長城是中國的文化符號，最能體現(xiàn)中國人堅韌不拔的氣質(zhì)。作為在太空中能夠觀察到的景觀，長城也是國際友人非常熱衷的地點。前幾天，特朗普夫人還去長城證明了自己女漢子的聲名。《權(quán)力的游戲》中絕境長城是十分重要的關(guān)隘，在“凜冬將至”的預言中，時刻準備防護野蠻人的入侵。在歷史中，萬里長城也起到如此作用，它塑造了兩千多年來的中國。

秦始皇一統(tǒng)天下后，蒙恬率領秦軍主力追亡逐北，守衛(wèi)長城。中國也從周朝的分封制，逐步導向了大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家。同時代，西方也存在了強盛一時的大帝國——羅馬帝國，但它在蠻族的反復入侵中滅亡了。對比東西方的歷史，比較顯性的差異就是中國有長城，而羅馬帝國沒有。“秦時明月漢時關(guān)”，飛將軍李廣縱馬馳騁，霍去病封狼居胥。在漢武帝的統(tǒng)領下，中國打敗了匈奴，確立了儒家的正統(tǒng)地位，中華帝國走向成熟。長城使得游牧民族對中原地區(qū)的威脅降低，讓游牧民族只能對中原王朝展開偷襲，不能形成主力決戰(zhàn)。這為使得中原王朝可以積蓄力量，在持久戰(zhàn)中打敗游牧民族。在生產(chǎn)發(fā)展和戰(zhàn)爭準備的前提下，商業(yè)就誕生了，聞名于世的絲綢之路也就應運而生。在以后，中國就用貿(mào)易和少數(shù)民族交往了，和平終將到來。

魏晉南北朝是中華民族苦難深重的時期，也是中華民族民族大融合的鍛造期，對形成我們?nèi)缃竦亩嗝褡鍑抑陵P(guān)重要，長城也在此發(fā)揮重要作用。長城是一座大門，統(tǒng)管進來和出去，從而調(diào)節(jié)我們這個大熔爐，出產(chǎn)炫目的色彩。曹操逐漸統(tǒng)領北方之后，他把少數(shù)民族遷到內(nèi)地。少數(shù)民族受到的壓迫日深，從而造成了少數(shù)民族的大起義。中華大地尸橫遍野，屠殺與反屠殺接踵而至。但屠殺解決不了問題，少數(shù)民族如果入主中原，那么就得在關(guān)內(nèi)生活，他們就要離開他們的草原，漢化則是不得已而為之的選擇。在這種情況下，各民族相互通婚，各自吸收彼此長處，中國迎來大唐盛世。

中國實際有兩重阻隔，一是北方的長城，而是中部的長江。少數(shù)民族能夠進到長城里，但想突破大江卻并非易事。大江以南，成為漢族地主階層的避難圣地，文化人克己復禮，在宋朝推演出程朱理學。我不認為程朱理學是整個中華文明的發(fā)展，反而是南方士族集團固步自封的產(chǎn)物。但五代十國時期，宋朝丟失了燕云十六州，失去了長城屏障，宋朝也只能偏安一隅。正在此時，金國以佛教為依托，逐漸對中國北方進行文化滲透和文化改造，在此后，從民族心理上講，北方再也不是漢族人的北方，而是佛教徒的凈土了。

就這樣，既有游牧民族的兇悍，又有藏傳佛教護法的蒙古人跨過了長江，一統(tǒng)中國，成為第一個真正占有中國的少數(shù)民族。但一旦跨過了長城，不進行漢化而想安然統(tǒng)治中國絕無可能，元朝也成為短命的王朝。打敗元朝的力量來自明教，一種中亞地區(qū)傳來的外部宗教，可能也和南方發(fā)達的海外貿(mào)易大有關(guān)聯(lián)。蒙古人沖破了長城，卻沒有征服大江，他們就在中國折戟沉沙了。

我一直認為南方有土地貿(mào)易金融集團，滿清時，康熙、乾隆屢下江南，就是對南方集團的懷柔與威懾，也顯示了皇權(quán)的力不從心。滿清的發(fā)源地在關(guān)外，長城以外的地方，直到明朝滅亡，滿清也沒能突破山海關(guān)，長城讓他們無可奈何。這就涉及對袁崇煥的評價，我是很看低此人的。孫承宗的關(guān)寧錦防線的核心要旨就是困死后金，以時間換空間。袁崇煥私下議和，違背戰(zhàn)略初衷。而且事關(guān)重大，卻瞞過崇禎，哪一條都是死罪。多爾袞率滿清騎兵繞過山海關(guān)在內(nèi)地進行劫掠，反而顯示關(guān)寧錦防線在起作用。袁崇煥親率大軍救援北京是敗筆，他沒有利用有利時機積極部署，截殺清軍，反而被動防御，處處挨打。孫承宗一家被滿清滅門更是讓人無限傷悲。主帥無能，累死三軍，為何現(xiàn)在有這么多人為其洗地呢？吳三桂獻關(guān)以后，長城完成了其歷史使命。

突破了長城以后，滿清并沒有能力完全控制長江。長江還在漢族大地主手里，滿清實行的是委任統(tǒng)治。但有個前提，那就是留發(fā)不留頭，受精神控制。所以康雍乾盛世，滿清的偉大皇帝們每每祭出文字獄的法寶，對漢族大地主們進行敲打，維持滿清政府的財政平衡。在此氛圍中，金庸祖上等一大批漢族大地主階層運用家族聯(lián)姻的方式統(tǒng)治了中國南方。浙江紹興出師爺，聯(lián)絡集合南方各種勢力，南方成為統(tǒng)治的禁區(qū)。

近代中國革命的動力來自于南方。但革命的成分既有上層的主動，及民族性的成分；也有下層階級革命的生發(fā)。與此相關(guān)的就是抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭。毛澤東用新民主主義革命的理論將兩者聯(lián)系起來，從而取得了新民主主義革命的勝利。但勝利之時就是分道揚鑣之時，這在毛澤東和劉少奇的矛盾上體現(xiàn)的分外明顯，最終的表象是社會主義革命和中國特色社會主義的對決。這從金庸的態(tài)度上也可見一斑。新中國成立之時，金庸對毛澤東是推崇備至的。但當毛澤東發(fā)動文化大革命后，他就寫了《笑傲江湖》，進行影射。但其對鄧小平的態(tài)度是一直未變的。總而言之，中國人登上了長城，卻并沒有治理好長江，未來還是任重道遠的。

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