關于認識論古今中外有許許多多的闡述，尤其以近現代馬列主義毛澤東思想為代表的唯物主義認識方法把認識論提高到了一個新的高度，成為了唯物主義認識論的基石。我在這里不做過多的闡述，之所以也談談認識論，是基于目前的社會實踐有感而發。

　　認識論就是人對于外界事物從感性認識到理性認識的過程，是從具體事物到抽象概念的認識過程，是通過反復實踐反復認證從特殊概念到普遍概念的認識過程。認識論的本質就是認識與實踐的辯證關系。孔子尚且說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”就是對于感性與理性辯證關系的認識。就如機械傳動原理，由動力源、軸承、齒輪、傳送帶等組合在一起使物體運動起來統稱為傳動裝置，把獨輪車、馬車、汽車、機車、飛機等各種不同的動力系統稱之為運輸工具，就是特殊概念上升到普遍概念的認識過程，是經過長期實踐不斷綜合認識的結果。

　　認識論就是解決客觀世界的全部認知問題，小到微生物，大到宇宙都是研究認識的范圍，從個體的思維與行為，群體的思維與行為，到社會的思維與行為都要進行研究與闡述。為什么說人類是高級動物，智慧動物?就是因為人類具有認識世界的能力和改造世界的能力，對于客觀世界認識的越具體人類改造世界的能力就越具體越強大。就如對電的認識，人類發明了電燈生產了電力使夜晚充滿了光明，為人類社會的生產生活提供了極大的便利，并帶動了一系列機械化自動化技術革命，解決了人類時間與空間的極大困擾，提高了人類對客觀世界認識的深度與廣度，并向宇宙進軍，改變自然強加于人類的命運，尋求人類延續的更廣闊天地。

　　人類不同于動物的的高級性與智慧性還表現于人類的團體性與互助性。常于自然界的影視中看到食肉動物撲食擊殺食草動物的場面，那些食草動物群體面對同類被擊殺依然于近在咫尺的距離無視的走動，特別是馬、鹿、羊、豬這類野生群體，牛群與蜂群的社會團體與協助精神還有所體現，但也只是體現了其高級性。人類的不同在于能夠認識威脅來源的本質，并在認識的基礎上拿出克服與解決問題的辦法，因而人類不僅具有高級性，同時具有智慧性，成為自然界中最具威脅的強勢群體。當然，人類的認識與其身處的社會普遍認識狀態密切相聯，就如救助來說目前社會普遍處于冷漠狀態，現實中網絡中都能見到類似情景，有人于路上突發情況處于危險之中，路人與上述的野生動物群體一樣在處于危險的同類面前無視的走動，這類現象的產生是社會意識形態的轉變造成的，資本在意識形態領域里的擴張使救助與被救助者都心存顧慮。一方面救助者認為好事容易變壞事，因為在社會輿情中救助者常常變成了造事者，給救助者帶來了無盡的煩惱。一個經典的臺詞是：別人都不救你為什么來救?還是你感到了良心的不安。在這樣的臺詞下好事者自然變成了冷漠者;另一方面，被救助者處于高額的醫療費用自身無力解決，主觀與客觀上使其迷失了倫理道德。為了資本利益，有些人甚至發展為主動碰瓷的地步，使社會原本脆弱的倫理道德被徹底擊碎。社會意識形態的轉變是一個認識過程，當人們認識到問題的危險程度不能以社會倫理道德衡量時，人們自然選擇回避或抗爭。具體到上述個案，路人就選擇了回避，而社會輿論則選擇了抗爭。

　　資本主義在國內的發展使其成為了社會強勢群體，并占據了較強的話語體系，為給資本張目，社會出現了資本創造勞動，資本創造價值，資本創造就業機會等論調，把資本打造成了救世主。資本真的是救世主嗎?這是資本創造勞動還是勞動創造資本的問題，是先有資本還是先有勞動的問題。資本代表著什么?資本代表著剩余勞動產品價值，剩余勞動產品價值哪里來的呢?剩余勞動產品價值是勞動者生產創造出來的。從歷史中我們知道，人類社會初始的商品交換形式是物物交換，即直接用個體的剩余勞動產品交換其他個體不同的剩余勞動產品以滿足各自不同的需要。初始商品交換形式里還沒有出現代表等價交換物的貨幣，因而說人類先有了勞動，后產生了資本，是勞動創造了社會，勞動創造了資本，勞動創造了貨幣。假如說一個擁有巨量資本的人迷失在原始森林里，碰巧遇到了一個同樣迷失其中的勞動者，那么，問題就來了，兩個人誰會更有生存能力?擁有巨量資本的人的資本在這里會起到什么作用?勞動者在自我生存不能保障的條件下能為資本服務嗎?說穿了資本在這種條件下一文不值，勞動者依然通過勞動維持生存，而資本者在資本的剝削中早已失去了勞動的本能，從自然物種的認識上，到采集捕捉的技能上，再到體能持續的消耗上與勞動者存在巨大的差距，只能向勞動者搖尾乞憐尋求保護。這于社會中向權利搖尾乞憐尋求保護有什么區別呢?這于社會中向黑社會搖尾乞憐尋求保護有什么區別呢?只是于社會中的搖尾乞憐可以用資本擺平，資本者會認為是在購買權利，購買針對勞動者的社會勢力與購買在勞動者面前的話語權利。在原始森林中這最后的救命稻草也失去了意義，只能以低賤的姿態維系勞動者的保護，并努力的亦步亦趨的加入勞動維系生存。

　　因此，資本創造勞動，資本創造價值，資本創造就業機會不過是自我粉飾，如果沒有勞動者資本是什么?資本什么都不是，沒有勞動者的配合資本就連積累與擴張的機會都不存在。雖然惡性資本是通過惡性手段積累與擴張的，但也不是天上掉下來的資本，也是勞動者的剩余勞動價值。勞動者的配合并非是勞動者所愿，而是制度設計所愿，大量的公有制企業的被迫倒閉驅趕著大量的剩余勞動力被迫面向資本市場，為資本主義的奠基提供了社會勞動力資源保障，并在大量公有制企業被迫倒閉中為惡性資本的惡性積累在美國牛仔式的圈地中為大小牛仔提供了第一桶資本保證金，很多公有制企業的廉價轉讓，甚至是連轉帶送無不說明當年勞動人民血汗的肆意揮霍，使工人階級心里流血。有人現在還在為當年資本主義的奠基歌功頌德，這也的確是資本主義可以歌功頌德的“偉大壯舉”。

　　經過社會長時間的實踐，人們逐漸認識到了社會強勢群體的建立，社會權利的傾斜，資本的無孔不入，使絕大多數民眾的權利失去了社會的組織與保障，如人身權(企業主豢養的打手與強拆中的暴力行為等)、榮辱權、勞動保護與勞動報酬，醫療與教育保障等，與社會勞動群體拉著橫幅集體討薪現象，無不說明廣大勞動人民群體被社會邊緣化了。這是一個認識過程，也是一個判斷過程，加上認識過程中的資本主義各種丑惡現象的伴生，更加深了人們對于資本主義丑惡的深層次的了解與認識。資本主義導致經濟壟斷，資本壟斷，貧富分化，產品過剩，社會購買力下降，經濟危機等一系列經濟問題，導致貪婪，腐敗，黑暗，矛盾，沖突等一系列社會問題，因而，資本主義不是一個好的制度，更是不為廣大勞動人民群眾所接受的制度，是脫離人民脫離群眾的制度，注定要被廣大勞動人民群眾所推翻，注定要在歷史中消亡。這就是在認識論的基礎上對認識過程中的闡述。

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