毛澤東是一個謎。無論是生前，還是在他逝世41年之后，他都是世界追逐的熱點;無論是仇恨他的敵人，還是愛戴他的人民，都不得不承認他的偉大。他猶如巍巍昆侖，高聳在世界之巔。是什么成就了他的崇高?全世界無數的人在探求。本文試從五個方面來探討。

　　一、毛澤東深通中國文化的精髓

　　毛澤東在接見美國總統尼克松時，兩位元首之間有一段著名的對話。尼克松說：“主席閣下，我們這次來華的目的，想跟您探討一下美中兩國共同抗衡蘇聯。”

　　毛主席一笑，用手指一指身邊的周恩來：“這些小事你去同他談，我只同你談哲學問題”。

　　這段話表明，毛澤東非常重視哲學。實際上，毛澤東對哲學有精深的研究，他的《實踐論》《矛盾論》是對馬克思主義的繼承和發展。為了紀念他的“一分為二”對世界的貢獻，物理學將微觀粒子命名為“毛粒子”。不僅如此，毛澤東還能在實踐將哲學運用得得心應手。毛澤東的哲學是從哪里來的呢？

　　我認為首先來自于中國源遠流長且博大精深的古典文化，尤其是古典哲學。毛澤東誕生于清朝末年，少年時受的是傳統教育，有很深的古典文化基礎，他的詩詞文章都證明了這一點。更多好文請關注“張若沖”公眾號。

　　我們無論是看毛澤東的詩詞還是書法，那種如江海決堤的汪洋恣肆，無不使人感到水的雄渾與優美。讀毛著除了這樣的感覺，還為其中的哲理智慧所折服。毛澤東在湖南一師時曾醉心于王陽明的心學，有《心之力》為證。但毛澤東的哲學智慧不僅限于王陽明的心學，我們從毛澤東的著作或實踐中，可以清晰地讀出老子“上善若水”之智，《易經》陰陽變化之理。

　　大道至簡至易。毛澤東對什么是軍事的論述可謂深得大道簡易之理，他說：“什么是軍事?就是打得贏就打，打不贏就走。”您是不是覺得太簡單?不錯，越是真理越明了，越是大道越簡潔。這種大白話也只有毛澤東能說得出，看似淺顯，實際上深入淺出。這不正是老子說的：“大智若愚，大巧若拙”嗎?井岡山時期毛澤東總結出來的十六字訣：“敵進我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。”不是深諳易經的變通之道和水的以柔克剛的智慧嗎?這正是毛澤東軍事思想高深之基。　　

　　關于政治的論述也是如此。毛澤東說：“政治就是把朋友搞得多多的，敵人搞得少少的。”可是現在有些左派，總是喜歡求全責備，稍有不同見解就要批判、打倒。這是毛粉所為嗎?我看未得毛澤東思想的真傳。

　　人是社會的動物，人的知識文化、思想意識來自于千千萬萬前人的社會實踐，是千百年來人類的集體意識成就了今人的偉大。博大精深的中國文化正是毛澤東成為巨人的歷史淵源。

　　二、毛澤東吸取了馬克思列寧主義的精華

　　在革命斗爭中，毛澤東吸取了馬克思列寧主義的精華。馬克思的無產階級革命理論與毛澤東從小就有的造反精神天然相通，所以毛澤東對馬列主義有種天然的親切感。他們都是為窮苦人的。

　　毛澤東在學生時代就開始接受馬列主義，新民學社和湘江評論是毛澤東民主革命思想的初步展現，也是學習和運用馬列主義的初步實踐。在那風華正茂的少年時代，就有“自信人生二百年，會當擊水三千里”的豪氣，“糞土當年萬戶侯”的英氣，“問蒼茫大地，誰主沉浮”的霸氣。

　　1918年毛澤東由恩師楊昌濟(楊開慧的父親)介紹，到北大任圖書管理員。北大人才濟濟，是我國新思想的發源地。創辦《新青年》的陳獨秀、中國馬克思主義的先驅李大釗和新文化運動的代表人物胡適都在北大。魯迅也在北京任教于北師大。這期間毛澤東開闊了眼界，肯定讀到不少馬列主義著作。

　　在戰爭年代，弄到書讀不容易。據張聞天回憶，毛澤東在長征途中讀馬列書很起勁，認真閱讀了《國家與革命》、《兩個策略》、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》等著作。延安時期是毛澤東研讀馬列主義最多的時期，也是最高產的時期。《實踐論》《矛盾論》《論持久戰》《中國革命戰爭的戰略問題》《論聯合政府》等等都是這個時期的著作。當然全國解放后，毛澤東也沒有放松馬列主義的研究。他的著作和講話中常常引用馬恩列斯的語錄。毛澤東的馬列主義不是停留在嘴上，而是深入心里，落實到行動中。對馬列主義研究最透徹、最能靈活運用者，非毛澤東莫屬。　　

　　毛澤東總結馬克思理論曾說：“馬克思主義的道理千條萬絮，歸根結底一句話：造反有理”。足見毛澤東對馬克思主義研究的透徹。可以說馬列主義是毛澤東成為巨人的時代力量。

　　三、毛澤東能融通中西

　　十九世紀末到二十世紀初，中國出國留學、探求真理的進步人士一批接一批，但最終還是毛澤東領導共產黨和人民軍隊取得了革命的勝利。這充分說明，只有毛澤東最懂中國革命，只有毛澤東把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐結合得最好。這種結合的成果就是毛澤東思想。　　

　　馬克思主義誕生于西方發達的資本主義國家，馬克思主要研究的是商品社會和工人運動。他的理論指導城市工人運動得心應手，如俄國，列寧就是領導俄國十月革命取得了勝利。但對中國這個農業為主、工業落后的大國，卻不能照搬俄國的做法。以王明為代表的教條主義和機會主義者，就是不懂變通，不懂得老子和《易經》的變通之理，不懂馬列主義要同中國革命的具體實踐相結合，只懂得搞工人運動，一味地搞城市暴動，妄圖通過奪取中心城市快速取得革命勝利，結果導致革命的失敗或使革命遭受重大損失。這是典型的教條主義和機會主義。

　　毛澤東通過對中國國情和農民的深入調查研究，找到了一條工農武裝割據的正確道路，那就是“以農村包圍城市，最后奪取城市的道路。”這一正確路線，是中國古典哲學與西方的馬克思主義哲學相結合的產物。

　　四、毛澤東有心系人民的大慈大悲情懷

　　毛澤東或許天生就有慈悲情懷，而童年時代農村的生活強化了這種情懷。毛澤東的父親很精明，用做生意積攢的錢買了大量田產，出租給農民種。有時讓毛澤東去收租，當看到農民實在困難交不起租，毛澤東很同情，并主動減租。他還對父親趁農民困窘時乘機收購農民田產的行為極為反感。因此，受到父親的責罵和處罰，毛澤東憤而離家出走，以此來反抗父親的壓迫。那些只知道“私”字者，一定會對毛澤東的這種行為斥之為“大逆不道”。

　　毛澤東一生經歷坎坷，幾起幾落，但意志堅強的他，即使在最艱難的時期也沒有落淚。但毛澤東卻常常為百姓痛灑熱淚。僅長征路上，毛澤東就曾四次為窮人和普通戰士落淚。更多好文請關注“張若沖”公眾號。

　　毛澤東說過：“我這個人平時不愛落淚，只在三種情況下流過眼淚……”

　　一是因親人遭難而流淚。

　　舉幾個最典型的例子。最親愛的母親去世時毛澤東傷痛欲絕;聞愛妻楊開慧遇害時痛徹心扉;長征途中因賀子珍險些丟失而心痛落淚;聞長子岸英犧牲在抗美援朝戰場而淚流滿面。

　　或許毛澤東的悲憫情懷源于母親的信佛積善。當我們讀到毛澤東的《祭母文》和兩副挽聯時，會體會到那發自肺腑的悲痛感人至深。

　　兩副挽聯，一副貼在大門口，一副則掛在母親的靈前：

　　春風南岸留暉遠；

　　秋雨韶山灑淚多。　　

　　疾革尚呼兒，無限關懷，萬端遺恨皆須補；

　　長生新學佛，不能住世，一掬慈容何處尋。

　　二是為戰友和同志遇難或離別時落淚。看到長征戰士犧牲時心痛而泣、得知賀龍遇害時悲淚盈眶、親密戰友周恩來逝世時默默流淚、陪伴15年的衛士長離別時相擁而泣……更多好文請關注“張若沖”公眾號。

　　三是為苦難的百姓而灑淚。長征途中看到窮苦的“干人”熱淚盈眶;閱讀慶霖的人民來信悲淚暗涌;驚聞唐山大地震嚎啕大哭。

　　毛澤東的每一次落淚，都是偉人悲憫情懷的自然流露，是人民領袖大慈大悲的顯現。

　　五、毛澤東有始終如一的革命信念

　　“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”。毛澤東在《湖南農民運動的考察報告》中的這段話表明，干革命就會有犧牲，沒有堅定的革命信念是不行的。毛澤東歷經清、民、共三朝，從來沒有停止過革命，不愧為偉大的革命家。

　　正如毛澤東自己說的，他一生愛造反，信奉“造反有理”。同年造父親的反;青年造軍閥的反;壯年造國民黨的反，造日本的反;老年造美、蘇帝國主義的反，造官僚主義的反。造反精神貫穿毛澤東一生。　　

　　但偉大的革命英雄對人民群眾卻有天然的同情。革命的目的就是反抗壓迫和剝削，為人民群眾謀福利。所以毛澤東衷心地熱愛人民、親近群眾，與人民群眾有魚水之情。我們看毛澤東一生的著作和講話，關于群眾的語錄不計其數。

　　哲學上有：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明! ”“人民是真正的英雄”、“人民萬歲”;歷史上有：“人民，只有人民，才是推動世界歷史前進的動力”;政治上：“中華人民共和國的一切權力屬于人民”;經濟上：“全心全意為人民服務”、“一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題”;軍事上：“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切”、“兵民是勝利之本”;文化上：“我們的文學藝術是為人民大眾的，首先是為工農兵的。”;教育上：“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合。”工作上：“從群眾來，到群眾中去”。

　　古往今來，毛澤東是第一個真正認識到人民群眾的偉大力量、并懂得調動和運用這種力量的偉人。　　

　　一滴水只有融入大海才能永不干涸。毛澤東正是因為融入到人民群眾的汪洋大海之中，才汲取了無窮的力量，才能成為時代的巨人，成為二十世紀最偉大的人物，才能成為中國有史以來最偉大的民族英雄。

　　若沖2017/10/2

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