實情況，這讓那些常年受蔣介石欺騙宣傳的臺灣在美留學生看到了一個完全不一樣的新中國。
1969年至1970年，日本佐藤榮作內閣與美國尼克松政府談判美國歸還日本沖繩時，居然把中國臺灣省附屬島嶼釣魚島列島劃入沖繩范圍。于是，從1970年下半年起，美國爆發了一場聲勢浩大的保釣運動。很多出于樸素民族感情的臺灣在美留學生投身其中，在參與保釣的過程中接受到了“教育與改造”。
據參加保釣運動的美籍華人科學家葉先揚先生回憶：
上世紀七十年代中國大陸的文化大革命影響波及海外，”革命無罪，造反有理”的口號促使校園內的一些大學生換個角度審視社會，美國囯內的大學生反對越南戰爭風潮産生了西海岸加州大學柏克萊分校內不少的嬉皮士，而東海岸常春藤各校學生也向校方施壓，就有了八所常春藤大學校長聯名發表反戰信，其實在布朗大學迎新園游會上，剛從臺灣來的我，看到一個攤位賣紅色毛語録，共產黨宣言等書，幾個負責的同學身穿毛裝，胸前掛著毛主席頭像章，當時我頗為驚訝，陪我逛園游會的林盛中告訴我説：共産黨宣言是他們大學生通識課程列出來的幾本重要必讀的參考書之一，有什么奇怪的!在臺灣島內反共又封閉的社會中成長，現在留學，好處之一就是能夠睜眼看看今日世界!
翻開毛澤東選集第一卷第一篇文章是1926年3月寫的“中國社會各階級的分析”，第一句話：誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。青年毛澤東的破題之語，不但是干革命的箴言，也可視為處理各種問題的哲學指針。例如做科研時，要攻克的題目是敵人，要找的朋友是參考文獻資料，包括指導教授，同門師兄弟都可算是能夠相助的朋友。可以説只有先分清敵我友，才能抓主要矛盾進而解決實質性問題。
中國大陸的紅色風暴對大洋彼岸的美國影響是極其巨大的，這也對保釣運動產生了根本性的影響。
保釣運動的骨干，很多是來自臺灣的留學生。他們從小就在臺灣接受反共教育，保釣運動很快走向了左右分裂：由于反共而以革新保臺為號召的右翼同學們，成立了反共愛國聯盟；而以認同新中國為訴求的左翼同學們，自然地把釣運推向中國統一運動。
為了讓更多的臺灣留學生了解新中國，保釣運動期間北美各大學校園有很多介紹新中國的電影放映；左翼保釣運動的骨干們為了宣傳影響更多的人，開始自己編印刊物，組織讀書會，在這個過程中自然而然地開始自發學習馬克思主義著作，特別是毛主席的著作，學習唯物辯證法、政治經濟學等等。
正是在左翼保釣運動的革命大熔爐里，包括物理學家楊振寧先生在內的很多人才完成了思想蛻變和升華。楊本人還很快成了保釣統一運動的骨干。
1971年，回國見到周總理和毛主席的楊振寧，主動跟周總理提出要立刻回國效力，周總理認為當時中國的核物理起步的困難時期已經過去了，楊振寧留在美國可以更好地發揮統戰作用，楊振寧最終也聽從了周總理的建議。1976年毛主席逝世，楊振寧還在紐約華僑悼念毛主席逝世大會上宣讀了一份他本人撰寫的感人肺腑的悼詞：《人類歷史上的一位巨人》，對中國革命和新中國建設所取得的偉大成就，對毛澤東思想、特別是毛主席的繼續革命理論都是給予了極高的評價。
而這一批人，在當時也成了海外促進祖國統一的一股不可忽視的中堅力量，反過來又對臺灣本島產生了巨大影響。所以，本號在前天的文章說“70年代臺灣離祖國大陸越來越近”，絕非妄言！
今天，解決臺灣問題的真正難點在哪里？
軍事上的問題其實已經完全不是問題，在一窮二白基礎上勒緊褲腰帶搞建設的毛澤東時代，講中美軍事力量對比懸殊還說得過去，在有了“兩彈一星”中的導彈，有了“一萬年也要搞出來”的核潛艇，更有了航母之后，就不應該再是個問題，況且我們是近海作戰，十一個航母戰斗群不過是十一個海上移動的棺材；而且，美帝國主義也下定不了這個決心與我們“死磕”。
真正的難點，一是在收復之后我們可能遭遇到的極其惡劣的國際環境，經濟封鎖與制裁，市場的失去、核心產業鏈的斷裂對經濟的巨大沖擊；二是在人心——既有經濟遭遇巨大沖擊之后大陸人民的人心，也有剛剛經歷創傷的臺灣同胞的人心，香港在前些年所遭遇的問題會不會重演，會不會更加惡劣？
而這兩點的解決，核心關鍵還是在“社會主義”本身：一是能否通過一個堂堂正正的社會主義的道義感召，高舉起反帝反資本主義的大旗，在國際上建立最廣泛的統一戰線，應對帝國主義的封鎖與制裁；二是通過社會主義公有制、舉國一盤棋，迅速攻破關鍵核心技術，解決卡脖子的問題，有真正的“內循環”保底；三是能否最大限度地縮小貧富差距，緩和內部矛盾，凝聚舉國上下的民心民意；四是為臺灣同胞提供一個完全不同以往臺灣的社會主義式的公平機會。
比起民族主義式的“兩岸一家親”的口號，相信“一首國際歌唱不出兩家人”對最廣大的臺灣同胞和世界人民，會有著更強大的號召力！
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