共產(chǎn)主義很渺茫嗎？

　　——共產(chǎn)主義（社會(huì)主義）社會(huì)的簡(jiǎn)要描述

　　李甲才

　　西方帝國(guó)主義應(yīng)該革命而不革命，中國(guó)革命了他們卻一貫殊死的反對(duì)革命。不是要革命要爭(zhēng)取解放的人們無(wú)充分理由，找出一點(diǎn)不能全面代表整個(gè)社會(huì)的個(gè)別特殊事例作依據(jù)，非要執(zhí)拗偏見(jiàn)的推倒走資派，反對(duì)帝國(guó)主義。而是這條道路現(xiàn)在違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和普遍追求生存標(biāo)準(zhǔn)提高的基本愿望和要求。反公反社阻礙社會(huì)正常前進(jìn)，開(kāi)倒車(chē)把已經(jīng)取得的進(jìn)步摧毀葬送;把己經(jīng)消滅的剝削制度再度恢復(fù);把不再受剝削壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)再度塞進(jìn)備受欺凌、剝削壓迫的人間牢獄;把已取得的國(guó)家獨(dú)立再度陷人殖民地、半殖民地。因而當(dāng)資本主義完成了自己的歷史使命之后，再繼續(xù)存在就顯得十分落后反動(dòng)。

　　共產(chǎn)塵義很渺茫嗎?不，就在我們的身邊。社會(huì)主義國(guó)家雖然短期內(nèi)不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)，但卻可以使共產(chǎn)主義社會(huì)的因素每天都在生長(zhǎng)。公有制和免費(fèi)為社會(huì)成員提供的服務(wù)就是具體的體現(xiàn)，雷鋒事跡就是共產(chǎn)主義的榜樣精神。

　　社會(huì)主義干不成、搞早了?不是!就存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。走社會(huì)主義道路，不斷擴(kuò)大共產(chǎn)主義的宣傳和因素，是人類(lèi)擺脫苦難所能體驗(yàn)到的唯一出路。在一國(guó)內(nèi)建設(shè)社會(huì)主義，即共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，已具備了條件。只要察看資本主義(私有化)是多么黑暗、慘無(wú)人道、社會(huì)浪費(fèi)多么觸目驚心，很不合理，自然會(huì)認(rèn)識(shí)毀社走資具有完全反動(dòng)的落后性。也從反面證明重建真正的社會(huì)主義是多么的迫切，擴(kuò)大共產(chǎn)主義的因素非常必要。資本主義如慢性毒藥，既有硬刀子也有軟刀子在“毒殺”人民賴(lài)以生存的社會(huì)資源和人民本身。這絕不是無(wú)據(jù)之談，而是有全社會(huì)普遍的事實(shí)依據(jù)。

　　難道全中國(guó)全世界的人們都如十幾個(gè)小崗村人一樣?幾十年前只知道不理智的謀私利分田單干，到頭來(lái)仍然難以擺脫困境，仍不覺(jué)悟，難以救藥。幾十年后還低能狹隘近視的只知道“自私”二字，再不識(shí)別的?搞包產(chǎn)到戶、分田單干能世世代代解決好農(nóng)民的問(wèn)題?千百年前分田單干不能解決，千百年之后就能解決?應(yīng)該永遠(yuǎn)不變?難道他們?cè)嫉木腿鐭o(wú)任何主觀能動(dòng)性的動(dòng)物一樣，只能只知依靠自然的一點(diǎn)恩賜存活?封閉保守的只知道土地自個(gè)耕種同誰(shuí)都合作不成，能冒生命危險(xiǎn)分田單干，就不能干別的?18個(gè)人能團(tuán)結(jié)一致不怕坐牢硬搞單干，就不能團(tuán)結(jié)在一起走集體化道路?

　　在一塊搞社會(huì)主義沒(méi)有積極性難以合作下去，以此作始點(diǎn)，被走資派惡意利用，又使千百萬(wàn)農(nóng)民重新進(jìn)人千百年來(lái)萬(wàn)劫不復(fù)的私有化舊制中，逐步在全國(guó)擴(kuò)大到工商業(yè)中。用“改革”之名行倒退復(fù)辟之實(shí)，這肯定不是什么好人干的事情。為工人農(nóng)民找到好出路了嗎?

　　只要把現(xiàn)實(shí)社會(huì)的普遍弊病，同革命導(dǎo)師對(duì)共產(chǎn)主義(社會(huì)主義)藍(lán)圖的描述相對(duì)照，完全能改進(jìn)能干好而未能改進(jìn)干好，就會(huì)認(rèn)為復(fù)辟倒退是多么地荒唐迷誤，刻不容緩的打倒是順理成章之舉。拯救全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)、受苦受難的勞苦大眾，把在黑暗中掙扎的人民引向光明幸福，這是一切不甘隨意浪費(fèi)掉自己有限生命的人們的崇高使命、壯麗輝煌的偉業(yè)。

　　從宏觀俯瞰，從微觀上著眼，兩種比照就會(huì)十分鮮明的展現(xiàn)在任何一個(gè)良知還沒(méi)泯滅的人們眼前。資本主義包括復(fù)辟的資本主義如作惡多端的罪犯在惡作刷一樣，故意搗亂破壞能干成的社會(huì)進(jìn)步，以便實(shí)現(xiàn)其剝削壓迫的目的，自私是萬(wàn)惡之源名符其實(shí)。革命導(dǎo)師全面的論述了資本主義自然也應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)的發(fā)展合乎規(guī)律的消亡，無(wú)期限的延續(xù)是反動(dòng)的、落后的。

　　國(guó)內(nèi)外幾十年以來(lái)，社會(huì)主義被各類(lèi)反社會(huì)主義的敵人、叛徒、騙子等涂抹、修正、篡攻，歪曲、誹謗、侮蔑、反對(duì)的面目全非，攪亂了基本的判別界限。只有大段引證，才能認(rèn)識(shí)覺(jué)悟到革命導(dǎo)師們從社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的實(shí)際出發(fā)，揭示闡明共產(chǎn)主義，包括其第一階段的社會(huì)主義必然要合乎規(guī)律的產(chǎn)生。用革命導(dǎo)師描繪的藍(lán)圖，來(lái)對(duì)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在中可以克服的種種實(shí)際的乖謬弊端，仍然在蔓延擴(kuò)散，一再?gòu)?fù)制人類(lèi)的災(zāi)難和不幸，從而撥正已經(jīng)迷失的社會(huì)方向。

　　恩格斯1845年2月8日，也就是163年前“在愛(ài)北斐特的演說(shuō)”中是這樣描述的：

　　“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，人和人的利益并不是彼此對(duì)立的，而是一致的，因而競(jìng)爭(zhēng)就消失了。當(dāng)然也就談不到個(gè)別階級(jí)的破產(chǎn)，更談不到像現(xiàn)在那樣的富人和窮人的階級(jí)了。在生產(chǎn)和分配必要的生活資料的時(shí)候，就不會(huì)再發(fā)生私人占有的情形，每一個(gè)人都不必再單槍匹馬地冒著風(fēng)險(xiǎn)企求發(fā)財(cái)致富，同樣也就自然而然地不會(huì)再有商業(yè)危機(jī)了。在共產(chǎn)主義社會(huì)里無(wú)論生產(chǎn)和消費(fèi)都很容易估計(jì)。既然知道每一個(gè)人平均需要多少物品，那就容易算出一定數(shù)量的人需要多少物品；既然那時(shí)生產(chǎn)已經(jīng)不掌握在個(gè)別私人企業(yè)主的手里，而是掌握在公社及其管理機(jī)構(gòu)的手里，那也就不難按照需求來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)了”。難道我們現(xiàn)在做不到嗎?做不到一部分嗎?反其道而行之，擴(kuò)大革命導(dǎo)師指出的能克服的普遍的社會(huì)弊端難道是先進(jìn)的?

　　現(xiàn)在發(fā)生的美國(guó)金觸危機(jī)轉(zhuǎn)變成全球普遍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)全世界破壞何其之大，千百萬(wàn)人失業(yè)，在非常苦難中掙扎，就能證明資本主義不可能克服本身固有的矛盾，應(yīng)該合乎規(guī)律的滅亡，退出歷史舞臺(tái)。商業(yè)危機(jī)也是一種經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　循序深入，導(dǎo)師繼續(xù)剖析：“這樣，我們看到，在共產(chǎn)主義的組織里，現(xiàn)代社會(huì)制度的主要缺陷就會(huì)消除。但是，如果我們?cè)偕陨缘囟鄰募?xì)節(jié)方面來(lái)考察問(wèn)題，我們就會(huì)看到這種組織的優(yōu)點(diǎn)還不止此。這些優(yōu)點(diǎn)還表現(xiàn)在消滅其他許多缺點(diǎn)上，今天我只舉幾個(gè)經(jīng)濟(jì)方面的例子。在經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)前的社會(huì)結(jié)構(gòu)無(wú)疑是難以想象地不合理和不切實(shí)際的。由于人們的利益彼此對(duì)立，大量勞動(dòng)力就白白地消耗掉了，社會(huì)沒(méi)有從里面得到任何好處，相當(dāng)多的資本完全浪費(fèi)掉了，并且沒(méi)有再生產(chǎn)出來(lái)。在發(fā)生商業(yè)危機(jī)的時(shí)候，我們就看到這種情形。我們看到，人們?cè)鯓硬活櫻镜貟伿圩砸研列量嗫嗟厣a(chǎn)出來(lái)的大批產(chǎn)品；我們看到，處心積慮地積累起來(lái)的大批資本怎樣由于所有主的破產(chǎn)而從他們手中飛掉了。現(xiàn)在讓我們來(lái)稍微詳細(xì)地考察一下現(xiàn)代的商業(yè)。請(qǐng)你們想一想，每一個(gè)產(chǎn)品必須經(jīng)過(guò)多少人的手，才能到達(dá)真正的消費(fèi)者的手里！諸位先生，請(qǐng)你們想一想，現(xiàn)在有多少投機(jī)倒把多余的中間人插足于生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間！

　　舉一包北美產(chǎn)的棉花為例。棉花從種植場(chǎng)主之手轉(zhuǎn)到密士失必河某個(gè)碼頭上的一個(gè)經(jīng)紀(jì)人手中，然后順流而下運(yùn)到新奧爾良。在這里棉花又賣(mài)出去（這是第二次出售，因?yàn)榻?jīng)紀(jì)人已經(jīng)從種植主那里買(mǎi)過(guò)一次了），假定是賣(mài)給一個(gè)投機(jī)商，而投機(jī)商又轉(zhuǎn)賣(mài)給出口商。后來(lái)這包棉花，比如說(shuō)運(yùn)到了利物浦，在那里，另一個(gè)投機(jī)商又伸出貪婪的手，抓住了這包棉花。這個(gè)投機(jī)商再把它賣(mài)給一個(gè)經(jīng)紀(jì)人，而這個(gè)經(jīng)紀(jì)人，比如說(shuō)，又是受德國(guó)某公司的委托而買(mǎi)的。這樣，這包棉花就運(yùn)往鹿特丹，再溯萊茵河而上，經(jīng)過(guò)十來(lái)個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)商之手，而且還要經(jīng)過(guò)十來(lái)次裝卸，這時(shí)它才到達(dá)廠主之手，但是還沒(méi)有到達(dá)消費(fèi)者的手里。廠主首先將棉花加工，使它適于使用，然后把紡成的棉紗交給織布的人，織布的人將布交給印花的人，然后布匹才到達(dá)批發(fā)商之手，批發(fā)商再把布轉(zhuǎn)給零售商，最后，零售商才把商品送到消費(fèi)者手里。所有這些成千上萬(wàn)的中間人，即投機(jī)商、代理人、出口商、經(jīng)紀(jì)人、轉(zhuǎn)運(yùn)商、批發(fā)商和零售商都沒(méi)有參加商品的生產(chǎn)，但是他們?nèi)家睿枷朐谏厦嫒〉美麧?rùn)，而且通常也的確都得到了利潤(rùn)，否則他們就無(wú)法生存下去。

　　諸位先生，難道除了這條必須經(jīng)過(guò)十來(lái)次出賣(mài)、上百次裝卸、上百次地從一個(gè)倉(cāng)庫(kù)運(yùn)到另一個(gè)倉(cāng)庫(kù)的漫長(zhǎng)的道路之外，就沒(méi)有更簡(jiǎn)單更便宜的道路把棉花從美洲運(yùn)到德國(guó)、把棉紡織品送到真正的消費(fèi)者的手里嗎？難道這才不是清楚地證明了人們的利益的背離引起了勞動(dòng)力的巨大的浪費(fèi)嗎？在合理地組織起來(lái)的社會(huì)中，就不會(huì)有這樣繁雜的運(yùn)輸方法。

　　現(xiàn)在我們繼續(xù)談這個(gè)例子。正如我們可以很容易地知道某個(gè)移民區(qū)消費(fèi)多少棉花或多少棉紡織品一樣，中央管理機(jī)構(gòu)也可以同樣容易地知道全國(guó)各地和各公社的消費(fèi)量。只要這種統(tǒng)計(jì)工作組織就緒，這種工作在一兩年內(nèi)就可以很容易地完成，每年的平均消費(fèi)量就只會(huì)同人口的增長(zhǎng)成比例地變化  因此就容易適時(shí)地預(yù)先確定，每一種商品要有多少才能滿足人民的需求。所需的這些商品也可以按批購(gòu)的方式直接在產(chǎn)地訂購(gòu)，并且可以直接取得，不必經(jīng)過(guò)中間人，不需要任何停頓和裝卸，除了運(yùn)輸條件確實(shí)要求這樣做而外，這樣就大大節(jié)省了勞動(dòng)力，而且不必付給投機(jī)商、大小商人以利潤(rùn)。還不僅如此，這樣一來(lái)，所有這些中間人非但不再為害社會(huì)，而且甚至?xí)?duì)社會(huì)有利。他們現(xiàn)在干的是對(duì)其余的人有害的事情，在最好的情況下也只是些多余的事情，但是他們還是取得了足夠的生活資料，而在很多場(chǎng)合下，他們甚至還大發(fā)其財(cái)；因此，他們現(xiàn)在是直接損害公共福利而將來(lái)他們的雙手就會(huì)解放出來(lái)參加有益的活動(dòng)；他們一定可以找到一種職業(yè)，這種職業(yè)能使他們不是作為表面上的、假的社會(huì)成員而出現(xiàn)，而是作為人類(lèi)社會(huì)的真正的成員、人類(lèi)社會(huì)的共同活動(dòng)的參加者而出現(xiàn)。”

　　搞社會(huì)主義革命和建設(shè)是做挽救全人類(lèi)的工作，將大批人從毫無(wú)任何社會(huì)有效勞動(dòng)的“軟殺”中解救出來(lái)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值貢獻(xiàn)，這樣，很多人的存在就會(huì)告別自覺(jué)不自覺(jué)地“害人蟲(chóng)”行列而得到升華。如果一個(gè)人終生都未干出與社會(huì)有益的事情，其存在是很可悲的，無(wú)產(chǎn)者要解放全人類(lèi)就有這個(gè)含義。

　　專(zhuān)政機(jī)關(guān)是國(guó)家機(jī)器的重要組成部分，恩格斯指出：“現(xiàn)代社會(huì)促使個(gè)人敵視其他一切人，這樣就引起了一個(gè)一切人反對(duì)一切人的社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)在某些人那里，尤其是在文化水平低的人那里不可避免地會(huì)采取粗暴的野蠻的暴力形式，即犯罪的形式。為了使自已不受犯罪行為即公開(kāi)的暴力行為的侵害，社會(huì)就需要有龐大而復(fù)雜的、耗費(fèi)無(wú)數(shù)人力的行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，這些機(jī)關(guān)也將無(wú)限地加以簡(jiǎn)化，而這正是因?yàn)椋ú还芸雌饋?lái)是多么奇怪）在這種社會(huì)里，管理機(jī)構(gòu)必須管理的不僅是社會(huì)生活的個(gè)別方面，而且是整個(gè)社會(huì)生活的一切表現(xiàn)、一切方面。”科學(xué)社會(huì)主義把全社會(huì)納入合理有效的有利于人民的全面管理之中。

　　由于歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)愚弄、欺壓、毒化人民，人民中形成的許多認(rèn)識(shí)、習(xí)慣、觀念同自己的幸福和美好相矛盾，抵消了本身應(yīng)有的積極性力量。被反動(dòng)派所利用，又無(wú)限期的為害自身和他人。“文革”要改造人們的世界觀既符合人民利益的現(xiàn)實(shí)需要，也是對(duì)馬列主義的運(yùn)用。現(xiàn)在社會(huì)的反動(dòng)派們從不講這些道理，而是逆向引導(dǎo)，使這些本來(lái)可以逐步減少的社會(huì)腫瘤不減反增。蘇中革命取得的社會(huì)進(jìn)步全部喪失，又說(shuō)成是人民的選擇，爭(zhēng)取一點(diǎn)進(jìn)步是何等之難!只有這個(gè)比較才能清楚有力的證明，資產(chǎn)階級(jí)、走資派罪惡深重。把人們引向?qū)α骋暎谙蛉嗣窆噍攲?shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化中，把大多數(shù)人引向被剝削壓迫的苦難深淵，大批人失業(yè)證明了什么?這是不能改變的嗎?

　　革命導(dǎo)師娓娓而談，說(shuō)理是那樣的鮮明具體，雄辯有據(jù)。“我們消滅個(gè)人和其他一切人之間的敵對(duì)現(xiàn)象，我們用社會(huì)和平來(lái)反對(duì)社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們徹底鏟除犯罪的根源，因而就使行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)目前的大部分工作、甚至是很大一部分工作成為多余的了。現(xiàn)在因情欲而犯罪的現(xiàn)象已經(jīng)愈來(lái)愈多地讓位于因利害得失而犯罪的現(xiàn)象，就是說(shuō)，侵犯人身的犯罪次數(shù)愈來(lái)愈少，而侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪次數(shù)不斷增加。在處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的現(xiàn)代社會(huì)里，文明的增進(jìn)已經(jīng)可以減少情欲上的強(qiáng)暴表現(xiàn)，要是在共產(chǎn)主義的、和平的社會(huì)里，情況還不知要好上多少倍啊！在每一個(gè)人的身體上和精神上的需求都得到滿足的地方，在沒(méi)有什么社會(huì)隔閡和社會(huì)差別的地方，侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪行為自然而然地就不會(huì)再發(fā)生了。刑法會(huì)自行消失，民法（它幾乎只是專(zhuān)門(mén)處理財(cái)產(chǎn)關(guān)系或者至多是專(zhuān)門(mén)處理那些以社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)為前提的關(guān)系）也會(huì)不再存在。社會(huì)管理的費(fèi)用就會(huì)大幅度下降。

　　現(xiàn)在的各種爭(zhēng)端是人們互相敵對(duì)的自然而然的結(jié)果，到那時(shí)就只是罕有的例外，并且很容易通過(guò)仲栽法庭來(lái)調(diào)解。現(xiàn)在，行政機(jī)關(guān)的工作也是針對(duì)經(jīng)常的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的，就是說(shuō)，警察機(jī)構(gòu)和整個(gè)行政機(jī)關(guān)都專(zhuān)心致力于使戰(zhàn)爭(zhēng)保持隱蔽的和間接的形式，使戰(zhàn)爭(zhēng)不致變?yōu)楣_(kāi)的暴力行為，變?yōu)榉缸铩Ｈ绻f(shuō)，維護(hù)和平要比在一定地區(qū)內(nèi)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)容易得多，那末，管理共產(chǎn)主義社會(huì)，就不知要比管理籠罩著競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)容易多少倍。如果說(shuō)，文明甚至在現(xiàn)在就已經(jīng)教人們懂得，只有維護(hù)公共秩序、公共安全、公共利益，才能有自已的利益，從而盡可能地使警察機(jī)構(gòu)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)變成多余的東西，那末，在利益的共同已經(jīng)成為基本原則、公共利益和個(gè)人利益已經(jīng)沒(méi)有什么差別的社會(huì)里，情況還不知要好多少倍啊！現(xiàn)在是違反社會(huì)制度而實(shí)現(xiàn)的東西，在社會(huì)制度不再阻礙、反而予以促進(jìn)的時(shí)候，將不知要傳播得多廣呵！因此，即使從這一方面來(lái)看，我們也有理由預(yù)期，由于當(dāng)前的社會(huì)制度從社會(huì)那里奪走人手的事情不再發(fā)生，勞動(dòng)力將會(huì)增加很多。”

　　國(guó)家的管理費(fèi)用非常巨大。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，幾乎耗盡所有稅收，甚至收不抵出，而況這都是可以減少的，但卻逐年上升，把沉重的負(fù)擔(dān)強(qiáng)加在人民頭上，無(wú)效損耗所占比例很大。只要看看現(xiàn)在非常龐大的社會(huì)管理機(jī)構(gòu)，經(jīng)費(fèi)支出驚人又浪費(fèi)嚴(yán)重，大批人成年累月無(wú)所事事、虛度人生，就會(huì)明白導(dǎo)師的看法多么深邃。

　　恩格斯又講到占比重很大的常備軍費(fèi)用：“常備軍是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的耗費(fèi)最大的設(shè)施之一，它奪走了一個(gè)國(guó)家中最強(qiáng)壯、最必需的那部分居民，使這部分居民不能從事生產(chǎn)，使國(guó)家不得不供養(yǎng)他們。從我們的國(guó)家預(yù)算中可以看出，我們?yōu)槌滠娀ㄙM(fèi)了多少：每年花錢(qián)2400萬(wàn)，從生產(chǎn)中奪走20萬(wàn)雙最結(jié)實(shí)的手。而在共產(chǎn)主義的社會(huì)里，誰(shuí)也不會(huì)想到什么常備軍。

　　要常備軍來(lái)做什么呢？為了維持國(guó)內(nèi)的安寧嗎？我們已經(jīng)知道，誰(shuí)也不會(huì)想到去破壞國(guó)內(nèi)的安寧。對(duì)革命的恐懼只是人們的利益互相對(duì)立的結(jié)果，只要大家的利益一致，就不會(huì)有這樣的恐懼。是為了進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？共產(chǎn)主義社會(huì)十分明白，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)使它損失人員和資本，而它取得的至多只能是幾個(gè)怨聲載道、因而也只會(huì)破壞社會(huì)秩序的省份，它又怎么會(huì)進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)！是為了自衛(wèi)嗎？自衛(wèi)也不需要常備軍，因?yàn)橐姑恳粋€(gè)適于作戰(zhàn)的社會(huì)成員，為了保衛(wèi)國(guó)家而不是為了參加檢閱，在自已的本行職業(yè)之外學(xué)會(huì)掌握武器，是一件容易的事情。同時(shí)請(qǐng)你們注意一下，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)（當(dāng)然這種戰(zhàn)爭(zhēng)只能對(duì)付那些反對(duì)共產(chǎn)主義的國(guó)家的）。這個(gè)社會(huì)的成員一定會(huì)保衛(wèi)真正的祖國(guó)、真正的家園，因此他們將精神煥發(fā)、堅(jiān)毅勇敢地作戰(zhàn)，使受過(guò)機(jī)械化訓(xùn)練的現(xiàn)代軍隊(duì)也要望風(fēng)披靡。

　　你們想一想，在1792年到1799年這個(gè)時(shí)期革命軍隊(duì)，即僅僅為了一種幻想、為了想象的祖國(guó)而戰(zhàn)的軍隊(duì)因情緒激昂而做出了怎樣的奇跡，你們就會(huì)明白，不是為了幻想、而是為了一個(gè)實(shí)在的可以捉摸的目標(biāo)而戰(zhàn)的軍隊(duì)將具有什么樣的力量。這樣，在共產(chǎn)主義的組織中，現(xiàn)在由于維持軍隊(duì)而從文明的人民那里奪走的無(wú)數(shù)的人力就將重返勞動(dòng)崗位，他們不僅會(huì)生產(chǎn)出自已所消費(fèi)的產(chǎn)品，而且還能生產(chǎn)出比供養(yǎng)他們自已、比補(bǔ)充社會(huì)儲(chǔ)備所必需的還多得多的產(chǎn)品。”

　　軍費(fèi)的消耗性支出是雙重的，既有人也有物。全球軍費(fèi)開(kāi)支數(shù)量在現(xiàn)代社會(huì)里居高不下。根據(jù)瑞典斯德歌爾摩國(guó)際和平研究所發(fā)表的2008年年鑒顯示，2007年比2006年增幅6%，達(dá)到1.339萬(wàn)億美元，全球人均為202美元。美國(guó)創(chuàng)歷史最高紀(jì)錄達(dá)到5468億美元，占全球的45%。前10名的國(guó)家依次是：英國(guó)497億美元、中國(guó)483億、法國(guó)462、日本424、德國(guó)348億、俄羅斯324億、意大利278億、沙特263億、印度239億。這些巨大的開(kāi)支如能用于和平建設(shè)事業(yè)，其作用是無(wú)法估量的。這僅是一年的，多少年來(lái)加起來(lái)有多大?而軍費(fèi)開(kāi)支不能逐年下降還不斷“繼續(xù)呈增長(zhǎng)之勢(shì)，”不僅僅是開(kāi)支，還有無(wú)數(shù)的人，這是人類(lèi)最大的悲劇?帝國(guó)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地，現(xiàn)代發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的是美國(guó)。爭(zhēng)奪霸權(quán)、資本擴(kuò)張導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)是屠戮人類(lèi)生命最大的“劊子手”。

　　只有社會(huì)主義制度才能使很大一部分類(lèi)似革命導(dǎo)師指出的人們，從毫無(wú)意義的、既有害個(gè)人，又有害社會(huì)的“無(wú)功折舊”中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值。而以往時(shí)代的漫長(zhǎng)歲月，無(wú)數(shù)人被無(wú)端的“折舊報(bào)廢”，其存續(xù)毫無(wú)任何價(jià)值上的積極意義。從中就可以理解毛主席等革命領(lǐng)袖竭盡全力堅(jiān)持社會(huì)主義是使所有人實(shí)現(xiàn)其人生的最大價(jià)值，也是對(duì)所有人最深厚的關(guān)愛(ài)。

　　革命導(dǎo)師進(jìn)而敘述剝削階級(jí)對(duì)人力的普遍浪費(fèi)：“在現(xiàn)在的社會(huì)里，人力的更大浪費(fèi)表現(xiàn)在有錢(qián)人濫用自己的社會(huì)地位上。我根本不打算在這里談那種僅僅為了炫耀自已而占用了許多勞動(dòng)力的、無(wú)益的、簡(jiǎn)直是荒唐的浪費(fèi)現(xiàn)象。但是請(qǐng)你們?nèi)タ匆幌赂晃痰墓^、富翁的內(nèi)室，然后告訴我，許多人服侍一個(gè)人，因而弄得無(wú)事可干，或者至多也只做些由于生活在與世隔絕的小天地中而必須做的工作，這難道不是勞動(dòng)力的荒唐的浪費(fèi)。所有這些女仆、廚子、聽(tīng)差、車(chē)夫、家人、園丁等等到底干些什么呢？一天只有那么少的幾分鐘他們是真正用來(lái)使他們的主人生活得愉快，使他們的主人易于自由地發(fā)揮和利用自已的人的特性和才能；一天又有多少鐘點(diǎn)他們是用來(lái)做下面這些僅僅由于我們的社會(huì)關(guān)系安排得不好而產(chǎn)生的事情，這就是站在馬車(chē)的侍從座上，滿足主人的癖好，牽著只小狗跟在主人后面，以及其他各種可笑的事情。在合理地組織起來(lái)的社會(huì)里，每個(gè)人都能夠生活，他們不再成為老爺們的癖好的奴隸，而且也想不到這些癖好。在這樣的社會(huì)里，目前浪費(fèi)在服侍人們過(guò)奢侈生活的勞動(dòng)力自然就轉(zhuǎn)而為大家造福，為勞動(dòng)者自已造福。”

　　只有真正的社會(huì)主義革命和建設(shè)，才使全體社會(huì)成員得到解放，賦予人生應(yīng)有的價(jià)值和意義，使人的存在得到升華飛躍，但現(xiàn)在這種不正常的社會(huì)存在巳經(jīng)多得見(jiàn)怪不怪了。無(wú)數(shù)人在無(wú)任何人格尊嚴(yán)中消蝕自己的生命，在無(wú)任何應(yīng)該的奉獻(xiàn)中年復(fù)一年、日復(fù)一日至生命終結(jié)。還有無(wú)數(shù)無(wú)所事事的宗教神職人員。人類(lèi)社會(huì)需要改進(jìn)而能改進(jìn)的地方是多方面的，而資產(chǎn)階級(jí)企圖永恒資本主義社會(huì)，反動(dòng)、荒謬是明顯的。已經(jīng)消滅了此類(lèi)社會(huì)弊端，又復(fù)辟重現(xiàn)是非常罪惡的倒退行為。

　　恩格斯分析資本主義社會(huì)制造的失業(yè)競(jìng)爭(zhēng)隨之而來(lái)的惡果：“此外，在今天的社會(huì)里，直接由于競(jìng)爭(zhēng)的影晌，產(chǎn)生了浪費(fèi)勞動(dòng)力的現(xiàn)象，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)使大批的人失了業(yè)；他們很想工作，但是卻得不到工作。既然社會(huì)根本不是從考慮勞動(dòng)力的真正使用上建立起來(lái)的，既然每一個(gè)都得自已去尋找生活，那末，在分配真正有益的工作或者似乎有益的工作時(shí)，很大一部分工人很自然地就沒(méi)有工作做了。這由于下面這種情況而表現(xiàn)得更加嚴(yán)重，這種情況就是：競(jìng)爭(zhēng)迫使每一個(gè)人鼓起全部力量，利用自已的一切可能，以廉價(jià)的勞動(dòng)力來(lái)代替高價(jià)的勞動(dòng)力，而文明的日益增進(jìn)也為此創(chuàng)造了更多的條件，換句話說(shuō)，每一個(gè)人都不得不去搶奪別人的飯碗，用一切辦法擠掉別人的工作。因此，在任何一個(gè)文明的社會(huì)里，都有大批很想工作但是卻找不到工作的失業(yè)者，而且這個(gè)失業(yè)人數(shù)比人們通常想象的要大。

　　我們看到，人們用一定的方式出賣(mài)自己：他們求乞；打掃街道；站在街道拐角處等候某種工作：替別人做些偶然得到的零活以求勉強(qiáng)維持自己的生活；拿著各色各樣的零星雜貨叫賣(mài)：或者像我們?cè)诮裉焱砩纤吹降囊恍└F人家的姑娘一樣，從一個(gè)地方走到另一個(gè)地方，彈著吉他賣(mài)唱，僅僅為了賺幾個(gè)小錢(qián)而不得不聽(tīng)各種無(wú)禮的和侮辱人的話。而終于真正不得不去賣(mài)淫的人們又不知有多少呵！這些不得不采取某種方式出賣(mài)自已的失業(yè)者數(shù)量是很大的，我們的慈善機(jī)關(guān)可以談?wù)勥@方面的情況。同時(shí)也不應(yīng)該忘記，雖然這些人對(duì)社會(huì)毫無(wú)益處，社會(huì)還是要通過(guò)某種方式來(lái)養(yǎng)活他們。既然社會(huì)要負(fù)擔(dān)養(yǎng)活這些人的費(fèi)用，那末社會(huì)也就應(yīng)該關(guān)心這些失業(yè)者，使他們能正大光明地謀生。但是在競(jìng)爭(zhēng)統(tǒng)治著一切的現(xiàn)代社會(huì)里，這是無(wú)法辦到的。”

　　失業(yè)、兩極分化，多數(shù)人非常艱難屈辱地生活。那些人力市場(chǎng)等待挑選的失業(yè)者，找活干的謀生者，如同待價(jià)而沽的牛馬一樣，褻瀆了人類(lèi)文明，只有社會(huì)主義才能解決此類(lèi)矛盾。帝國(guó)主義一貫標(biāo)榜自由、平等、民主、博愛(ài)、人權(quán)、公平、正義之類(lèi)的鬼話謊言;資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)同其主宰者們一面佛口高唱毫無(wú)廉恥的高調(diào)，一面殘酷毫無(wú)人道的在繼續(xù)擴(kuò)大社會(huì)的黑暗和殘忍，這難

　　道不應(yīng)打倒掃除?

　　導(dǎo)師說(shuō)：“諸位先生，你們想一想上面所談的一切（我還可以舉出許多別的例子來(lái)說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)如何浪費(fèi)勞動(dòng)力），你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)擁有極其豐富的生產(chǎn)力，這些生產(chǎn)力只要合理地組織起來(lái)，妥善地加以調(diào)配，就可以給一切人帶來(lái)最大的利益。根據(jù)這一切，你們就可以斷定，擔(dān)心公正地分擔(dān)社會(huì)活動(dòng)以后每個(gè)人的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)就會(huì)大得使他不可能去作別的事情，那是多么沒(méi)有根據(jù)。其實(shí)我們可以設(shè)想，在這樣的組織下，由于利用了現(xiàn)在完全沒(méi)有利用的或者利用得不夠恰當(dāng)?shù)膭趧?dòng)力，每個(gè)人的一般工作時(shí)間就會(huì)比現(xiàn)在縮短一半。”從革命導(dǎo)師的這些論述中可以認(rèn)識(shí)社會(huì)主義不是無(wú)源之水，是具體針對(duì)資本主義社會(huì)長(zhǎng)期無(wú)法解決的種種弊端、弊病而產(chǎn)生的完整的科學(xué)體系。

　　社會(huì)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，代表了人類(lèi)社會(huì)的希望和未來(lái)，是社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的方向。只有堅(jiān)持社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的最終解放和千百年追求的幸福與美好。馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，幾百年來(lái)一切為建立社會(huì)主義而不懈努力的人們輝映千古，一切背離反對(duì)社會(huì)主義的反動(dòng)派和腐朽思想，終將隨著歷史前進(jìn)的步伐被丟進(jìn)歷史的垃圾堆，難道不應(yīng)該將其送入垃圾堆?

　　有破有立，引用歐文的建議，進(jìn)一步指明社會(huì)主義的構(gòu)架：“但是共產(chǎn)主義的組織因利用目前被浪費(fèi)的勞動(dòng)力而表現(xiàn)的優(yōu)越性還不是最重要的。把個(gè)別的力量聯(lián)合成社會(huì)的集體力量，以從前彼此對(duì)立的力量的這種集中為基礎(chǔ)來(lái)安排一切，才是勞動(dòng)力的最大的節(jié)省。在這里，我贊成英國(guó)的社會(huì)主義者羅伯特·歐文的一些主張，因?yàn)檫@些主張最實(shí)際、最完善。歐文提議建造一些大公寓來(lái)代替現(xiàn)在那些房屋分散而且彼此妨礙的城市和村莊。每一公寓占地長(zhǎng)寬各約1650英尺，附有大花園，可以舒適地居住兩三干人。顯而易見(jiàn)，建造這種能使住戶享受現(xiàn)代最好的住宅設(shè)備的房屋，比起為同樣多的人建造單獨(dú)的、多半沒(méi)有那么舒適的現(xiàn)有式樣的住宅來(lái)，要便宜得多和容易得多。現(xiàn)在幾乎每幢大廈都存在的許多房間常年空著或者每年只使用一兩次的現(xiàn)象就可以消滅，而且不會(huì)有任何不方便；儲(chǔ)藏室和地下室等等的用地也同樣可以大大節(jié)省。要是深入地看一下家務(wù)瑣事，那末公共經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性就再現(xiàn)得特別明顯。

　　現(xiàn)在的分散經(jīng)濟(jì)，就拿取暖來(lái)說(shuō)，不知浪費(fèi)了多少勞動(dòng)和物資！每一個(gè)房間必須有一個(gè)火爐，每一個(gè)火爐必須分別生火、添煤和照顧；必須把燃料送到每一個(gè)房間，而爐灰還得加以清除。可是像目前的一些大的公共建筑物，如工廠、教堂等，裝置一個(gè)巨大的總的取暖設(shè)備，比如說(shuō)，用一個(gè)發(fā)熱中心和一些蒸汽管子來(lái)代替這些單獨(dú)的火爐，是多么簡(jiǎn)單和便宜。其次，瓦斯燈目前費(fèi)用還很貴，因?yàn)檫B最細(xì)的管子也得敷設(shè)在地下，而管子又因?yàn)槲覀兂鞘欣镄枰彰鞯拿娣e很大，必須敷設(shè)到很遠(yuǎn)的地方。可是，如果像上面所說(shuō)的那樣來(lái)安排這一切，所有一切就都集中在1650英尺見(jiàn)方的地面上，而瓦斯燈的數(shù)目并不會(huì)減少，結(jié)果，這種照明的費(fèi)用無(wú)論怎樣也不會(huì)比一個(gè)中等城市所花的費(fèi)用更多。再其次，我們拿做飯來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)在這種分散經(jīng)濟(jì)的情況下，每一個(gè)家庭都單獨(dú)準(zhǔn)備一份自己所必需的、分量又不多的飯萊，單獨(dú)備有餐具，單獨(dú)雇傭廚子，單獨(dú)在市場(chǎng)上、在菜場(chǎng)里向肉商和面包商購(gòu)買(mǎi)食品，這白白占據(jù)了多少地方，浪費(fèi)了多少物品和勞動(dòng)力！可以大膽地假設(shè)，有了公共食堂和公共服務(wù)所，從事這一工作的三分之二的人就會(huì)很容易地解放出來(lái)，而其余的三分之一也能夠比現(xiàn)在更好、更專(zhuān)心地完成自已的工作。最后，看看收拾房屋的工作吧！要是這些工作也組織起來(lái)和正確地加以分配（在那種條件下這是完全可能實(shí)現(xiàn)的），那末打掃和收拾這種建筑物難道不比打掃和收拾兩三百幢單獨(dú)的房屋容易萬(wàn)倍嗎？而像現(xiàn)在這樣安排，兩三百幢房屋中住的人也就不過(guò)兩三千人呵。”

　　資本主義不單是摧殘窮人糟蹋人力資源，使他們長(zhǎng)期處于被剝削的羞辱地位，而且在浪費(fèi)著人類(lèi)賴(lài)以生存的各種自然資源，資產(chǎn)階級(jí)完全成為歷史的罪惡的階級(jí)。但“要掃除一切害人蟲(chóng)”要走的路程還很艱辛復(fù)雜漫長(zhǎng)，革命導(dǎo)師的理論如萬(wàn)丈光芒的燈塔，指明了爭(zhēng)取光明道路而得到永遠(yuǎn)祟敬。

　　這是革命導(dǎo)師160多年前指出的，而160多年后仍是這樣。資本主義社會(huì)長(zhǎng)期未被消滅是全人類(lèi)的最大悲劇，資產(chǎn)階級(jí)及其資本主義社會(huì)在完成其歷史使命后繼續(xù)存在，其罪惡用“磬竹難書(shū)”形容是恰當(dāng)?shù)摹＝ǔ缮鐣?huì)主義又復(fù)辟成資本主義是反動(dòng)的倒行逆使。許多人贊揚(yáng)、擁護(hù)復(fù)辟倒退，表現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)程是多么的曲折。毛主席說(shuō)：“過(guò)若干年，也許又要進(jìn)行革命”。

　　恩格斯從點(diǎn)到面，又進(jìn)一步指明：“這不過(guò)是從人類(lèi)社會(huì)的共產(chǎn)主義組織在經(jīng)濟(jì)方面的無(wú)數(shù)優(yōu)點(diǎn)中舉出來(lái)的幾個(gè)例子而已。我們不可能在這樣短的時(shí)間內(nèi)用不多的幾句話向你們闡明我們的原則，適當(dāng)?shù)亍⑷娴卣撟C我們的原則。我們根本沒(méi)有給自已提出這樣的任務(wù)。我們只能夠，而且也只希望闡明幾點(diǎn)，促使那些還不熟悉這個(gè)問(wèn)題的人去研究這個(gè)問(wèn)題。但是我們希望今天晚上至少已經(jīng)向你們闡明了一點(diǎn)，那就是共產(chǎn)主義不僅不同人的本性、理智、良心相矛盾，而且也不是脫離現(xiàn)實(shí)的、只是由幻想產(chǎn)生的理論。”

　　社會(huì)主義不是生編硬造的，是從社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在需求中自然而生的。在馬恩之前，就有許多追求進(jìn)步，要挽救全人類(lèi)的先驅(qū)們提出了社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，如歐文、圣西門(mén)、傅立葉等。馬恩列斯毛在社會(huì)革命實(shí)踐中，充實(shí)提高、豐富發(fā)展了社會(huì)主義理論與實(shí)踐，正確解決了社會(huì)主義在前進(jìn)中遇到的種種矛盾。社會(huì)主義在繼續(xù)前進(jìn)中遇到的矛盾還需要繼續(xù)努力尋求解決的方式與途徑，革命遠(yuǎn)未完成，還是要繼續(xù)革命。

　　導(dǎo)師從理論到實(shí)踐，又提出三條具體措施：“也許有人要問(wèn)：如何實(shí)現(xiàn)這種理論，我們能夠采取一些什么措施來(lái)實(shí)現(xiàn)這種理論？達(dá)到這個(gè)目的有各種不同的方法。英國(guó)人大概會(huì)從建立一些單獨(dú)的移民區(qū)開(kāi)始，然后讓每一個(gè)人去決定自己是否參加移民區(qū)；法國(guó)人卻剛剛相反，他們也許會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)準(zhǔn)備和實(shí)行共產(chǎn)主義。至于德國(guó)人從什么地方著手還很難說(shuō)，因?yàn)樯鐣?huì)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)還是一種新的現(xiàn)象。我現(xiàn)在只從能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的許多辦法中間提一下近來(lái)談得很多的一種辦法，這就是采取三個(gè)必然會(huì)促使共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的措施。

　　第一個(gè)措施是由國(guó)家出資對(duì)一切兒童毫無(wú)例外地實(shí)行普遍教育，這種教育對(duì)任何人都是一樣，一直進(jìn)行到能夠作為社會(huì)的獨(dú)立成員的年齡為止。這個(gè)措施對(duì)我們的窮弟兄來(lái)說(shuō)，只是一件公平的事情，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)全面發(fā)展自已的才能，而且當(dāng)社會(huì)使愚昧成為貧窮的必然結(jié)果的時(shí)候，它就對(duì)人犯下了雙重的罪過(guò)。顯而易見(jiàn)，社會(huì)成員中受過(guò)教育的人會(huì)比愚昧無(wú)知的沒(méi)有文化的人給社會(huì)帶來(lái)更多的好處。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在受了教育之后必然不愿再忍受現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的那種壓迫，那末從另一方面來(lái)看，和平改造社會(huì)時(shí)所必需的那種冷靜和慎重只有受過(guò)教育的工人階級(jí)才能具有。但是現(xiàn)在連沒(méi)有受過(guò)教育的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也不愿意繼續(xù)處于目前的狀況了。甚至在德國(guó)我們也能夠找到證明，西里西亞和波希米亞的騷動(dòng)就是例子。至于別的國(guó)家就更不必說(shuō)了。”

　　教育不只是單純科技文化的傳授，而且還要有先進(jìn)思想的教育，從而使受教育者徹底擺脫舊的思想體系和意識(shí)形態(tài)對(duì)人的誤導(dǎo)“毒害”，使之接受人類(lèi)先進(jìn)的思想、文化財(cái)富。摒棄一再延續(xù)、復(fù)制、循環(huán)舊的思想文化，掃除延續(xù)以私有制為中心的舊的社會(huì)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義的建立和持續(xù)創(chuàng)造能持久運(yùn)行的思想文化，達(dá)到教育為人民利益服務(wù)，為社會(huì)主義不失敗服務(wù)。

　　“第二個(gè)措施是全面改組濟(jì)貧所，把所有失業(yè)公民都安置在移民區(qū)內(nèi)，讓他們?cè)诶锩鎻氖鹿まr(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并把他們的勞動(dòng)組織起來(lái)為全移民造福。到目前為止，濟(jì)貧所還把掌管的資本用來(lái)放債生息，這就為有錢(qián)人剝削窮人創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在畢竟應(yīng)該是把這些資本真正用來(lái)為窮人造福的時(shí)候了，應(yīng)該是把這些資本的全部收益，而不僅僅是其中的百分之三給窮人的時(shí)候了，應(yīng)該是做出資本和勞動(dòng)的聯(lián)合的卓越榜樣來(lái)的時(shí)候了！一切失業(yè)者的勞動(dòng)力都應(yīng)當(dāng)像這樣用來(lái)為社會(huì)謀福利，而這些被迫墮落的受盡壓迫的赤貧漢將會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鞯摹⒆允称淞Φ摹⑶诿愕娜耍凰麄兯幍沫h(huán)境，很快就會(huì)使沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)的工人感到羨慕，并且為徹底改組社會(huì)開(kāi)辟道路。”

　　在私有化社會(huì)里的一些救濟(jì)救助機(jī)構(gòu)，實(shí)際上成為統(tǒng)治者繼續(xù)其統(tǒng)治的工具之一。

　　革命導(dǎo)師提出了具體的措施：“要貫徹這兩個(gè)措施就需要錢(qián)。為了取得這些錢(qián)，同時(shí)為了改變到現(xiàn)在為止一切分擔(dān)得不公平的賦稅，在現(xiàn)在提出的改革計(jì)劃中就應(yīng)該建議采取普遍的資本累進(jìn)稅，其稅率隨資本額的增大而遞增。這樣，每一個(gè)人就按照自已的能力來(lái)負(fù)擔(dān)社會(huì)的管理費(fèi)用，這些費(fèi)用的重?fù)?dān)就不會(huì)像一切國(guó)家中以往的情形那樣，主要落在那些最沒(méi)有力量負(fù)擔(dān)的人們的肩上。納稅原則本質(zhì)上是純共產(chǎn)主義的原則，因?yàn)橐磺袊?guó)家的征稅的權(quán)利都是從所謂國(guó)家所有制來(lái)的。的確，或者是私有制神圣不可侵犯，這樣就沒(méi)有什么國(guó)家所有制，而國(guó)家也就無(wú)權(quán)征稅；或者是國(guó)家有這種權(quán)利，這樣私有制就不是神圣不可侵犯的，國(guó)家所有制就高于私有制，而國(guó)家也就成了真正的主人。后面這個(gè)原則是大家公認(rèn)的。好吧，諸位先生，我們現(xiàn)在就只要求大家遵守這個(gè)原則，要求國(guó)家宣布自己是全國(guó)的主人，從而用社會(huì)財(cái)產(chǎn)來(lái)為全社會(huì)謀福利；我們要求國(guó)家實(shí)行一種只考慮每一個(gè)人的納稅能力和全社會(huì)的真正福利的征稅辦法，作為達(dá)到這個(gè)目的的第一步。

　　這樣，諸位先生，你們就看到，我們談的不是不顧民族的意志立即實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有，而是首先要確定目標(biāo)和保證我們能夠向這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)的辦法和途徑。至于共產(chǎn)主義的原則是將來(lái)的原則這一點(diǎn)，一切文明國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程可以證明，迄今存在的一切社會(huì)制度的迅速瓦解可以證明，人的良知、首先是人的良心可以證明。”

　　(恩格斯：“在愛(ài)北斐特的演說(shuō)”，1845年2月8日)

　　用革命導(dǎo)師的闡釋?zhuān)瑢?duì)照現(xiàn)在的中國(guó)和全世界現(xiàn)實(shí)，我們可以看到，巨大的社會(huì)管理機(jī)構(gòu)和人員，不但抵消了人們的有效勞動(dòng)，其本身既無(wú)任何積極的作用，又是對(duì)正常有效勞動(dòng)、工作的破壞。

　　社會(huì)主義制度的建立，就可以實(shí)現(xiàn)人力和費(fèi)用的最大節(jié)約。日常繁瑣的文件、賬簿可以精簡(jiǎn)到最少，消除流通領(lǐng)域的多余環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)的短程銜接，就可以最大限度實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源、公共財(cái)富合理有效的利用，就能消除資本主義幾百年無(wú)法克服的種種社會(huì)弊端，比如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)、醫(yī)療、住房而愁腸百結(jié)。人正常的生存可使身心愉悅，免疫力提高，生病率下降，壽命普遍延長(zhǎng)，所積累的聰明智慧、經(jīng)驗(yàn)技巧得到最大限度的發(fā)揮。社會(huì)誠(chéng)信已不言而喻，保安、警察和各類(lèi)管理人員減少到極限，整個(gè)社會(huì)的犯罪行為和欺詐、假騙消除到最低程度。全社會(huì)成員完全可以每周工作4天或3天時(shí)間，就能達(dá)到生存所需的第一二部類(lèi)的平衡協(xié)調(diào)，幸福愉悅的生存使人們對(duì)勞動(dòng)成為自覺(jué)追求。這是完全可以辦到的事情。

　　不是社會(huì)主義搞早了，而是被資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派阻撓破壞地難以成功，革命導(dǎo)師在160多年前敘述的以上社會(huì)存在難道是永遠(yuǎn)不能改變的嗎?是完全可以改變的。共產(chǎn)主義社會(huì)是虛無(wú)縹渺、遠(yuǎn)不可及的嗎?不是!社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，共產(chǎn)主義的因素就廣泛存在于我們社會(huì)中。只要我們把革命導(dǎo)師的闡述對(duì)照現(xiàn)實(shí)，就會(huì)客觀地認(rèn)為社會(huì)主義是人民的美好幸福之路，反社會(huì)主義“犯下了多重罪過(guò)”。所謂的生產(chǎn)力決定論是多么的錯(cuò)謬!

　　列寧在《國(guó)家與革命》中全面論述共產(chǎn)(社會(huì))主義社會(huì)的原理時(shí)間分析，“馬克思說(shuō)：…… 在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從社會(huì)分工的現(xiàn)象已經(jīng)消失之后，當(dāng)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失的時(shí)候，當(dāng)勞動(dòng)已不僅僅是謀生的手段，而且成了生活的第一需要的時(shí)候，當(dāng)隨著每個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也已增長(zhǎng)起來(lái)，而社會(huì)財(cái)富的一切源泉都會(huì)充分地涌流的時(shí)候，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上‘各盡所能，各取所需’。”

　　“現(xiàn)在我們才認(rèn)識(shí)到，恩格斯無(wú)情地譏笑那種把’‘自由’和‘國(guó)家’這兩個(gè)名詞連在一起的荒謬見(jiàn)解，是多么正確。還有國(guó)家的時(shí)候就不會(huì)有自由，有了自由就不會(huì)有國(guó)家。

　　國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展，那時(shí)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立已經(jīng)消失，因而現(xiàn)代社會(huì)不平等的最重要的根源之一也就消失，而這個(gè)根源光靠生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)為公有財(cái)產(chǎn)，光靠剝奪資本家，是決不能立刻消除的。

　　這種剝奪會(huì)使生產(chǎn)力有蓬勃發(fā)展的可能。既然我們看到資本主義現(xiàn)在已經(jīng)怎樣難以想象地阻礙著這種發(fā)展，而在已經(jīng)達(dá)到的現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)上又可以大大推進(jìn)生產(chǎn)力，我們就可以有十二分把握地說(shuō)，剝奪資本家一定會(huì)使人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將怎樣迅速地發(fā)展，將怎樣迅速地發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立，把勞動(dòng)變?yōu)?lsquo;生活的第一需要’，這都是我們所不知道而且也不可能知道的。”許多國(guó)家建成了社會(huì)主義后，就由“不可能知道”變成了知道。

　　“因此，我們只能說(shuō)國(guó)家消亡的必然性，同時(shí)著重指出這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)期的，它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度。”

　　“當(dāng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)‘各盡所能，各取所需’的原則時(shí)，也就是說(shuō)，在人們已經(jīng)十分習(xí)慣于遵守公共生活的基本規(guī)則，他們的勞動(dòng)生產(chǎn)率已經(jīng)大大提高，因此他們能夠自愿地盡其所能來(lái)工作的時(shí)候，國(guó)家才會(huì)完全消亡。那時(shí)，就會(huì)超出‘資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界’，超出這種使人像夏洛克(夏洛克是英國(guó)作家莎士比亞的劇本‘威尼斯商人’中的一個(gè)典型的高利貸者。——譯者注)那樣冷酷地斤斤計(jì)較，不愿比別人多做半小時(shí)工作，不愿比別人少得一點(diǎn)報(bào)酬的狹隘眼界。那時(shí)，社會(huì)就不必在分配產(chǎn)品的時(shí)候規(guī)定每人應(yīng)當(dāng)領(lǐng)取的產(chǎn)品數(shù)量；每人將‘按需’自由地領(lǐng)取。

　　從資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)看來(lái)，很容易把這樣的社會(huì)制度說(shuō)成是‘純粹的烏托邦’，并冷嘲熱諷地說(shuō)社會(huì)主義者許過(guò)諾言，答應(yīng)每個(gè)人都有權(quán)利向社會(huì)領(lǐng)取任何數(shù)量的香菌、汽車(chē)、鋼琴等等，而對(duì)每個(gè)公民的勞動(dòng)則可以不加任何監(jiān)督。就是在今天，大多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)‘學(xué)者’也還是用這種諷刺的話來(lái)搪塞，但他們這樣做只是暴露他們的愚昧無(wú)知和替資本主義進(jìn)行自私的辯護(hù)。”黨內(nèi)的走資派也用刮“共產(chǎn)風(fēng)”的做法從“左”的方面破壞社會(huì)主義。

　　 列寧繼續(xù)“說(shuō)愚昧無(wú)知，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)社會(huì)主義者想到過(guò)要‘許諾’共產(chǎn)主義高級(jí)發(fā)展階段的到來(lái)，而偉大的社會(huì)主義者在預(yù)見(jiàn)這個(gè)階段將會(huì)到來(lái)時(shí)所設(shè)想的前提，既不是現(xiàn)在的勞動(dòng)生產(chǎn)率，也不是現(xiàn)在的庸人，因?yàn)檫@種庸人正如波米亞洛夫斯基小說(shuō)中的教會(huì)學(xué)校學(xué)生一樣，慣于‘白白地’糟蹋壞社會(huì)財(cái)富的儲(chǔ)存和提出不能實(shí)現(xiàn)的要求。

　　在共產(chǎn)主義的‘高級(jí)’階段到來(lái)以前，社會(huì)主義者要求社會(huì)和國(guó)家對(duì)勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)和消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行極嚴(yán)格的監(jiān)督，不過(guò)這種監(jiān)督應(yīng)當(dāng)從剝奪資本家和由工人監(jiān)督資本家開(kāi)始，并且不是由官吏的國(guó)家而是由武裝工人的國(guó)家來(lái)實(shí)行。

　　說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)思想家（和他們走卒，如策烈鐵里先生、切爾諾夫先生之流）替資本主義進(jìn)行自私的辯護(hù)，是因?yàn)樗麄円晃稜?zhēng)論和空談遙遠(yuǎn)的未來(lái)，而不談目前政治上的迫切問(wèn)題：剝奪資本家，把全體公民變?yōu)橐粋€(gè)大‘辛迪加’即整個(gè)國(guó)家的工作人員和職員，并使整個(gè)辛迪加的全部工作完全服從真正民主的國(guó)家。”

　　“這里我們也就要講到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在上面引用的恩格斯說(shuō)‘社會(huì)民主主義者’這個(gè)名稱(chēng)不恰當(dāng)?shù)囊欢卧捓镆呀?jīng)談到。共產(chǎn)主義第一階段或低級(jí)階段同共產(chǎn)主義高級(jí)階段之間的差別，在政治上說(shuō)，將來(lái)也許很大，但現(xiàn)在在資本主義下著重來(lái)談它就很可笑了，至于把這個(gè)差別提到首要地位的也許只有少數(shù)無(wú)政府主義者。”

　　“但是社會(huì)主義同共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別是很明顯的。馬克思把通常所說(shuō)的社會(huì)主義稱(chēng)作共產(chǎn)主義社會(huì)的‘第一’階段或低級(jí)階段。既然生產(chǎn)資料已成為公有財(cái)產(chǎn)，那末‘共產(chǎn)主義’這個(gè)名詞在這里也是可以用的，只要不忘記這還不是完全的共產(chǎn)主義。馬克思的這些解釋的偉大意義，就在于他在這里也始終應(yīng)用了唯物主義辯證法，即發(fā)展學(xué)說(shuō)，把共產(chǎn)主義看成是從資本主義中發(fā)展出來(lái)的。馬克思沒(méi)有經(jīng)院式地臆造和‘虛構(gòu)’種種定義，也沒(méi)有從事毫無(wú)意義的字面上爭(zhēng)論（什么是社會(huì)主義，什么是共產(chǎn)主義），而是分析了可以表現(xiàn)共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上成熟程度的兩個(gè)階段。

　　在第一階段，共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上還不可能是完全成熟的，還不能完全擺脫資本主義的傳統(tǒng)或痕跡。由此就產(chǎn)生一個(gè)有趣的現(xiàn)象，這就是在共產(chǎn)主義第一階段還保留著‘資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界’。既然在消費(fèi)品的分配方面存在著資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，那當(dāng)然一定要有資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，因?yàn)槿绻麤](méi)有一個(gè)能夠迫使人們遵守法規(guī)的機(jī)關(guān)，權(quán)利也就等于零。

　　可見(jiàn)，在共產(chǎn)主義下，在一定的時(shí)期內(nèi)，不僅會(huì)保留資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，甚至還會(huì)保留沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家！”毛主席1975年前后說(shuō)“為了保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，我們就建設(shè)了一個(gè)沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”，走資派“如上臺(tái)，搞資本主義很容易”。

　　  列寧又說(shuō)：“ 這好像是奇談怪論，或只是一種聰明的辯證把戲，那些沒(méi)有花過(guò)一點(diǎn)功夫去研究馬克思主義的極其深刻的內(nèi)容的人，就常常這樣來(lái)譴責(zé)馬克思主義。

　　其實(shí)，無(wú)論在自然界或在社會(huì)中，實(shí)際生活隨時(shí)隨地都使我們看到新事物中有舊的殘余。馬克思并不是隨便地把一小塊‘資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)’塞到共產(chǎn)主義中去，而是抓住了從資本主義脫胎出來(lái)的社會(huì)里那種在經(jīng)濟(jì)上和政治上不可避免的東西。

　　在工人階級(jí)反對(duì)資本家、爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)中，民主具有巨大的意義。但是民主制決不是一種不可逾越的極限，它只是從封建主義到資本主義和從資本主義到共產(chǎn)主義的道路上的一個(gè)階段。

　　民主意味著平等。很明顯，如果把平等正確地了解為消滅階級(jí)，那末無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取平等的斗爭(zhēng)以及平等的口號(hào)就具有偉大的意義。但是，民主制僅僅意味著形式上的平等。一旦社會(huì)全體成員在占有生產(chǎn)資料方面的平等實(shí)現(xiàn)以后，也就是說(shuō)，一旦勞動(dòng)平等和工資平等實(shí)現(xiàn)以后，在人類(lèi)面前就必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：要更進(jìn)一步，從形式上的平等轉(zhuǎn)到事實(shí)上的平等，即實(shí)現(xiàn)‘各盡所能，按需分配’的原則。至干人類(lèi)會(huì)經(jīng)過(guò)哪些階段，通過(guò)哪些實(shí)際辦法達(dá)到這個(gè)最高目的，那我們不知道，也不可能知道。可是，必須認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)總是非常虛偽地把社會(huì)主義看成是一種僵死的、凝固的、一成不變的東西，實(shí)際上，只有從社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)起，社會(huì)生活和私人生活的各個(gè)方會(huì)開(kāi)始真正地迅速地向前推進(jìn)，形成一個(gè)有大多數(shù)居民然后全體居民參加的真正群眾性的運(yùn)動(dòng)。”“人民群眾中蘊(yùn)藏著極大的社會(huì)主義積極性”。

　　社會(huì)主義的民主實(shí)質(zhì)是通過(guò)生產(chǎn)資料和絕大部分社會(huì)財(cái)富公有制，真正保障最大多數(shù)人的根本利益的民主制度，民主在財(cái)富的共有上。因而資產(chǎn)階級(jí)的民主是簡(jiǎn)單滿足程序化的表像性民主。定期選舉資本主義國(guó)家的首腦，之后，一如既往的照舊延續(xù)代表資產(chǎn)階級(jí)利益的資本主義統(tǒng)治制度，私有制還是私有制，資本家仍是資本家，從未民主出另外的社會(huì)制度，可見(jiàn)其民主是保護(hù)資本主義延續(xù)的一種方式，于人民利益與地位的變化有害無(wú)益。所謂的普世價(jià)值是欺騙人民的魔術(shù)。

　　“民主制是一種國(guó)家形式，一種國(guó)家形態(tài)。因此，它同任何國(guó)家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對(duì)人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。而這一點(diǎn)又和下面一點(diǎn)聯(lián)系著的：民主在其發(fā)展的某個(gè)階段首先把對(duì)資本主義進(jìn)行革命的階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，使他們有可能去打碎，徹底摧毀、連根鏟除資本階級(jí)的（哪怕是共和派資產(chǎn)階級(jí)的）國(guó)家機(jī)器即常備軍、警察和官僚，而代之以更民主的、但仍然是國(guó)家的機(jī)器，即由武裝工人群眾（以后要過(guò)渡到全民民警制）構(gòu)成的國(guó)家機(jī)器。

　　在這里‘量轉(zhuǎn)化為質(zhì)’：因?yàn)檫@樣高度的民主，是同越出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的框子，開(kāi)始對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義的改造相聯(lián)系的。如果真是所有的人都參加國(guó)家的管理，那末資本主義就不能支持下去。而資本主義的發(fā)展本身卻又為‘所有的人’能夠參加國(guó)家管理創(chuàng)造了前提。這種前提就是：在許多最先進(jìn)的資本主義國(guó)家中已經(jīng)達(dá)到了人人都識(shí)字，其次是千百萬(wàn)工人已經(jīng)在郵局、鐵路、大工廠、大商業(yè)企業(yè)、銀行等等社會(huì)化的巨大復(fù)雜的機(jī)構(gòu)里‘受了訓(xùn)練而養(yǎng)成了遵守紀(jì)律的習(xí)慣’。

　　在這種經(jīng)濟(jì)前提下，完全有可能在推翻了資本家和官吏之后，在一天之內(nèi)立刻著手由武裝工人、普遍武裝的人民代替他們?nèi)ケO(jiān)督生產(chǎn)和分配，統(tǒng)計(jì)勞動(dòng)和產(chǎn)品。（不要把監(jiān)督和統(tǒng)計(jì)的問(wèn)題同具有科學(xué)知識(shí)的工程師和農(nóng)藝師等等的問(wèn)題混為一談，這些先生今天在資本家的支配下工作，明天他們就會(huì)在武裝工人的支配下更好地工作。）

　　統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督是擁共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段“調(diào)整好”使它能正確地進(jìn)行工作所必需的主要條件。在這里，全體公民都成了國(guó)家（武裝工人）的雇員。全體公民都成了一個(gè)全民的、國(guó)家的“辛迪加”的職員和工人。全部問(wèn)題在于要他們?cè)谡_遵守工作標(biāo)淮的條件下同等地工作，并同等的領(lǐng)職報(bào)酬。對(duì)這些事情的統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督已被資本主義簡(jiǎn)化到了極點(diǎn)，而成為一種非常簡(jiǎn)單、任何一個(gè)識(shí)字的人都能勝任的監(jiān)督和登記的手續(xù)，只是算算加減乘除和發(fā)發(fā)有關(guān)字據(jù)的手續(xù)。

　　當(dāng)大多數(shù)人民到處開(kāi)始自己來(lái)進(jìn)行這種統(tǒng)計(jì)，對(duì)資本家（這時(shí)已成為職員）和保留著資本主義惡習(xí)的知識(shí)分子先生們實(shí)行這種監(jiān)督的時(shí)候，這種監(jiān)督就成為真正包羅萬(wàn)象的、普遍的和全民的監(jiān)督，那時(shí)他們就絕對(duì)無(wú)法逃避這種監(jiān)督，就會(huì)‘無(wú)處躲藏’了。

　　整個(gè)社會(huì)將成為一個(gè)管理處，成為一個(gè)勞動(dòng)平等、報(bào)酬平等的工廠。

　　但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在戰(zhàn)勝資本家和推翻剝削者以后在全社會(huì)推行的這種‘工廠’紀(jì)律，決不是我們的理想，也決不是我們的最終目的，而只是為了徹底肅清社會(huì)上資本主義剝削制造成的丑惡現(xiàn)象，并且為了繼續(xù)前進(jìn)所必需的一個(gè)階段。

　　當(dāng)社會(huì)全體成員或至少絕大多數(shù)成員自己學(xué)會(huì)了管理國(guó)家，自已掌握了這個(gè)事業(yè)，并對(duì)極少數(shù)資本家、想保留資本主義惡習(xí)的先生們和深深受到資本主義腐蝕的工人們‘調(diào)整好’監(jiān)督的時(shí)候，對(duì)任何管理的需要都開(kāi)始消失了。民主制愈完備，它成為多余的東西的時(shí)候就愈接近。國(guó)家即由武裝工人組成的、‘已經(jīng)不是原來(lái)意義上的國(guó)家’的‘國(guó)家’愈民主，則任何國(guó)家開(kāi)始消亡也就愈迅速。

　　因?yàn)楫?dāng)所有的人都學(xué)會(huì)了管理，實(shí)際上都自已來(lái)管理社會(huì)生產(chǎn)，自已來(lái)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并對(duì)寄生蟲(chóng)、老爺、騙子手等等‘資本主義傳統(tǒng)的保護(hù)者’實(shí)行監(jiān)督的時(shí)候，企圖逃避這種全民的統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督就必然很難達(dá)到目的，必然只會(huì)是極罕見(jiàn)的例外，并且還可能受到極迅速?lài)?yán)厲的懲罰（因?yàn)槲溲b工人是實(shí)事求是的，不象知識(shí)分子那樣抹不開(kāi)情面；他們末必會(huì)讓人隨便跟自已開(kāi)玩笑），于是，人們對(duì)于人類(lèi)一切公共生活的簡(jiǎn)單的基本規(guī)則就會(huì)很快從必須遵守變成習(xí)慣于遵守了。

　　到那時(shí)候，從共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段過(guò)渡到它的高級(jí)階段的大門(mén)就會(huì)敞開(kāi)，國(guó)家也就會(huì)完全消亡了。”

　　(列寧：《國(guó)家與革命》1917年，第85-91頁(yè))

　　共產(chǎn)主義同社會(huì)主義的區(qū)別是什么?那么我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“社會(huì)主義是直接從資本主義里面長(zhǎng)出來(lái)的社會(huì)，是新社會(huì)的初級(jí)形式。至于共產(chǎn)主義，它是這種社會(huì)的高級(jí)形式，這種形式只有在社會(huì)主義完全鞏固的時(shí)候才能發(fā)展起來(lái)。社會(huì)主義的前提是在不要資本家?guī)椭那闆r下進(jìn)行工作，是在勞動(dòng)者的有組織的先鋒隊(duì)即先進(jìn)部分施行最嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)、監(jiān)督和檢查的情況下共同勞動(dòng)；同時(shí)還應(yīng)該規(guī)定勞動(dòng)量和勞動(dòng)報(bào)酬。這種規(guī)定所以必要，是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)給我們留下了許多遺跡和習(xí)慣，如勞動(dòng)的單獨(dú)進(jìn)行、對(duì)公共經(jīng)濟(jì)的不信任以及小業(yè)主的各種舊習(xí)慣等等，這些在所有農(nóng)民國(guó)家中都是占統(tǒng)治地位的。這一切都是同真正共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)的要求背道而馳的。我們所謂共產(chǎn)主義是這樣一種制度，在這種制度下，人們習(xí)慣于履行社會(huì)義務(wù)而不需要特殊的強(qiáng)制機(jī)關(guān)，不拿報(bào)酬地為大家工作已成了普遍的現(xiàn)象。”

　　(列寧：《關(guān)于星期六義務(wù)勞動(dòng)》1919年12月20日)

　　“未來(lái)的社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)。這首先就是說(shuō)，那里不會(huì)有任何階級(jí)存在：既不會(huì)有資本家，也不會(huì)有無(wú)產(chǎn)者，因此也就不會(huì)有剝削。那里只會(huì)有集體工作的勞動(dòng)者。那里隨著剝削的消滅，商品生產(chǎn)和買(mǎi)賣(mài)也會(huì)消滅，因此那里不會(huì)有勞動(dòng)力的購(gòu)買(mǎi)者和出賣(mài)者、雇傭者和被雇用者存在的余地，(工人階級(jí)不再成為商品勞動(dòng)力)那里只會(huì)有自由的勞動(dòng)者這最后就是說(shuō)，那里隨著雇傭勞動(dòng)的消滅，任何的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料私有制也會(huì)消滅，那里不會(huì)有貧民無(wú)產(chǎn)者，也不會(huì)有富翁資本家，那里只會(huì)有集體占有一切士地、一切礦藏、一切森林、一切工廠和一切鐵路等等的勞動(dòng)者。

　　由此可見(jiàn)，未來(lái)生產(chǎn)的主要目的是直接滿足社會(huì)的需要，而不是為了增加資本家的利潤(rùn)來(lái)生產(chǎn)出賣(mài)的商品。這里不會(huì)有商品生產(chǎn)、爭(zhēng)奪利潤(rùn)等等現(xiàn)象存在的余地。

　　同樣很明顯，未來(lái)生產(chǎn)將是按社會(huì)主義原則組織起來(lái)的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)，它將顧及社會(huì)的需要，看社會(huì)需要多少就生產(chǎn)多少。

　　這里不會(huì)有生產(chǎn)的分散性，不會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)、危機(jī)和失業(yè)現(xiàn)象存在的余地。

　　社會(huì)主義社會(huì)的必要條件是足夠發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和人們的社會(huì)主義意識(shí)以及人們的社會(huì)主義教育。現(xiàn)存資本主義所有制阻礙著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，如果估計(jì)到未來(lái)社會(huì)中不會(huì)有這種所有制，那末顯而易見(jiàn)，生產(chǎn)力一定會(huì)增長(zhǎng)許多倍。同時(shí)還不應(yīng)忘記，在未來(lái)社會(huì)中，現(xiàn)在的數(shù)十萬(wàn)寄生蟲(chóng)和失業(yè)者都會(huì)擔(dān)任工作而補(bǔ)充勞動(dòng)者的隊(duì)伍，這樣就會(huì)大大推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。至于人們的‘野蠻’情感和觀點(diǎn)，并不是像某些人所設(shè)想的那樣永恒的東西：有一個(gè)時(shí)期即原始共產(chǎn)主義時(shí)期，人們是不承認(rèn)私有制的；后來(lái)一個(gè)時(shí)期即個(gè)人主義生產(chǎn)的時(shí)期，私有制掌握了人們的情感和理性；現(xiàn)在一個(gè)新的時(shí)期即社會(huì)主義生產(chǎn)的時(shí)期快要到來(lái)，那時(shí)人們的情感和理性浸透著社會(huì)主義的意向，這有什么奇怪的呢，難道存在不決定人們的‘情感’和觀點(diǎn)嗎？”

　　(斯大林：《無(wú)政府主義還是社會(huì)主義?》1906年)注：斯大林這個(gè)地方所說(shuō)的社會(huì)主義社會(huì)是指社會(huì)主義的高級(jí)階段即共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　“要是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)做一個(gè)簡(jiǎn)略的解剖，那末它就是這樣的一個(gè)社會(huì)：（甲）在那里不會(huì)有生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的私有制，而只會(huì)有公有制、集體所有制；（乙）在那里不會(huì)有階級(jí)和國(guó)家政權(quán)，而只會(huì)有工業(yè)和農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)者，他們將成為勞動(dòng)者自由聯(lián)合體，在經(jīng)濟(jì)上自已管理自己；（丙）在那里按計(jì)劃組織的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，無(wú)論在工業(yè)方面或在農(nóng)業(yè)方面，都是以高度技術(shù)為基礎(chǔ)的；（丁）在那里不會(huì)有城鄉(xiāng)的對(duì)立，不會(huì)有工業(yè)和農(nóng)業(yè)的對(duì)立；（戊）在那里產(chǎn)品將按舊時(shí)法國(guó)共產(chǎn)主義者的原則實(shí)行分配，就是“各盡所能，各取所需”；（已）在那里科學(xué)和藝術(shù)將獲得十分有利的發(fā)展條件，可以達(dá)到全盛的境地；（庚）在那里每個(gè)人將成為真正自由的人，不必為糊口而操心，也不必迎合‘當(dāng)代有權(quán)有勢(shì)的人’。如此等等。”(斯大林：《和第一個(gè)美國(guó)工人代表團(tuán)的談話》1927年)

　　斯大林在全世界只有一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)外局勢(shì)中獨(dú)擎社會(huì)主義大旗，從列寧1925年去世到1953年親自干了28年，非常艱難的推進(jìn)社會(huì)主義，使“十月革命“的蘇聯(lián)成為全世界的榜樣，之后的“蘇共”反其道而行之，最終使“共社”敗亡。國(guó)內(nèi)外詛咒斯大林的惡棍們反的是斯大林堅(jiān)持的社會(huì)主義。

　　很少有人正確中肯的評(píng)價(jià)斯大林當(dāng)時(shí)是否應(yīng)“宜將剩勇追窮寇”?強(qiáng)力支持法共意共在法國(guó)和意大利建立社會(huì)主義;在亞洲支持日共奪權(quán)上臺(tái);同中國(guó)一道支持朝鮮建立統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家;支持中國(guó)統(tǒng)一解放臺(tái)灣，強(qiáng)化社會(huì)主義陣營(yíng);支持南共發(fā)展擴(kuò)大社會(huì)主義的版圖;向印度也“輸入”社會(huì)主義。是否當(dāng)時(shí)應(yīng)抓住這個(gè)機(jī)遇，爭(zhēng)取社會(huì)主義在多個(gè)國(guó)家取得勝利?

　　為什么失去了這些建立社會(huì)主義的機(jī)遇?

　　中國(guó)共產(chǎn)黨1921年成立，在“一大”和“二大”通過(guò)的黨綱中決定中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，奮斗目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級(jí)，廢除資本(私有)所有制，沒(méi)收一切生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有，消滅階級(jí)差別，采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的：消滅階級(jí)，“漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)”。

　　毛主席1939年12月在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中指明“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)；這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過(guò)程，只有完成前一個(gè)革命過(guò)程才有可能去完成后一個(gè)革命過(guò)程。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)，而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的最后完成。”

　　走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路，幾十年前是這問(wèn)題，現(xiàn)在仍然是這個(gè)問(wèn)題。從資本主義舊狀態(tài)中走上社會(huì)主義道路有過(guò)蘇、東歐、中、朝、古巴等成功的先例。由黨內(nèi)的走資派“改革”掉已建成的社會(huì)主義之后，如何重建真正的社會(huì)主義?目前尚無(wú)先例，但肯定會(huì)出先例，就如同自然科學(xué)上的發(fā)明創(chuàng)造一樣，絕無(wú)可能永遠(yuǎn)停止在一個(gè)水平上，失敗了再干，就一定會(huì)成功。

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