作者：荒木飛呂彥

　　鏈接：https://www.zhihu.com/question/45200984/answer/175106920

　　拋開武訓本人不談，《武訓傳》要表達意思換算到現在就是：

　　武訓是一個老農民，老婆被鄉賢搶回去睡了家里地被搶了，房子也被拆了，家產都是別人的了，都被鄉賢給搶了····在工地上出了三年力，被老板隨便使個壞就拿不到一分錢的農民工······

　　他沒有上訪、沒有告狀，沒有找政府一點麻煩，也沒有自己去報仇，堅決不給政府和高富帥找麻煩。

　　而是出去要飯，然后下跪求放高利貸的幫忙把他的錢一起放高利貸

　　然后掙了點錢，開了一個《弟子規》《二十四孝》培訓學校

　　教育大家一定不能找上邊的麻煩，不能找官員、富商、地主的麻煩

　　要自己自覺的當一個順民··要像孝順父母一樣孝順那些貴族大爺····

　　你說當官的能不喜歡?官僚群體能不雇傭一堆人來吹捧他?

　　這就是他們宣傳的，他們希望的，這一部電影，想表達的，就是這個意思

　　所以得到了幾乎所有人的吹捧，

　　大家都希望這樣，多好?忽悠的下邊的屌絲們也這樣，更好···

　　唯獨老毛當年看到這個那叫一個氣啊!

　　當然現在又都平反了，因為大家覺得下邊都是武訓，多好啊···不用費腦子就能很穩固的統治了

　　評論里居然有把武訓這貨類比 白芳禮 老爺子的

　　呵呵···

　　我就這么說一句，白老爺子資助的學生，和武訓教出來的奴才，

　　誰是為社會做貢獻的，誰是專門拉社會后腿的!

　　白方禮生于1913年，祖輩貧寒，13歲起就給人打短工。他從小沒念過書，1944年，因日子過不下去逃難到天津，流浪幾年后當上了三輪車夫。

　　靠起早貪黑蹬三輪車糊口度日，經常挨打受罵，讓人欺負，再加上苛捐雜稅，終日食不飽腹。解放后的白方禮，靠自己的兩條腿成了為人民服務的勞動模范，也靠兩條腿拉扯大了自己的4個孩子，其中3個上了大學。同時，他還供養著20歲就守寡的姐姐，并支援侄子上了大學。一個不識字的老人，對自己能用三輪車碾出一條汗水之路，把子女培養成大學生感到無比欣慰。老人的兒子回憶說，父親雖然沒文化，但就喜歡知識，特別喜歡有知識的人，從小就教導他們好好學習，誰要學習不好，他就不高興。

　　1974年白方禮從天津市河北運輸場退休后，曾在一家油漆廠補差。1982年，老人開始從事個體三輪客運。每日里早出晚歸、辛勞奔波，攢下了一些錢。1987年，已經74歲的他決定做一件大事，那就是靠自己蹬三輪的收入幫助貧困的孩子實現上學的夢想。這一蹬就是十多年，直到他92歲逝世。

　　白老爺子解放前受罪，那些給他罪受的人，就是欺負武訓的那些人，而那些幫兇，就是武訓培養出來的奴才!

　　解放后，白老爺子正規單位退休，一個單位的普通工人，養出來四個孩子上大學！

　　改開后，老爺子掙錢供養貧困孩子上大學！

　　我就問了，武訓這種人也配和白老爺子比?

　　人家培養的是社會需要的人才

　　武訓培養的，是那些壓榨人的混蛋的幫兇和包衣奴才啊!

　　----------分割線，后邊的大家有興趣就看----------

　　不是宣傳的，是真正的，實際上的，官僚們宣傳的，希望的，就是武訓傳里的武訓，而實際上的武訓呢?

　　在武訓死后，在魯西及別地出現了一批吃武訓飯的人。其中一人是臨清的號稱“武訓第二”的王丕顯，是一個借興學發財的學棍，這里不來詳說。另一人是堂邑的武金棟。武金棟，堂邑武莊人，是武訓的疏族，現年七十八歲，他就是現存的一個活武訓。他在武訓死后一意學武訓，見有錢人就磕頭，低眉順眼，出口成詞，到處募捐，很積了一筆錢。他在抗日戰爭爆發前到過南京，為國民黨所賞識，捧為法寶。他和我們見面，還是口中念念有詞。他對群眾的態度很壞，當地群眾很不滿意他，在土地改革時把他當作了斗爭的對象。我們找他談話，柳林鎮的群眾很感詫異。他從街上走過的時候，群眾指著說：“為啥這家伙又來了!”

　　這些土地，大都是被武訓乘人之危從農民手里零星地奪取去的。每張文約上的地畝數，大都只有一、二畝，或二、三畝。我們見到的七十四張文約內，有三十八張，都是三畝以下的數字;十畝以上的，只有五張。武訓每次置地的數目如此細小，足證大都是貧苦農民，遇了危急情況，不能生活下去，不得已才把土地賣給武訓。武訓之成為大地主，是在二十九年內(從他三十歲算起)，用各種殘酷的方法，逐步地積累起來的。

　　現年八十一歲的老秀才倪瞻云對我們說：郭春煦外號郭糊涂，本來因事就要丟官了，忽然發現了武訓，趕忙上稟，因此有功，保住了紗帽。 （這個和什么最美教師，嫁給大山的女人何其相似，官僚集團真是萬古如一）

　　1951年調查：

　　我們在堂邑、臨清、館陶等縣，先后進行了二十幾天的工作，調查了五部分材料：一、和武訓同時的當地農民革命領袖宋景詩;二、武訓的為人;三、武訓學校的性質;四、武訓的高利貸剝削;五、武訓的土地剝削。

　　被我們直接或間接訪問過的當地各階層的人們共有一百六十多位。那些親自見過武訓的老年人(多數)，或者是確知武訓某些情況的壯年人(少數)，是我們直接訪問的對象。

　　我們在堂邑親自訪問了下列諸人：武克科(武莊人，七十八歲，過去和現在都是中農)，武玠(武莊人，七十歲，過去和現在都是中農)，武金池(武莊人，七十二歲，過去是貧農兼木匠和油漆匠，現在是中農)，武克亮(武莊人，七十八歲，過去是富農，現在是中農)，武金興(武莊人，武訓的曾侄孫，四十五歲，過去和現在都是貧農)，武金興之妻(四十三歲)，武金棟(武莊人，七十八歲，青年時候當過雇工，后來學武訓，不務正業，到處以“義學”名義磕頭募捐，訛詐勞動人民，搜括了不少的錢，土地改革時，農民堅持要斗他，分了他一些土地，他現在是個中農)，陳福臨(武莊人，七十九歲，過去和現在都是中農)，武明之妻(武莊人，八十四歲，武訓的族弟婦)，趙維漢(柳林鎮人，七十二歲，過去是貧農，現在是中農)，郭縉武(柳林鎮人，七十八歲，過去和現在都是貧農)，郭繼武(柳林鎮人，七十九歲，過去是貧農，現在是新中農)，郭金鑒(柳林鎮人，八十七歲，過去和現在都是貧農)，韓祝齡(柳林鎮人，七十二歲，過去和現在都是中農)，穆仲山(柳林鎮人，六十六歲，過去是地主，現在是中農)，楊光漢(柳林鎮人，七十歲，楊樹坊之孫，過去是惡霸地主，現在是中農，被判了徒刑)，郭培先(柳林鎮人，七十五歲，過去是貧農，現在是中農)，楊光炬(柳林鎮人，六十六歲，過去和現在都是中農)，楊鑒遠(柳林鎮人，七十五歲，過去和現在都是中農)，趙朝熙(柳林鎮人，六十七歲，過去是富農，現在是中農)，趙棣(柳林鎮人，六十五歲，過去是地主，現在是中農)，石東海(夫人砦人，七十四歲，過去和現在都是貧農)，李四德(夫人砦人，七十七歲，過去和現在都是中農)，杜汝真(夫人砦人，七十七歲，過去是貧農，現在是中農)，張洪魯(夫人砦人，八十六歲，過去和現在都是中農)，蕭振如(蕭集人，七十歲，過去是貧農，現在是中農)，蕭泗漢(蕭集人，七十歲，過去是貧農，現在是中農)，蕭桂樹(蕭集人，六十四歲，過去是貧農，現在是中農)，蕭洪飛(蕭集人，七十一歲，過去是貧農，現在是中農)，蕭懷祥(蕭集人，七十歲，過去是貧農，現在是中農)，唐勤習(連二砦人，七十五歲，武訓的外孫，過去是貧農，現在是中農)，張春華(連二砦人，八十二歲，過去是貧農，現在是中農)，張鑄(連二砦人，八十二歲，過去是貧農，現在是中農)，梁老夢(連二砦人，八十二歲，過去和現在都是中農)，林雪亭(喬莊人，六十九歲，過去和現在都是中農)，范昌期(喬莊人，八十一歲，秀才，過去是地主，現在是中農)，倪瞻云(倪屯人，八十一歲，秀才，過去是破落地主，現在是中農)，路思鐸(東路堂人，七十二歲，過去和現在都是中農)，梁亭桂(萬莊人，七十歲，過去是地主，現在是中農)，路兆平(萬莊人，八十四歲，過去和現在都是中農)，路延林(后路堂人，一百零三歲，過去是由佃戶變成的地主，現在是中農)，路文顯(后路堂人，七十一歲，過去是富農，現在是中農)，潘耕申(王二砦人，七十歲，過去和現在都是貧農)，潘耕歷(王二砦人，七十八歲，過去和現在都是中農)，王立成(小劉貫莊人，八十一歲，過去和現在都是貧農)，宋克義(趙郎砦人，五十一歲，黑旗軍領袖宋景詩的堂兄弟的孫子，過去是貧農，現在是中農)，王維修(王樊莊人，七十歲，過去和現在都是中農)，崔金如(崔莊人，七十五歲，過去是貧農，現在是中農)，王湯傳(崔莊人，七十五歲，過去是富裕中農，現在是中農)，張玉池(中布砦人，二十九歲，過去是貧農，現在是中農)。

　　我們在臨清親自訪問了下列諸人：魏浚哲(臨清鎮吉士口街人，七十三歲，過去充當過衙役、商人，現在是城市貧民)，冀熙亭(臨清鎮東夾道人，七十三歲，過去做過錢莊的領東掌柜，現在是貧農)，趙名選(臨清鎮鍋市街人，八十五歲，過去是富商，現在是富裕中農兼雜貨店經理)，孔昭文(臨清鎮車營街人，六十五歲，過去和現在都是搬運工人)，陳茂林(臨清鎮后關街人，六十五歲，過去是店員、經紀，現在是城市貧民)，郭宗周(臨清鎮吉士口街人，六十七歲，開小茶館)，于明軒(臨清鎮鍋市街人，七十歲，秀才，過去是自由職業者，現在是中農)，趙鏡波(臨清鎮大寺街人，七十六歲，過去和現在都是富商)，郭華亭(臨清鎮后關街人，三十八歲，過去是中農，現在是自由職業者)，朱鏡波(臨清鎮大寺西街人，七十八歲，過去是地主，現在是中醫)，張紫綬(臨清鎮鍋市街人，七十歲，過去是銀樓資本家，現在是中農)，李漢邦(臨清鎮東關街人，八十六歲，過去是衙役，現在是城市貧民)，張琴軒(臨清鎮南場街人，七十三歲，過去和現在都是城市貧民)，李玉嶺(臨清鎮吉士口街人，六十九歲，過去是衙役，現在是小攤販)，劉季重(臨清鎮人，六十二歲，貧民)。

　　我們在館陶親自訪問了下列諸人：丁發訓(西二莊人，七十九歲，過去是貧農，現在是中農)，侯士太(西二莊人，六十七歲，過去是貧農，現在是中農)，李文蘭(西二莊人，七十九歲，過去是貧農，現在是中農)，李俊(西二莊人，七十四歲，過去是貧農，現在是中農)，侯子廷(西二莊人，七十一歲，過去和現在都是中農)，王保西(西二莊人，七十九歲，過去是貧農，現在是中農)，汪憲章(楊二莊人，七十八歲，過去是地主，現在是中農)，汪景東(楊二莊人，四十九歲，過去是富農，現在是中農)，汪毓芳(楊二莊人，三十九歲，中農)，劉繼先(楊二莊人，七十二歲，貧農)，徐蘭田(莊科人，八十三歲，中農)，馬朝臣(莊科人，七十四歲，中農)，張曉峰(薛店人，七十四歲，貧農)，陳雨亭(薛店人，七十九歲，過去是地主，現在是中農)，李周氏(薛店人，七十六歲，中農)，牟世英之妻(薛店人，八十二歲，貧農)，李協元(薛店人，七十四歲，中農)，李四(薛店人，七十二歲，中農)，夏連全(塔頭人，六十八歲，中農)，王永成(塔頭人，八十八歲，過去是貧農，現在是中農)。

　　以上堂邑縣五十人，臨清鎮十五人，館陶縣二十人，共計八十五人，都是我們在二十幾天中分別地直接訪問過的。

　　此外，我們還收集了臨清、館陶、聊城、冠縣等《縣志》、《山東通志》、《山東軍興紀略》、《興學始未記》和《興學創聞》等清末或民初的著作和一九三四年國民黨人郭金堂等出版的《武訓先生九七誕辰紀念冊》，除《興學創聞》無甚可取外，其余都是很重要的材料。可惜沒有找到清末的《堂邑縣志》，我們在堂邑、臨清、聊城、館陶、冠縣等縣及北京、濟南兩處的圖書館，都沒有找到這部書，有人說是因集稿未刊被火災損失了。

　　武訓正式行乞的時候已經是一個將近二十歲的青年。按照社會鄙視不勞而食的習慣，象他那樣年輕力壯的人，要飯是不會得到同情的，也不會有多少人給他。因此，為了達到不勞而食的目的，他的第一個方法就是裝瘋賣傻。八十六歲的張洪魯(堂邑夫人寨人，中農)說：“豆沫壯著哪!”他還用手比劃著說：“臉有這么寬，腰象案板那么粗!”我們問：這樣壯實的人要飯，人家為什么肯給呢?張洪魯說：“他瘋迷了呀!”但是另外的人卻說：“瘋迷了，他對錢財可不糊涂。”這就是說，人們懂得他是裝瘋，上當的人不多。

　　裝瘋既不能長期騙人，到后來他就想出了一個絕妙的方法，打起“興義學”的招牌來了。但“義學”決不是他的發明，更不是裝神弄怪什么“大夢三天”以后想出來的。“義學”在武訓之前便有了。據“臨清縣志”說：“義學之設，始于清初，由城及鄉，逐漸擴充”(第三冊第十一頁)。這種“義學”，絕大多數是滿清王朝辦的。從康熙到乾隆年間臨清有九個“義學”，其中只有三個是私立(紳士捐建)，其余都是“官立”，由知州創辦。到了光緒年間，臨清“義學”增至二十五處。可見越到后來，滿清專制統治者越愛“興義學”，“義學”在那一帶越是發展。在堂邑、館陶也是如此，在武訓常跑的村莊蕭集、楊林和千戶集，就都在武訓之前有了“義學”。武訓行乞，到處跑，又接觸封建上層分子，便悟出了打起“興義學”招牌必然對他有利的道理。果然，這塊招牌一打，就得到地主階級的賞識，館陶縣婁塔頭的武進士婁峻嶺馬上看重了他。當地群眾說，婁進士誰都不夸獎，卻說：“武七能成大事。”

　　武訓裝瘋賣傻騙錢的方法是很多的，但是他有一條基本原則，那就是他對地主的態度和對勞動人民的態度不同。他對地主階級是到處磕頭，滿口“老爺爺”、“老奶奶”，或“爺爺”、“奶奶”。對地主的子女一律叫“小叔叔”、“小姑姑”。堂邑、館陶的地主們說武訓的“嘴甜著哪!”“脾氣好，怎么耍他也不惱。”對勞動人民呢?武訓的外孫唐勤習(連二寨人，七十五歲，新中農)說，有一回武訓拿了幾個杏子到他家，給了唐勤習兄弟們，唐勤習他們以為是舅爺爺送的，就吃了。剛吃完，武訓就伸手要錢。張洪魯說：“就別讓豆沫撂下東西，他撂下什么漲什么。他撂在俺家二升紅高粱，第二天來拿就要漲。”七十四歲的貧農石東海說：“誰沾著他，誰被害。”“放錢七百算一吊。”

　　自從武訓正式要飯以后，是否如武訓宣傳者們所說他干過出糞、鍘草、拉砘子、軋棉花、紡線、推磨等項工作呢?據我們調查，除了鍘草、推磨之外，其余都沒有。而鍘草、推磨也不過是在要飯時候所表演的節目，目的是好伸手要錢或要干糧。我們問過幾十位老人，只有兩人說見過他推磨。其中之一說他推磨帶上“驢遮眼”，當許多孩子圍著他看的時候，他又學起驢叫來了。連二寨一百零三歲的老人路延林說：“光聽他喊推磨，沒見他真推過。”當我們向該村的張春華(八十三歲，中農)訪問武訓當年的勞動情況時，剛一提到鍘草，他便說：“鍘草鍘草，沒人來找。”這是勞動人民對武訓的評語，應該說是很恰當的。連武訓本家的武克科(七十八歲，中農)，武玠(七十歲，中農)等人也說：“要飯是正事，干活稀松。”

　　武訓一邊嚷著“興學”，一邊裝做瘋傻，用盡各種哄騙訛詐的辦法，從勞動人民身上搜括血汗。他把第一筆錢(據館陶的群眾說有四、五十吊)，交給館陶武進士婁峻嶺替他放債，利息三分。武訓明白了放債“漲”得快，就回家鬧著要賣地。堂邑縣官郭春煦的“義學正碑文”說：“同治初年，將前分業地三畝，變賣得價京錢一百二十千。”事實上，武莊的人們和武金興都說賣地是真，但并未分家，賣的也不是三畝。武金興說：“俺家寧死不出地，他一賣就是五畝七。”武訓三兄弟共有十二畝地，他的份地是四畝，怎么能賣五畝七呢?據說他所持理由是沒有娶妻，但是武金興說更重要的是怕他兇，只得依他。武訓把賣地的錢加上放債所得利息，又經過大惡霸楊樹坊等人幫他放債，他的財產就越積越多了。他把整注的找婁峻嶺和楊樹坊等人替他經營，零碎的自己放。張洪魯說：“豆沫五百錢也不肯存在身上，隔一天就看漲。”不使他的就下跪，還不起的他就說是“坑”(即賴債的意思)了他的“義學”錢。武訓就這樣經過高利貸的道路，很快又變成一個地主。有的農民還不起他的高利貸，把土地給了他;有的農民交不起租子，也把土地抵押給他。這樣他的土地和高利貸數目便逐漸增加，到最后共達一萬七千吊(“臨清縣志”第十二冊第九十頁至九十一頁)。武訓終于如愿以償，打著“興學”的招牌，披著乞丐的衣裳，爬進了剝削階級的行列。

　　武訓柳林“義塾”的基地是一個小地主郭芬捐的。郭芬為什么肯捐這塊地呢?郭芬的本家郭培先(七十三歲，新中農)告訴我們這樣一段故事：郭芬不相信武豆沫真辦學，有一天碰上豆沫就問：“豆沫，你老喊興學，為啥幾十年不興?”武訓說：“沒地蓋房子。”郭芬說：“沒地好辦，東門外有我的地。”武訓沒得話說，磕了個頭就走了。后來楊樹坊和武訓談了話，武訓不得不答應，這才“劉備招親，弄假成真”，在楊樹坊等人的命令之下，在武訓五十一歲的那一年，也就是從他二十一歲打“興學”招牌起正滿三十個年頭的那一年，他才和楊樹坊合辦了柳林鎮的“崇賢義塾”。

　　自從這個學校辦成之后，武訓就不僅是流氓的首領，地主家的熟客，又成了官府的上賓。堂邑縣官郭春煦請他吃飯，山東巡撫張曜召見了他。武訓在郭春煦的宴席上得意地唱道：“摘摘帽，出出火，修義學的就是我。”郭春煦為什么要結識武訓呢?柳林“義塾”的學生，現年八十一歲的老秀才倪瞻云對我們說：郭春煦外號郭糊涂，本來因事就要丟官了，忽然發現了武訓，趕忙上稟，因此有功，保住了紗帽。

　　繼柳林“義塾”之后，武訓又辦了館陶縣楊二莊“義塾”，但武訓出錢較少，主要是用的了證和尚的廟產。說到了證和尚，也是一個和武訓頗為相象的人物。他同樣是窮苦出身，但當了和尚以后，就到北京活動過。回到館陶，陸續掌管了三個廟的廟產。僅其中西劉莊一個廟，便有土地一百七十畝。除土地外，了證也放了四千余吊錢的高利貸。雖則是一個大地主和大債主，他也和武訓一樣，實行苦肉計，故意“一條棉褲穿九年”。對自己的窮本家，則是“一升半碗都不借”。據群眾說，武訓在三十歲左右就拜了證為師，是為了想在錢上打了證的主意，而了證則是利用武訓勾結官廳

　　對于武訓學校，在堂邑、館陶、臨清等縣，有著兩種完全不同的看法。地主階級說是“義學”;勞動人民則說是不義之學。例如穆仲山(堂邑柳林鎮人，地主，一九一三年任過“崇賢義塾”的校董，六十六歲)的意見，即代表地主階級對武訓學校的看法。他認為武訓學校是“義學”，他說武訓曾經說過：“我窮，念不起書，我要窮人念書。”當我們問是否他自己聽見過，他說他聽見過，并且補充說：“我那時已經十三、四歲了!”其實武訓死的那年他才十一歲。最妙的是他為了和我們談話，陡然長了四歲年紀，對我們說他是七十歲。我們經過其他方面的調查，知道他只有六十六歲。可是，勞動人民蕭振祿(堂邑縣蕭集村人，七十歲，過去是貧農，現為新中農)卻抗議地對我們說：“武豆沫的學校窮人上不起，怎么能叫義學?現在的學校才是義學，窮人都能上學了。”他的這個意見，代表了堂邑、臨清、館陶等縣一般勞動人民對武訓學校的看法。

　　為了徹底查清武訓學校的內幕，我們訪問了不少的老年人。其中記憶得最清楚、講說得最詳細的，是堂邑縣倪屯村的倪瞻云。他崇拜武訓，稱贊“義學”，可是他肯說老實話，知道的就說，不知道的就不說。他出身于地主家庭，現年八十一歲，在“崇賢義塾”讀書達七年之久(一八九○年——一八九六年，即光緒十六年至光緒二十二年)，并且是個秀才。這位記憶力很好、精神頗佳的老人，還笑迷迷地對我們說：“武訓還做過我的媒人哪!”他告訴我們，

　　“崇賢義塾”在頭七年（一八八八年——一八九四年），根本沒有蒙班，只有經班。而經班的學生，大多數都是“好戶”（地主），其余也是富農或商人，沒有一個中農，更不要說貧雇農了。學生中，有一些是跟著老師來念書的秀才。讀的是詩、書、易、禮、春秋、左傳等書。能夠做“滿篇”八股文章的人，才有入學的資格。

　　后來壓力太大，開設了蒙班，但是僅一年就取消啦···

　　現在大家看到的武訓學校，是拿國家的錢修的學校改名叫武訓學校的·······然后里邊出來的學生不感謝國家感謝武訓，也不知道這些人是怎么想的···肉食者鄙么?

　　------當然上邊這些調查我認為能形成完整的證據鏈，可以用------

　　還有一種說法就是，百度百科上的說法，這個調查啊，臭名昭著，負責調查的人呢，是壞人，所以這一切都不可信。

　　【武訓研究資料/轉】吳迪：有罪推定--《武訓歷史調查記》的邏輯（光明網） - 應學俊【語文·教育·研究】 - 歷史瞬間 - 歷史鉤沉

　　李緒基、孫永都：《應該恢復武訓的真正形象》，《武訓研究資料大全》

　　《調查記》評論說：“同時同地存在著兩個截然不同的人物：一個向地主階級、封建統治者投降，一個對地主階級、封建統治者進行革命;一個被當時和以后的反動統治階級所一貫地加以培養、粉飾和歌頌，一個被當時的反動統治階級所誣蔑、鎮壓和剿殺;一個被當時以至現在的勞動人民所輕視和鄙惡，一個被當時以至現在的勞動人民所擁護和敬愛。前一個就是武訓，后一個就是宋景詩。”可惜的是，它可以欺騙某些人于永久，可以欺騙所有的人于一時，但是，它不可能永久地欺騙所有的人。

　　------我不是很相信這個，因為這個怎么看怎么是知音讀者青年文摘的煽情文，就是找不到詳細資料，不能互相映證，但是大量的煽情··------

　　最后就是，政府失職不能確保義務教育，只好鼓吹希望工程和武訓····也真是悲哀

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