春風(fēng)化雨是人們最理想化的一種教化模式，可細(xì)究起來，要想實(shí)現(xiàn)它又是多么不易。

　　古之有作為帝王無不希望通過和風(fēng)細(xì)雨式的教化，使臣屬們都能除去私心雜念忠心謀國(guó)，使一切頑劣反叛者在皇恩浩蕩中真心歸附，使黎民百姓在皇權(quán)運(yùn)作下對(duì)自己感恩戴德頂禮膜拜，使萬國(guó)帝王對(duì)自己心悅誠(chéng)服地敬仰、虔誠(chéng)無二地歸附。所謂的威加海內(nèi)，四海升平，此之謂也。

　　要想潤(rùn)物無聲般教化萬人，對(duì)政治家尤其對(duì)封建帝王來說，最直白的做法就必要實(shí)施孔孟所言的仁政。實(shí)現(xiàn)王道樂業(yè)式的統(tǒng)治，是非帝王的孟子畢生的追求。他的著述中是處都在不厭其煩地講述這一觀點(diǎn)，他一心希望自己所能見到并能平靜交談的帝王們，在施政過程中接受自己的治國(guó)理念，讓天下達(dá)到民貴君輕、和諧安寧、互敬互愛、幸福美滿的理想境界。

　　可惜的是，孟子的著述文章里論及此番道理時(shí)固然處處閃耀著誘人的熠熠之光，所拜見的帝王也都對(duì)他的見解無不由衷贊嘆并付諸實(shí)施，以致一些實(shí)施仁政的國(guó)家面貌大為改觀，民事農(nóng)桑，老有所養(yǎng)，幼有所教，女有所歸，畜禽滿滿，那太平盛世之象幾近近日我們所追求的“五有”社會(huì)了。

　　孟子的王道樂業(yè)思想固然或多或少影響了當(dāng)世以至后世的不少帝王，在他們的統(tǒng)治時(shí)段里或多或少汲取了其中某些有意的成分，君民社稷之間的關(guān)系倘遇開明帝王，或許能夠體現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)蛛絲馬跡。可惜的是，孟子的理念盡管辯證、進(jìn)步、甚至不乏民主氣息，可又有哪個(gè)掌權(quán)的封建帝王愿意全盤照搬呢?

　　自古以來，任何朝代，家天下的統(tǒng)治模式一以貫之。四海之地盡是王土，黎民百姓盡是王臣，朕之江山美好如畫，何其榮耀!有誰舍得把這無限美好的尊貴與利益與人分享?有誰想過孟夫子所言的要把民看得重把君看得輕，還有什么“社稷次之”之說?

　　既然皇權(quán)統(tǒng)治獨(dú)屬一家，天下人、財(cái)、物也就無公可言。為了自家的江山能夠千秋萬代福祚綿延，帝王們誰都不傻，他們會(huì)生盡千方百計(jì)采取種種手段，令臣屬們百姓們馴服在自己至高的皇權(quán)威力之中。人間教化之思常萌發(fā)于歷代文人，對(duì)民教化之行也多由他們?nèi)ネ晟撇凑盏弁踔筘瀼貓?zhí)行。

　　君不見那副流傳甚久而今依然在某些地方流傳的二十四孝圖碼?為守節(jié)而可憐死去的諸多婦女換來的是冰冷流血的節(jié)牌坊，而這節(jié)牌坊矗立在哪里，哪里就繼續(xù)殘害著一代又一代無辜而甘愿隨之的后世婦女們。君不見郭巨埋兒的故事嗎?真如其敘述的那樣的話，我們這個(gè)人世間不知可能延續(xù)至今?為了給年邁的老人擠出活命口糧，父親竟殘忍把自己的兒子活埋了。這種愚蠢殘忍直至的所謂孝道，壓根就充滿血腥與極大的不仁道。饑荒之年，當(dāng)一家的口糧難以維持所有人生命之時(shí)，最需要活下來的不是垂暮老人，而是代表未來的孩童。只有他們活下來，大至人類小至家族才能繁衍生息，人類社會(huì)的未來才有希望發(fā)展強(qiáng)大。哪里就有郭巨這般的糊涂蠢兒，用滅絕孩子之法救助老人，用滅絕未來之行留存大人或老人，這樣的劣行蠢行竟然還被樹為千百年來發(fā)揚(yáng)孝道的榜樣，這是什么狗屁教化啊?

　　至于什么王祥臥冰求魚，孟宗冬日哭筍之說，更是荒謬之至。凡夫俗子的肉身凡體，真能經(jīng)得住寒冰徹凍?事實(shí)恐怕是冰未曾化，魚未曾見，王祥自己早已化為僵尸，不僅不可能藉此盡奉孝道，反而因傷害了自己而沒機(jī)會(huì)再盡孝道。至于孟宗哭筍，雖然荒唐有限，也不足為辨。筍是哭不出來的，要想讓自家老人吃到此稀罕物品，辦法只有兩個(gè)，一是拿著镢頭趨附竹林挖筍，一是到出筍的地方購(gòu)買，哪里一個(gè)大男人竟至于笨到為盡孝道只能以淚拭面無為哭泣的地步呢?

　　這些所謂的教化，有心人一看便只是在愚弄民眾，哪有一絲一毫的人性人道甚至某種合理性?孝敬老人是人之天倫本分，不唯人類如此，就連動(dòng)物世界里也有虎毒不食子一說。關(guān)愛幼哺育小生命更是人類義不容辭的責(zé)任。沒有了孩子，人類就沒有了未來。大人的希望終歸寄托在孩子身上，因此關(guān)愛孩子自古以來就一直成為人們自覺的倫理行為規(guī)則。它和關(guān)愛老人一樣，在人類的延續(xù)過程中是兩個(gè)并行不悖的自覺倫理行為甚至是本能，不需要誰去刻意地進(jìn)行所謂的教化。任何時(shí)候，我們既不能為了老人而拋棄孩子，也不能為了孩子而虐待甚至拋棄老人。中華民族的孝道傳統(tǒng)自古以來就一直健康地存在著延續(xù)著，絕非靠什么二十四孝圖去引導(dǎo)感化的。說白了，封建帝王以及那些追隨他們的御用文人們，把這些原本積極的因素演化成了看似溫情脈脈實(shí)則極端冷酷殘忍且有利于統(tǒng)治者駕馭民意的工具，好以此來束縛他們認(rèn)為愚昧凡俗的黎民百姓而已。

　　關(guān)于人間正常的倫理人情，還是魯迅先生在他的那首《答客譙》里說得深刻直白：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。知否行風(fēng)作狂者。回眸時(shí)看小於菟”。猛虎尚且如此，何況思想智慧至高的人類呢?

　　任何所謂的教化要想真正感化人心，必合乎天理人情，唯有合乎天理人情，才能達(dá)到教化的目的。一味偏執(zhí)地走極端路線，偽裝得再美好的所謂教化終不過是一場(chǎng)自欺欺人的夢(mèng)中囈語(yǔ)而已，民眾是不會(huì)上其當(dāng)?shù)摹Ｔ噯枺男D誕生以來，除了蒙騙不少無辜女子之外，這千百年來的人世間可曾出過幾個(gè)郭巨?又曾衍生過幾多王祥孟宗?亦或是閃現(xiàn)過幾位隨水漂流的曹娥?幾無可能，或者一個(gè)沒有。這其實(shí)就是所謂的封建教化的失敗，更是封建統(tǒng)治者愚民政策的某種失敗。

　　積極的教化我們并不否認(rèn)，它的確能產(chǎn)生春風(fēng)化雨潤(rùn)物無聲的效能。可封建社會(huì)里產(chǎn)生的許多所謂教化，大都是對(duì)人是法則，對(duì)己是廢紙。哪個(gè)封建皇族里面有真正的人情?為了篡權(quán)奪位，父子反目，兄弟互戧的例子還少嗎?堂堂李世民不是在屠戮兄弟后逼退父親皇位自己爬上去的嗎?隋煬帝楊廣不是在傷害父兄之后，才奪得皇帝寶座的嗎?為了貪婪美色，冠冕堂皇的李隆基不是搶占了兒媳楊玉環(huán)嗎?老順治不是強(qiáng)行霸占了自己的弟媳董鄂妃嗎?他們的敗壞人倫之行，何以就不受封建教化規(guī)則的約束與限制呢?偏偏到了黎民百姓那里，這些盡是充滿血腥的倫理法規(guī)就成了不可越雷池一步的金科玉律?

　　封建社會(huì)里的所有統(tǒng)治者，沒有誰不希望自己的江山社稷萬古永存，沒有誰不在駕馭民情民意上煞費(fèi)苦心。可為什么收效甚微呢?根本原因就在，他們制定的一系列教化措施只對(duì)外不對(duì)內(nèi)。上古之時(shí)傳說的五帝三皇為什么能夠深服民心，關(guān)鍵就在于他們每說一事必能身體力行。天下事情，上行則下效，用現(xiàn)代人物焦裕祿的話說就是榜樣的力量是無窮的。

　　偉大的毛澤東時(shí)代何以風(fēng)清氣正，何晏海清?關(guān)鍵就在于那時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體全部都能以身作則。身為副總理的吳桂賢為了節(jié)省會(huì)議期間供應(yīng)的幾分錢茶葉錢一直堅(jiān)持喝白開水;身為副總理的陳永貴始終都是白羊肚手巾裹頭不領(lǐng)國(guó)家工資而在大隊(duì)拿工分;身為毛主席夫人的江青托人捎點(diǎn)藥品一定堅(jiān)持要付給應(yīng)付的錢;身為共和國(guó)總理的周恩來伏案工作時(shí)怕磨破衣袖必帶上妻子為他特制的套袖;作為一國(guó)領(lǐng)袖的毛澤東一件睡衣上竟有八十多處補(bǔ)丁;德高望重的朱德困難時(shí)期竟帶著子侄們到處地附近挖野菜以補(bǔ)充生活上的不足。那時(shí)候，官員和民眾生活上雖有差別，但距離甚微，原因就是他們每月有工資而普通民眾沒有。除此之外，黨政官員再無其他特權(quán)。

　　教化有時(shí)候不是靠人扯破喉嚨說教就可達(dá)其目的的，它需要制定者必須身體力行。有了榜樣帶動(dòng)，有了國(guó)家政權(quán)約束與護(hù)航，沒有什么歪風(fēng)邪氣不可以被驅(qū)逐消除，沒有什么正能量不可能引導(dǎo)國(guó)家奔向美好與光明。

　　人天生是有惰性的，人天生都具有難以克服的養(yǎng)尊處優(yōu)和自私心理，必須時(shí)刻敲打與警醒，大家才不至于思想沉淪，意識(shí)模糊，信仰迷失，車翻懸崖。新中國(guó)成立之后，熟知?dú)v史奧秘的毛澤東為此煞費(fèi)苦心，隔三差五就要對(duì)干部隊(duì)伍實(shí)施警鐘般明教，他每每進(jìn)行的思想整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，無不是對(duì)癥下藥，直接而敏銳地刺疼了共產(chǎn)黨干部隊(duì)伍滋生出的弊端與要害，也每每觸動(dòng)了少數(shù)人已經(jīng)麻木疲軟的政治神經(jīng)，因此時(shí)至今日仍招致一些人的怨憤與不滿。

　　但怨憤歸怨憤，不滿歸不滿，時(shí)過境遷以后，當(dāng)人們回眸歷史的時(shí)候，難免不看看眼前，冷酷的現(xiàn)實(shí)使不少人在事實(shí)面前由不得不感嘆毛澤東的偉大英明與遠(yuǎn)見。毛澤東對(duì)人的教化，向來都是簡(jiǎn)潔明快，從無拖沓雜糅，更無拖泥帶水。延安整風(fēng)時(shí)候提出的“懲前毖后，治病救人”是其為運(yùn)動(dòng)開展制定的科學(xué)合理原則，反對(duì)個(gè)人主義、反對(duì)宗派主義、反對(duì)黨八股直對(duì)黨內(nèi)業(yè)已存在且危害極大的各種弊端之肯綮，然后一一解剖，使其暴露在光天化日之下，令身有此病者不得不深思反省以至悔改。為了克服邊區(qū)政府遭遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一句“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召，開宗明義，使大家頃刻間撥云見日，眼前一片光明，進(jìn)而誕生了偉大的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)這個(gè)有史以來彌足珍貴的人間奇跡。

　　針對(duì)黨內(nèi)慢慢滋生的官僚主義傾向和路線方針方面出現(xiàn)的偏差，一句“斗私批修”就把一切問題之源和解決之法活脫脫亮晶晶提攜出來，令所有真正共產(chǎn)黨人一下子心靈徹悟，如雷貫耳，對(duì)照既往，反省自己，初心漸歸。

　　至于文革中那句至今仍然令人激動(dòng)不已的造反有理。只要不偏執(zhí)解讀，公正之人都會(huì)明白個(gè)中真味的。造誰的反?答案言簡(jiǎn)意賅，造走資派的反，造官僚主義者的反，造修正主義的反。怎么造?依然言簡(jiǎn)意賅，要文斗不要武斗，要觸及靈魂而不是觸及皮膚。運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過程中無論哪一方面，毛澤東都有自己明細(xì)而直白的要求。如今，一些人尤其一些別有用心之人，你硬要對(duì)領(lǐng)袖的思想斷章取義，肆意歪曲，那誰也沒功夫或者沒也必要去和你做過多的無謂爭(zhēng)執(zhí)。因?yàn)槊靼着c糊涂有時(shí)候是很難界定的，揣著明白裝糊涂的人在改開后實(shí)在太多，盡管內(nèi)中原因復(fù)雜，但他們終究是一批掌控著極大話語(yǔ)權(quán)的特殊人群，他們的言論影響力之廣之大，絕非常人可比。

　　毛澤東包攬古今中外的深邃學(xué)識(shí)以及他對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解與準(zhǔn)確把控，恐怕古今中外難有可與之比肩者。他穿透歷史的深邃眼光，超凡脫俗的崇高智慧，高超絕倫的駕馭能力，即便古今中外一切一流政治人物也罕有可與之匹敵者。

　　今人往往由于自己的膚淺與無知或者別有用心，綠頭蒼蠅一般老在死去的偉大戰(zhàn)士身邊嚶嗡飛鳴，自以為偉大，自以為不朽，自以為抓住了死去戰(zhàn)士身上所謂的缺點(diǎn)而肆意栽贓誹謗污蔑，似乎戰(zhàn)士不是戰(zhàn)士，只有它們才是最完美的戰(zhàn)士。然而，誠(chéng)如魯迅先生所言：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終竟也不過是蒼蠅。”。即便是再完美的蒼蠅們，你們完美的身上，有哪一點(diǎn)能與未來歷史定論中不一定是有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士可比!

　　毛澤東時(shí)代可稱為教化的東西，無一不來自實(shí)踐，無一不來自人民，無一不來自以他為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的率先垂范與身體力行。上有好者下莫甚焉，毛澤東時(shí)代上層的偉大高尚的“好”，極大帶動(dòng)了下層人民無窮無盡的“甚”。可以毫不夸張地說，至今為止的人類歷史上，能夠把人的積極性與創(chuàng)造性發(fā)揮到近乎極致高度的，唯有毛澤東時(shí)代!

　　今天，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，同樣在以實(shí)際行動(dòng)教化我們的國(guó)家、我們的民族、我們的人民。古人說下下者有上上智。要知道，人民是能夠分辨一切真?zhèn)魏煤Φ模l在為國(guó)家為民族為人民盡心竭力做善事好事，誰在變著法兒試圖把國(guó)家民族人民帶入邪路，人民都看得真切，愛恨得分明，用不著誰去刻意的做作虛飾，或者變戲法兒般瞎費(fèi)功夫。

　　愚民政策自古以來只能猖獗一時(shí)，絕不能橫行長(zhǎng)久。黑暗之后是黎明，沉默之后是爆發(fā)，平靜之后是顛覆。試圖教化民眾的，教化者自己首先要做到;自己做不到的，不要指望脅迫民眾去做。順從民意，順勢(shì)而為，一切優(yōu)質(zhì)的教化都會(huì)花開芬芳，都會(huì)瓜熟蒂落。

　　人類是在優(yōu)質(zhì)教化中健康成長(zhǎng)的，也是在優(yōu)質(zhì)教化中登堂入室到精神文明至高境界中的。只要以民為本，全心全意為人民服務(wù)，這世上就沒有人民不支持的政治，更沒有人民參與其中而不取得最終勝利的事情。

　　2017-12-19

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