毛澤東——中華民族最偉大的覺醒者

　　蔣躍飛

　　今年是偉大領(lǐng)袖毛澤東主席誕辰128周年。毛澤東是全中國人民公認(rèn)的偉大領(lǐng)袖、偉大統(tǒng)帥、偉大導(dǎo)師和偉大舵手，是為世界各國，包括敵對(duì)勢(shì)力的人都認(rèn)可的世界級(jí)偉人,正如有人說的那樣，毛澤東是中國幾千年、世界幾百年才出現(xiàn)的一個(gè)天才人物。當(dāng)初聽到這些評(píng)價(jià)時(shí)，只是覺得這都是些贊美的語言，并沒有太深刻的理解。毛澤東逝世多年后，特別是隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，我國的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化而表現(xiàn)出的弊端以及近兩年來新冠疫情的肆虐，國際局勢(shì)的演變，這些都從反面深刻地反映出毛澤東當(dāng)初的許多教導(dǎo)和做法是何等的英明與正確。

　　回望我黨百年的崢嶸歲月和艱辛的奮斗歷程，不論是新民主主義革命還是社會(huì)主義革命與建設(shè)的歷史時(shí)期，都是前無古人的開拓奮進(jìn)，獨(dú)創(chuàng)性地實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國實(shí)際第一次和第二次相結(jié)合，形成了關(guān)于新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的嶄新理論，指導(dǎo)中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了新中國，進(jìn)行了三大改造，走上了社會(huì)主義道路,為實(shí)現(xiàn)中華崛起和民族復(fù)興創(chuàng)造了根本的歷史前提。

　　近代以來，中國歷史之所以能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的深刻變革，從根本上說是得益于毛澤東對(duì)近代中國社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和正確把握，得益于毛澤東指出的中國革命與建設(shè)的發(fā)展道路，得益于毛澤東親手締造的中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)，得益于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定的關(guān)于中國革命與建設(shè)的一系列科學(xué)的理論與戰(zhàn)略策略原則，得益于用毛澤東思想武裝起來的中國人民萬眾一心，英勇奮斗。縱觀中國三千多年的歷史，特別是近代中國歷史的發(fā)展表明，毛澤東不愧為中國共產(chǎn)黨內(nèi)無人企及的最杰出領(lǐng)導(dǎo)人，不愧為中國人民的偉大領(lǐng)袖，不愧為有史以來中華民族最偉大的覺醒者。

　　一、毛澤東——舊中國歷史的終結(jié)者

　　馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“自從原始公社制度解體以來，至今所有一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。就中國歷史來說，再遠(yuǎn)的不講，自秦漢以降，直到蔣介石政府垮臺(tái)，兩千多年中國社會(huì)的共同特征就是地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的剝削壓迫的社會(huì)（國民黨政權(quán)從其主要方面說也依然如是）。期間盡管歷經(jīng)數(shù)十個(gè)王朝的更迭，不過是在農(nóng)民起義的催生下，城頭變幻的“大王旗”而已，國家與社會(huì)的性質(zhì)和歷史的方向并沒有改變。歷朝歷代的帝王，盡管不乏建立了“文治武功”的秦皇漢武和實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”、“文治盛世”及“康乾盛世”的唐宗宋祖和康乾大帝，即便是結(jié)束了封建帝制的“辛亥革命”和孫中山，都沒有改變中國社會(huì)的根本性質(zhì)，扭轉(zhuǎn)其發(fā)展方向。甚至可以說，中國歷史的車輪在農(nóng)民起義的推動(dòng)下，陷入封建社會(huì)的泥淖里周而復(fù)始地空轉(zhuǎn)了兩千多年。

　　近代以來，隨著西方列強(qiáng)的侵入，一些先進(jìn)的中國人開始“開眼看世界”了。李鴻章認(rèn)識(shí)到，列強(qiáng)打開中國的大門，這是中國“三千年未有之變局”；1836年，作為近代中國開眼看世界的第一人，林則徐編譯了《四洲志》，使中國人開始認(rèn)識(shí)到世界的狀況。1842年，魏源完成了他的著作《海國圖志》，提出了著名的“師夷之長技以制夷”的主張。“太平天國”農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，盡管發(fā)布了《天朝田畝制度》，其不過是“均貧富，等貴賤”小農(nóng)意識(shí)的夢(mèng)幻而已。它的失敗，說明在中國延續(xù)兩千多年的舊式農(nóng)民起義的模式已經(jīng)走到了歷史盡頭。“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的破產(chǎn)，“戊戌變法”的被扼殺，直到清末時(shí)期，孫中山提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的“三民主義”革命理論，都不能揭示中國歷史的本質(zhì)屬性，更不能夠?yàn)橹袊鴼v史的發(fā)展指出新的、正確的方向。中國人仍在黑暗中摸索。中國向何處去？現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了中國人面前。

　　“俄國十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，走俄國人的路，這就是結(jié)論！”1919年5月爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)徹底的反帝反封建愛國運(yùn)功。這一運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，造就了一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想和干部上的準(zhǔn)備。因此，“五四運(yùn)動(dòng)”就成為中國新民主主義革命的偉大開端。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海舉行，毛澤東作為湖南省代表參加了大會(huì)。毛澤東指出：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，從此以后，中國改變了方向。”（《毛選》第四卷，第1514頁）什么叫“開天辟地的大事變”？就是“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”(《毛選》第四卷，第1439頁)，就是改天換地，就是“換了人間”!這樣的覺醒和認(rèn)識(shí)，毛澤東是中國的第一人。此后，毛澤東自覺地把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出和解決了一系列關(guān)于中國革命的正確的理論原則。其基本點(diǎn)包括：

　　第一，關(guān)于中國社會(huì)的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途等問題。毛澤東在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中做了深刻地闡述。他說“認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”中國現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性質(zhì)就是殖民地、半殖民地、半封建。這恰是中國革命的基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。因此革命的主要對(duì)象就是帝國主義和封建主義；革命的任務(wù)就是對(duì)外推翻帝國主義的壓迫，對(duì)內(nèi)推翻封建地主的壓迫；革命的動(dòng)力，工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民是堅(jiān)強(qiáng)的同盟軍，城市小資產(chǎn)階級(jí)也是可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)在一定條件下和一定程度上也是同盟軍。革命的性質(zhì)就是新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，即新民主主義革命。革命的前途是社會(huì)主義。

　　第二，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨。毛澤東說：“建設(shè)一個(gè)全國范圍的，廣大群眾性的，思想上政治上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨。為了中國革命的勝利，迫切地需要建設(shè)這樣一個(gè)黨。”(《毛選》第二卷，第602頁)這樣的黨與其他任何類型政黨的根本區(qū)別在哪里呢?主要是三個(gè)方面：一是“理論和實(shí)踐這樣密切地相結(jié)合，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志之一。”(《毛選》第三卷，第1094頁)，就是既反對(duì)教條主義，又反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，就是把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。二是“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得密切的聯(lián)系。”三是“有無認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨相互區(qū)別的顯著標(biāo)志之一。”這是中國共產(chǎn)黨能夠保持始終團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和生機(jī)活力的根本措施。

　　第三，在中國，為什么一定要進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)？根本的原因在于中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度的壓迫，在外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義的壓迫。帝國主義及其在中國的反動(dòng)勢(shì)力，憑借武裝力量對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治。中國的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨無議會(huì)可以利用，無組織工人舉行罷工等合法權(quán)利。因此，中國革命的主要形式只能是武裝斗爭(zhēng)。所以，毛主席說：“在中國，離開了武裝斗爭(zhēng)，就沒有無產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利。這是拿血換來的經(jīng)驗(yàn)，全黨同志都不要忘記。”(《毛選》第二卷，第610頁)毛澤東最早認(rèn)識(shí)到，中國革命的道路是在廣大農(nóng)村建立鞏固的根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，奪取全國政權(quán)。 為此，他寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》，《星星之火，可以燎原》，《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》等光輝著作。

　　第四，建設(shè)一支什么樣的軍隊(duì)？秋收起義失敗后，毛主席率領(lǐng)起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)向湘贛邊界的井岡山。在永新縣的三灣村，毛主席對(duì)起義部隊(duì)進(jìn)行了改編，史稱“三灣改編”。其中最重要的措施是加強(qiáng)了對(duì)軍隊(duì)的政治領(lǐng)導(dǎo)，把黨支部建在連上，連以上各級(jí)設(shè)立黨的委員會(huì)，到1929年12月的“古田會(huì)議”開始形成了建設(shè)一支新型人民軍隊(duì)的基本原則。一是黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。古田會(huì)議決議規(guī)定，紅軍不是單純打仗的，而是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。到1938年11月，毛主席又明確指出：“我們的原則是黨指揮槍，而絕不容許槍指揮黨。”(《毛選》第二卷，第547頁)二是肅清舊軍隊(duì)的影響。明確反對(duì)個(gè)人主義的雇傭思想、享樂主義;反對(duì)流寇思想和盲動(dòng)主義殘余。這樣，紅軍便與以往的舊軍隊(duì)劃清了界限。三是紅軍的根本宗旨是為人民服務(wù)。古田會(huì)議決議規(guī)定，紅軍不僅是一支戰(zhàn)斗隊(duì)，還是一只工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)和宣傳隊(duì)。這樣的一支軍隊(duì)是古今中外所沒有的。這是這個(gè)軍隊(duì)能夠贏得人民擁護(hù)，“壓倒一切敵人而不被敵人所屈服”的根本原因。

　　第五，把擁護(hù)我們的人搞得多多的，把反對(duì)我們的人搞的少少的，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，集中力量對(duì)付主要的敵人，這是馬克思列寧主義的一項(xiàng)重要的政治原則和策略方針。毛澤東關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和策略是非常成熟的，實(shí)踐上更是極其成功的。我黨在中國革命和建設(shè)的不同階段，根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的不同，都提出了相應(yīng)的統(tǒng)戰(zhàn)方針。總的策略方針是“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間實(shí)力，孤立頑固勢(shì)力。”堅(jiān)持以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的原則。

　　總之，中國共產(chǎn)黨為什么能夠做到破壞一個(gè)舊世界，根本的條件就是毛澤東說的：“統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，武裝斗爭(zhēng)問題，黨的建設(shè)問題是我們黨在中國革命中的三個(gè)基本問題。正確地理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。” 正如黨的十九屆六中全會(huì)《決議》中指出的：“在革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。”正是由于在毛澤東獨(dú)創(chuàng)性的革命理論指導(dǎo)下，我黨僅用了28年的時(shí)間就推翻了國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，1949年10月，建立了中華人民共和國，徹底終結(jié)了在中國延續(xù)兩千多年的封建剝削階級(jí)社會(huì)的歷史，開辟了中國歷史發(fā)展的新天地。

　　二、建設(shè)一個(gè)人民當(dāng)家作主的新社會(huì)、新國家

　　新中國成立之前，毛澤東就開始思考和謀劃新國家的建立。早在1940年2月，毛澤東就在《新民主主義論》一文中明確指出，未來的新中國是完全不同于以往任何國家形態(tài)的嶄新國家，即：新社會(huì)，新國家。集中體現(xiàn)毛澤東建國設(shè)想的是1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)的報(bào)告和1949年6月30日發(fā)表的《論人民民主專政》。那么，新在哪里呢？就國體來說，它是人民民主專政的國家，也就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，多數(shù)人對(duì)少數(shù)人專政的新型國家政權(quán)，即是人民當(dāng)家作主的新型國家。這個(gè)國家的政體是新型的、體現(xiàn)廣泛民主的人民代表大會(huì)制度。這樣的國體和政體經(jīng)1949年9月新政協(xié)通過的《共同綱領(lǐng)》和1954年9月的第一屆全國人民代表大會(huì)通過的《中華人民共和國憲法》正式確立，至今沒有改變，今后也絕不會(huì)改變。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東諄諄告誡全黨：奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)；務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。到1956年，隨著對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)“三大改造”任務(wù)的勝利完成，黨的“八大”宣布，我國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。這期間，就如何建設(shè)社會(huì)主義，毛澤東又創(chuàng)造性地提出了許多新思想和新主張。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)？他說：“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段。在這個(gè)歷史階段中，始終存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。”他告誡全黨，要注意培養(yǎng)千百萬革命事業(yè)的接班人，警惕和防止帝國主義對(duì)我的和平演變。要嚴(yán)格區(qū)分和正確兩類不同性質(zhì)的矛盾。關(guān)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，他提出了著名的《論十大關(guān)系》，提出要走出一條適合中國國情的工業(yè)化道路，提出要堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，勤儉建國。在國際關(guān)系上，他提出了“三個(gè)世界劃分的理論”。關(guān)于世界時(shí)代的發(fā)展，在1962年1月的“七千人大會(huì)” 上，他說：“資本主義的發(fā)展，經(jīng)過了好幾百年。在我國，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年”。毛澤東還對(duì)未來50年到100年的世界變化做出了準(zhǔn)確的總判斷。他說：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。……要準(zhǔn)備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗(yàn)，取得最后的勝利。由這一點(diǎn)出發(fā)，把時(shí)間設(shè)想得長一點(diǎn)，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害。”毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想具有很強(qiáng)的超前性，很多論斷在當(dāng)時(shí)看來可能有的人還不甚理解，但是隨著他逝世后幾十年的實(shí)踐檢驗(yàn)，其正確性是毋庸置疑的。正如王震將軍生前說的：“毛主席至少比我們?cè)缈?0年！”（轉(zhuǎn)引自王震將軍秘書李慎明同志的回憶）據(jù)說，周恩來對(duì)薄一波曾說過：“毛主席決定做的事情不要輕易反對(duì)，多次的實(shí)踐都證明，他是對(duì)的。”（轉(zhuǎn)引自高國益同志的文章《懷念毛主席》）我黨許多老一輩革命家都有這方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。因此，這次黨的十九屆六中全會(huì)《決議》才堅(jiān)定而明確地指出：“毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。”

　　從1921年7月建黨到新中國的成立及社會(huì)主義制度的建立，僅僅用了三十多年的時(shí)間，中國歷史就發(fā)生了翻天覆地的變化。導(dǎo)致這一切的根本精神動(dòng)力是由于馬克思列寧主義與中國革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的成果，即毛澤東思想的指導(dǎo)。毛澤東是近代中國歷史發(fā)展正確方向的準(zhǔn)確把握者，是中國革命規(guī)律的揭示者，是新政黨、新軍隊(duì)、新國家、新社會(huì)的締造者，一句話，是中華民族最偉大的覺醒者！基于此，可以毫不夸張地說，沒有毛澤東就沒有共產(chǎn)黨，就沒有人民軍隊(duì)，就沒有中國革命的勝利，也就沒有新中國。借用一位領(lǐng)導(dǎo)的話說，如果沒有毛主席，我們可能至今還在黑暗中摸索。正是在這個(gè)意義上，中國人民才發(fā)自內(nèi)心地說，毛主席是中國人民的大救星，我們甚至完全可以自豪地講，毛澤東是當(dāng)之無愧的新中國之父！

　　三、毛澤東覺醒的最大價(jià)值和功績(jī)是喚起了中華民族的覺醒

　　實(shí)事求是地說，中國歷史上不乏雄才大略的帝王將相和羽扇綸巾、目光如炬的圣賢高人，但是他們都沒能夠改變歷史的方向，充其量不過是對(duì)舊制度進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)。毛澤東的偉大不僅在于他的“先知先覺”，更在于他將其正確的思想理論武裝全黨并進(jìn)而啟發(fā)全體革命人民的覺悟，把他個(gè)人的思想化作全黨的認(rèn)識(shí)，全民族的行動(dòng)。毛澤東的實(shí)踐很好地詮釋了馬克思主義的真理，即馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中說的：“批判的武器不能代替武器的批判，理論一經(jīng)群眾掌握，會(huì)變成物質(zhì)力量。” 是毛澤東思想使得人民群眾被喚醒了贏得自身解放的國家意識(shí)和民族意識(shí)，懂得了翻身解放的革命道理。因此，中國共產(chǎn)黨和中國人民一經(jīng)掌握了毛澤東思想，即激發(fā)出了改天換地的磅礴力量。對(duì)于我黨組織的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，毛澤東說：“這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛，好得很。”（見毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）毛澤東提出要“喚起工農(nóng)千百萬，同心干！”他說，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，“動(dòng)員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。”“兵民乃勝利之本”。“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”所以，他堅(jiān)定地說：“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”“真正的銅墻鐵壁是什么，是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”“七億人民七億兵，萬里江山萬里營”。“為人民服務(wù)”是毛澤東和中國共產(chǎn)黨始終如一的根本宗旨。相信群眾、組織群眾，一切依靠群眾，一切為了群眾，走群眾路線，這是毛澤東倡導(dǎo)的，我黨一貫堅(jiān)持的根本工作路線，也是我黨長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。這就是毛澤東的人民觀，可以說，是毛澤東思想構(gòu)筑了中華民族的精神之魂。這種黨與人民，領(lǐng)袖與人民水乳交融的狀態(tài)就是一種無敵的力量，這種力量是古今中外絕無僅有的。有了這種力量是任何人間奇跡都能夠創(chuàng)造出來的。中國革命為什么能夠成功？抗美援朝為什么能夠勝利？社會(huì)主義建設(shè)為什么能夠日新月異？中國為什么很快就崛起了？這就是根本的秘密所在！

　　黨和群眾為了表達(dá)對(duì)毛主席的敬仰之情，提出了“四個(gè)偉大”的稱號(hào)，他除了接受“導(dǎo)師”的稱號(hào)，其余的都反對(duì)。作為導(dǎo)師或教員，他也是做到了極致，達(dá)到了無與倫比的境界。自古以來，中國的知識(shí)分子追求的目標(biāo)就是“修身、齊家、治國、平天下”，最高境界就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”試問，有史以來，中國的哪個(gè)圣賢、哪家?guī)煴怼⒛某蹘煟钡綒v朝歷代的帝王將相誰人做到了這點(diǎn)？翻遍經(jīng)史子集，通鑒全書，未曾遇見。今天看來，只有毛澤東當(dāng)之無愧地做到了！

　　今天，毛澤東雖然離開我們已經(jīng)45年了，期間不乏有勢(shì)力極盡詆毀、污蔑之能事，妄圖消除毛澤東在中國人民心中的影響，但是，“毛澤東熱”現(xiàn)象卻一浪高過一浪地出現(xiàn)，這就是毛澤東思想的力量，這就是人民群眾對(duì)真理的追求；這就是推進(jìn)中國社會(huì)主義事業(yè)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本動(dòng)力；這就是民意，民意就是天意，是任何人也阻擋不了的；這就是歷史，就是任何勢(shì)力都不能夠改變的趨勢(shì)。

　　作者系昆侖策特約評(píng)論員

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