世紀間(1870-1970)地天覆

　　——科學社會主義階級分析哲學正在闊步前進新世紀之中

　　糞土侯

　　近三四十年以來，社會主義失敗論、國際共產主義低谷論、文化大革命失敗論、“閉關自守”建設論、補課論紛紛出籠，占據所有輿論，甚囂塵上，不可一世;

　　在意識形態本義上，容易理解、理解和批判的，如同“劇秦”，一方面，本身聚集力量本身就千辛萬苦把一分錢掰成兩半當做錢來花節約鬧革命，還冷不丁美帝加給我們一個抗美援朝，要不怎么說壞事變好事呢!這事兒卻教了美帝一個乖，讓它知曉站起來的中國人民不好惹，讓野心狼把持下的聯合國在70年代挪開了美帝它的黑爪子，聯大以壓倒性多數通過立即驅逐蔣幫決議!黑爪子也完蛋，它也沒有多少年頭好混了!再也熬不過一世紀了!帝國主義陣營同社會帝國主義一同風雨飄搖不停動蕩!

　　而另一方面，我們在一窮二白一盤散沙蔣幫劫走所有黃金白銀外匯設備人員故宮等盜光一切基礎上，在一片不利中國人民輿論壓迫下、帝國主義陣營封鎖制裁包圍嚴密下，獨立自主自力更生地建成了社會主義國家，建成社會主義陣營中不輸于其它成員的成就!也是壞事變好事一件!人民幣贏了不負債。

　　1964年已經既無外債也無內債國富啦!美金到了70年代就撐不住了，宣布停止兌金。就是說，我們新中國已經轉型為社會主義革命與建設了，所以，短短十余年間，在蔣幫劫掠了所有的人民群眾積累的黃金白銀外匯設備人員古董的一窮二白一盤散沙農業基礎上，不僅實現工業化(照赫魯曉夫修正主義要求)償還蘇的抗美援朝援款，而且還拿出了稍多些的款項支援亞非拉兄弟朋友!

　　毛主席七屆二中全會決議的絕唱卻遭到共產黨的內部的不少高官和普通黨員的有意無意的遺忘!這才是社會主義文化大革命的動因，亦即毛澤東思想升華為、揮發為、飛躍為、換代為科學社會主義階級分析哲學動因，他們墮落為走資派、棄主權、補課去。

　　毛主席五十年代辭去國家主席職務，已在軍事上戰和了美軍聯合國軍，社會主義站穩了腳跟;六十年代，反帝反修批判修正主義批垮了修正主義，在政治上戰勝了敵人，乘勝追擊，七十年代，毛主席發表震驚世界的520聲明，連續勝利接著勝利，美帝頭子宣布勾銷布雷頓森林體系人為規定的固定匯率，人民幣也用不負債戰勝了負債累累的美金變美元，成了一張紙;這三級跳，多么漂亮，無人可敵!歷史殊勛，舉世唯一。連帶著解決了林彪913叛逃、1026收回聯大席位、美帝頭子不得不訪華!堪稱完美!無人匹敵!(革命形勢順延下去，21世紀初，二百五挾持的幾架民航機在飛臨美利堅時演成了人類史上最宏偉的行為藝術——911撞雙子塔。此為第四跳!引發了美國本土的階級戰爭!由于此時并無革命中心，號炮尼泊爾，核轟北朝鮮，四處都開花，社會主義盛!)

　　毛主席科學社會主義階級分析哲學不僅改造了舊中國，而且改造了新中國，并且改造了全世界，在20世紀就已登上了21世紀的革命制高點思想制高點。國富以后，人民的人民幣，花在人民群眾的孩子們身上，讓他們在階級斗爭的大風大浪里，大串聯，大聯合大批判批判帝修反，上山下鄉，經風雨，見世面，與工農相結合，鍛煉成長。1975年的簡練憲法撤銷了國家主席職務和軍銜制，實行限制資產階級法權提倡反潮流。大致說來，建國前，毛主席以文統武，揮師百萬過大江，橫掃蔣軍八百萬，又偏師過江打美偽，橫掃十五國聯合，停戰協定定乾坤，以武統文文武備，遍打全球侵略者，征得合法席位功!文化革命立奇勛!鴉片戰爭屈辱洗，中華民族革命成，社會主義猛沖擊，人民幣比價升(七十年代1:1.5)。

　　關于共產主義社會，馬恩列斯的實踐不多，但是，限制資產階級法權的中國革命(人民幣)卻是實踐為主，實踐很多，經驗很多;我國文明源遠流長，借鑒更多，比如劇秦(反孔!);

　　正由于劇文革，時間短，事件多，所以又亟待我們后來人總結;也正是由于這一原因，文化大革命的保爹派保皇派反動派反對派走資派復辟陰謀容易成功。他們后來事實上剛剛上臺，連個口號都沒擬出來，就已經顯出建國以來最大的財政赤字170余億了，歷史已經宣判復辟倒退還鄉團的死刑。

　　當然防不住他們口是心非胡扯八道了，所以誣蔑、詆毀、造謠、瞎扯不一而足，包括美帝中情局蔣匪政戰特文化特務齊齊參與“創作”;如此喧囂，到了九十年代，連那位小有名氣的吳亮都批評說“批評缺席”了!

　　就這位吳亮，也誣蔑道“當時中國的友邦只有越南、朝鮮和阿爾巴尼亞”(見《閑聊時代》p.239，《1973年秋季的城市文化生活》)!完全是與美帝國主義一個鼻孔出氣了。1973年我們的建交國英、法、意、挪、芬、瑞士、瑞典、冰、丹、荷、奧、比等等，那當時貨幣表現最強的西德倭國都受了驚嚇，連忙與我搶先建交!小吳不曉得?這不是明顯的瞎扯!跨世紀大謊言!無知無恥無賴無以復加!不過回過頭來還要說說他的好話，他是嚴厲批駁《廢都》的批評家，詳見《閑聊時代》中《城鎮、文人和舊小說》。

　　老蔣擅“攘”外，“安”內逃臺灣，聯大遭驅逐，留下大笑柄，自以為得計，偏重蹈覆轍。后有鄧小平，更奇中美國，小蔣死命扛，拼命抵返鄉，解放趙光腚，赤貧全中國。工農子弟兵，社會主義興，包圍反包圍，訪華尼克松。開放陷美帝，文革否文革，延續輸氣血，釀作事實獨。復辟貪中國，清算尼克松，改造舊中國，改造新中國，遍打入侵者，嚇破帝修反。如此這般下墜趨勢每況愈下每下愈況簡直馬尾穿豆腐提不起來，有什么可與遭到他們否定的文化大革命的前進步武相提并論的呢?

　　我們不結盟、不稱霸、不設國家主席職務、限制資產階級法權、不負債(既無外債也無內債的國富)狀態，收支平衡，略有盈余，農輕重大致平衡的社會主義祖國，實行四大，允許罷工，堅持國際主義義務，內政外交軍事文化社會風貌備戰備荒為人民方針指引下，八億人民八億兵，團結全世界一切反對美帝蘇修的國家與人民，終于在“當前世界的主要傾向是革命”精神鼓舞下，取得了次年聯大以壓倒性多數通過立即驅逐蔣幫的提案的歷史性勝利!試問吳亮及其主子：我偉大祖國被排除在聯合國外破了紀錄的，要不是毛主席22年前明確提出“從來敵視中國人民的帝國主義，決不能很快地就以平等的態度對待我們，只要一天它們不改變敵視的態度，我們就一天不給帝國主義國家在中國以合法的地位”，給我們社會主義自信心、鐵了心、算了“命”、定了秤、不做夢，四海歸心，我們怎么才能夠打破帝國主義包圍圈?鐵桶蓋?我們的社會主義自信何人堪比?何堪七十年代即已登上了21世紀革命制高點!自給自足自力更生節儉鬧革命全民皆兵有什么不好!我們僅花了二十年時光，就在四周圍的白眼當中，傲然獨立，不愛紅裝愛武裝，領先世界!全都有啦!

　　社會主義的我們完全靠內功(不與黃金白銀外匯)積累打破了帝國主義包圍圈，算不算勝利?(引發了911算不算勝利?)

　　七十六個國家投了贊成票，以致世界上人們把這屆聯大稱為“中國大會”!你們有過如此戰績沒有?拿出來亮亮?76國，是“友邦只有越南、朝鮮和阿爾巴尼亞”嗎!小吳!學學毛主席罷!小姬(鵬飛)小錢(其深)小唐(家璇)小吳(學謙)小吳(健民)們都學學罷!1976年初，毛主席專門把七二共識的見證人、美帝國主義的清算人尼克松，在下臺以后，請到中華人民共和國首都北京，待以全套外交禮儀!恰與公元前645年“改館晉侯，饋七牢焉”(《左傳選*晉驪姬之亂*3韓之戰》p.53)相類。還可引用晁錯“爵者，上之所擅，出于口而無窮”(《論貴粟疏》)的最早揭穿意識形態本質的“語錄”。更可以引用墨子早早揭示的賴其力者生不賴其力者不生等共產黨宣言之先聲。

　　浩劫就在九七年，司馬之心路人知，復辟倒退釀惡果，賊喊捉賊托補課，主權擱置裝韜晦，釘上歷史恥辱柱，語重心長毛主席，預言文革五六次，何來文革失敗說?三百年來未曾有!人為“否定”如輕風，“固定匯率”也白搭!

　　1997.5.-6.

　　中共中央文件 中發[1976]4號 無產階級專政理論            毛主席科學社會主義階級分析哲學 批鄧反擊右傾翻案風

　　清華大學劉冰等人來信告遲群和小謝。我看信的動機不純，想打倒遲群和小謝。他們信中的矛頭是對著我的。我在北京，寫信為什么不直接寫給我，還要經小平轉。小平偏袒劉冰。清華所涉及的問題不是孤立的，是當前兩條路線斗爭的反映。

　　社會主義社會有沒有階級斗爭?什么“三項指示為綱”，安定團結不是不要階級斗爭，階級斗爭是綱，其余都是目。斯大林在這個問題上犯了大錯誤。列寧則不然，他說小生產每日每時都產生資本主義。列寧說建設沒有資本家的資產階級國家，為了保障資產階級法權。我們自己就是建設了這樣一個國家，跟舊社會差不多，分等級，有八級工資，按勞分配，等價交換。要拿錢買米、買煤、買油、買菜。八級工資，不管你人少人多。

　　一九四九年提出國內主要矛盾是無產階級對資產階級之間的矛盾。十三年后重提階級斗爭問題，還有形勢開始好轉。文化大革命是干什么的?是階級斗爭嘛。劉少奇說階級斗爭熄滅論，他自己就不是熄滅，他要保護他那一堆叛徒、死黨。林彪要打倒無產階級，搞政變。熄滅了嗎?

　　為什么有些人對社會主義社會中矛盾問題看不清楚了?舊的資產階級不是還存在嗎?大量的小資產階級不是大家都看見了嗎?大量未改造好的知識分子不是都在嗎?小生產的影響，貪污腐化、投機倒把不是到處都有嗎?劉、林等反黨集團不是令人驚心動魄嗎?問題是自己是屬于小資產階級，思想容易右。自己代表資產階級，卻說階級矛盾看不清楚了。一些同志，主要是老同志思想還停止在資產階級民主革命階段，對社會主義革命不理解、有抵觸，甚至反對。對文化大革命兩種態度，一是不滿意，二是要算賬，算文化大革命的賬。

　　為什么列寧就沒有停止呢?民主革命后，工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢?作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。

　　一百年后還要不要革命?一千年后要不要革命?總還是要革命的。總是一部分人覺得受壓，小官、學生、工、農、兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命呢。一萬年以后矛盾就看不見了?怎么看不見呢，是看得見的。

　　對文化大革命，總的看法：基本正確，有所不足。現在要研究的是在有所不足方面。三七開，七分成績，三分錯誤，看法不見得一致。文化大革命犯了兩個錯誤，1、打倒一切，2、全面內戰。打倒一切其中一部分打對了，如劉、林集團。一部分打錯了，如許多老同志，這些人也有錯誤，批一下也可以。無戰爭經驗已經十多年了，全面內戰，搶了槍，大多數是發的，打一下，也是個鍛煉。但是把人往死里打，不救護傷員，這不好。

　　不要輕視老同志，我是最老的，老同志還有點用處。對造反派要高抬貴手，不要動不動就“滾”。有時他們犯錯誤，我們老同志就不犯錯誤?照樣犯。要注意老中青三結合。有些老同志七、八年沒管事了，許多事情都不知道，桃花源中人，不知有漢，何論魏晉。有的人受了點沖擊，心里不高興，有氣，在情理之中，可以諒解。但不能把氣發到大多數人身上，發到群眾身上，站在對立面去指責。周榮鑫、劉冰他們得罪了多數，要翻案，大多數人不贊成，清華兩萬多人，他們孤立得很。

　　過去那些學校學的沒有多少用，課程都忘記了，用處就那么大點，有點文化，能看書寫字，有的能寫點文章。很多書我也是以后看的，很多自然知識也不是課堂上學的，如天文學、地質學、土壤學。真正的本事不是在學校學的，孔夫子沒有上過大學，還有秦始皇、劉邦、漢武帝、曹操、朱元璋，都沒上過什么大學。可不要迷信那個大學，高爾基只上過兩年小學，恩格斯只上過中學，列寧大學未畢業就被開除了。

　　上了大學，不想和工人劃等號了，要作工人貴族。就是普通的工人農民每天也在進步。群眾是真正的英雄，而我們卻是幼稚可笑的，包括我。往往是下級水平高于上級，群眾高于領導，領導不及普通勞動者，因為他們脫離群眾，沒有實踐經驗。不是有人說大學生不等于勞動者嗎，我說我自己不及一個勞動者。有些人站在資產階級知識分子立場，反對對資產階級知識分子的改造。他們就不用改造了?誰都要改造，包括我，包括你們。工人階級也要在斗爭中不斷改造自己，不然有些人也要變壞呢。英國工黨就是反動的，美國產聯、蘇聯也是反動的。

　　當前大辯論主要限于學校及部分機關，不要搞戰斗隊，主要是黨的領導。不要沖擊工業、農業、商業、軍隊。但是，也會波及。現在群眾水平提高了，不是搞無政府，打倒一切，全面內戰。現在北大、清華倒是走上正軌，由校黨委、系黨委、支部領導，過去不是，蒯大富、聶元梓無政府主義，現在比較穩妥。

　　對一些老同志要打招呼，要幫助，不然他們會犯新的錯誤。文化大革命初，河南給地委、縣委書記打了招呼，要正確對待，結果百分之八十的地縣委書記沒有被打倒。我看還要打招呼，作工作，每省來三個，有老有中有青，老中青三結合，青要好的，不要蒯大富、聶元梓那樣的。也要對青年人打招呼，否則青年人也會犯錯誤。

　　我建議一二年內讀點哲學，讀點魯迅。讀哲學，可以看楊榮國的《中國古代思想史》和《簡明中國哲學史》。這是中國的。要批孔。有些人不知孔的情況，可以讀馮友蘭的《論孔丘》，馮天瑜的《孔丘教育思想批判》，馮天瑜的比馮友蘭的好。還可以看郭老的《十批判書》中的崇儒反法部分。

　　小平提出“三項指示為綱”，不和政治局研究，在國務院也不商量，也不報告我，就那么講。他這個人是不抓階級斗爭的，歷來不提這個綱。還是“白貓、黑貓”啊，不管是帝國主義還是馬克思主義。

　　說每次運動往往傷害老工人和有經驗的干部，那么反對陳獨秀、瞿秋白、李立三、羅章龍，反對王明、張國燾，反對高崗、彭德懷、劉少奇、林彪都傷害了嗎?說教育有危機，學生不讀書，他自己就不讀書，他不懂馬列，代表資產階級。說是“永不翻案”，靠不住啊。

　　小平從不談心，人家怕，不敢和他講話，也不聽群眾的意見。當領導此作風是大問題。

　　他還是人民內部問題，引導得好，可以不走到對抗方面去，如劉少奇、林彪那樣。鄧與劉、林還是有一些區別，鄧愿作自我批評，而劉、林則根本不愿。要幫助他，批他的錯誤就是幫助，順著不好。批是要批的，但不應一棍子打死。對犯有缺點和錯誤的人，我們黨歷來有政策，就是懲前毖后，治病救人。要互相幫助，改正錯誤，搞好團結，搞好工作。                  完                批鄧反擊右傾翻案風批鄧反擊右傾翻案風批鄧反擊右傾翻案風

　　附錄：“評法批儒”中的楊榮國——李錦全訪談 李錦全 楊瀾潔2017-09-28源：保馬公眾號  李錦全：楊榮國在文革中算是“三起三落”。楊榮國這個人，與陳寅恪的個性、經歷等，那是完全不一樣的。陳寅恪出身于傳統的家庭，具有傳統背景。而楊榮國是從純粹的革命活動中成長起來的，他原本生在一個商人家庭，父親死得早，他母親本來希望他繼承父親的生意，不愿意兒子去念書。而楊榮國卻認為可以“教育救國”。在當時的中國，“救亡壓倒啟蒙”是一個普遍的聲音，大家都在想什么方法可以救國?楊榮國認為教育可以救國，于是他大學念了教育系，認為教育將來可以改變中國。他從上海大學教育系畢業后，跑到長沙，結果發現工作現實并不理想，“教育救國”這條路是多么的不容易，才發現“教育救國根本行不通。在當時來講，楊榮國對政治并不是很感興趣，當時很多的學生運動，他都沒有參加。但是，七七事變以后，當時的社會氣氛已經不同以往了，長沙的政治氣氛變得濃烈起來，在七七事變以后，楊榮國受當時社會氣氛的影響，一邊當中學教師，一邊參加當時的救亡運動，與學生一起，為救亡宣傳，宣傳抗戰。后來，在長沙大火以后，他只好逃到西南，也是主要做抗戰宣傳的工作，他是1938年加入的中國共產黨，是早期的中共黨員。因此他的情況，與陳寅恪是很不一樣的，跟馮友蘭也不一樣。馮友蘭是外國留學回來、受西方影響很深的學者，陳寅恪是受傳統影響很多的學者，而他(楊榮國)呢，卻是受革命思想很深的人，他跟馮友蘭、陳寅恪不僅觀點不一樣，受的教育也是不一樣的。實際上，當時所謂的“進步文人”是以郭沫若為代表的，郭沫若是在當時給國民黨給三廳【保馬編者注：即國民政府軍事委員會政治部第三廳，乃是抗戰后第二次國共合作的產物，郭沫若任廳長，受中共長江局和周恩來領導】做宣傳的，而楊榮國后來也去了重慶，跟著郭沫若、侯外廬、翦伯贊等人學習。

　　楊榮國初到重慶時，工作是不穩定的，他后來對女兒說過，在重慶時，除做黨所安排的統戰工作外，還要為找到賴以謀生的工作而奔波。他遇到困難時曾在翦伯贊家中住過三個月左右，生活上得到翦伯贊及其夫人戴淑婉的細心關照。他說到有一次吃飯時，翦伯贊看他頭發長了，馬上關心問他：“身上沒有錢吧!”說罷即刻將錢遞給他，要他吃完飯后去理發。這是兄長般的愛護，也是同志式的真情，使他深受感動。他當時窮困的情況，后來他對女兒說，當時窮得斷了一條褲頭帶也無錢去換買，真是困難極了。

　　1942年秋天，楊榮國得到吳澤的幫助，到當時教育部戰區學生指導處計政班當教員，這個職位原是吳澤的兼職讓給他的，講授的課程是經濟學與財政學。經濟學從講商品二重性開始;財政學講國民赤字財政，講四大家族。他在計政班中教學的情況，當時有一位在班中聽他講課的學生，1950年在土改中遇到他的女兒時說：“你父親講課很生動，常常用不少例子來講解政治經濟學中難理解的名詞，同學們很喜歡聽他講課。他講課湖南口音很重，一次在講到國民經濟命運為蔣、宋、孔、陳四大家族所掌握、所控制以及他們之間的矛盾時，他說：這下搞得好，搞出卡殼來了!在那個年代，敢于這樣公開地談論四大家族，我們認為大膽，這種分析也是我們從來沒有聽過的。”楊榮國講課特別受到學生歡迎，但講四大家族卻得罪了當權的統治者。一年以后，他被學校解聘了，又回到了失業的行列。

　　楊榮國到重慶，這兩三年是他經歷最困難的時刻，工作不穩定，生活難以維持，但他對學術研究工作并沒有放棄。他其實不是搞哲學的，他研究歷史比較多。他主要研究歷史上中國怎么受外國侵略的，研究這方面比較多。侯外廬有一本《人的追求》，里面也提到了楊榮國。楊榮國在重慶的那一段時間里，跟侯外廬、跟翦伯贊是很親近的。后來國民黨說三廳里面的共產黨人比較多，就取消了三廳，成立了文化共同委員會。因此，郭沫若、侯外廬、楊榮國等人，他們研究的立足點就是愛國、進步，這跟馮友蘭的學術研究的方式是不一樣的。因此，“進步派”對馮友蘭的六卷本《中國哲學史》是有意見的。當時周恩來作為共產黨中央的高層，雖然也兼任國民黨的政治部主任，但對馮友蘭的反對，就不是學術問題領域中的反對，而是政治路線上的態度的反對。按當時共產黨的路線來講，馮友蘭是站在國民黨那一邊的，馮友蘭的“愛國”是把國民黨作為執政的主體來講的，與共產黨是不一樣的。因此這個分歧不是學術分歧，而是政治路線的分歧。當時馮友蘭是擁護蔣介石的，他認為國家也應當統一，但是這個統一也應該只有一個最高領袖，就是蔣介石。為了“大局”，周恩來還專門下過結論，認為抗日時期，國民黨不是主要敵人，共產黨應該批評右傾投降主義，不應該主要批評馮友蘭這類人的觀點，于是下了結論認為馮友蘭還是愛國的。

　　在我看來，只要是在中國，學術與政治問題就始終掰不開。學術總是要為政治服務，不管你是不是拒絕，結果總是這樣。為學術而學術，總是不可能的，學術總是政治斗爭的產物。因此楊榮國他們與馮友蘭的分歧看起來是學術意見不同，實際上是政治斗爭的問題。楊榮國在抗戰時期聽了毛澤東在延安的講座，講到了政治斗爭的問題，講座的大意是全部哲學史都是作為唯物論和唯心論對抗的。這個材料當時是不公開出版的，只是油印本。楊榮國的觀點就來自于這個講座。

　　很多學者其實都是沒有自己真真正正的觀點的，很多都是由其他人的觀點引發而來，馮友蘭在六十年代寫過兩本《中國哲學史》，這算是《新編中國哲學史》的前身，里面也寫這樣的觀點，認為哲學是兩種政治斗爭的哲學。這兩本跟任繼愈的四卷本基本是一樣的觀點，后來的七卷本觀點又“倒回去”了。馮友蘭是個典型，他三十年代和六十年代寫的東西不一樣，后來他的觀點又倒回去了，因此對馮友蘭這個人的評價就很有分歧。有的人肯定他，說他在大的政治環境之下的變化是可以理解的;有的人罵他，說他改變自己的觀點，沒有原則。如果有人要寫現代、當代哲學史，對馮友蘭怎么評價，要好好考慮。他的這兩本書，屬于文革前十七年的成果，但是觀點也都是充滿了兩個“斗爭”的觀點。所以，在當時來說，無論是誰，不管是楊榮國也好，馮友蘭也好，任繼愈也好，誰也好，在五十年代都持這樣的觀點。對他們的評價，太不容易了。從1949到現在，整個中國哲學的研究環境，變化太大了。各個學者，寫的東西都跟大環境是不能脫離的。存在決定意識，大的環境決定學者的思想。但是，是不是有例外呢?有。陳寅恪就是這樣的“異類”。當時陳寅恪說，我不學馬列，跟毛公(毛澤東)和周公(周恩來)申請，不參加政治學習。另外呢，陳寅恪也不是清華派，不是清華國學院的人。

　　附：建國前黃克誠與毛澤東的一次私談，道出了文革的秘密    源：人民網文史欄目。原題：黃克誠揭建國后毛澤東不斷搞政治運動的根源。□ 作者 張正隆   《黃克誠回憶錄》談到1949年平津戰役結束后，黃克誠去北平向毛澤東匯報天津接管和城市民主改革后，毛澤東留他吃飯，“我們邊吃邊聊”的一段文字：

　　突然間，毛澤東停下筷子，問我道：“你認為今后城市工作的主要任務是什么?”我毫不猶豫地回答說：“當然是發展生產。”毛澤東很嚴肅地搖了搖頭說：“不對!主要任務還是階級斗爭，要解決資產階級的問題。”我一聽此言，方知自己的想法與毛澤東所考慮的問題有很大差距。在這次當面考試中，我在毛澤東的心目里是不及格的。現在回想起來，毛澤東在解放以后，仍然以階級斗爭為主要矛盾的思想有其一貫性，所以他總是一個接一個地搞運動。在農村是打土豪、分田地，進城了，革命對象就是資產階級了。共和國還未誕生，階級斗爭的主題，已是既定方針了。下面是1962年8月、9月，毛澤東在北戴河中央工作會議和黨的八屆十中全會上的講話中的一段文字：

　　社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭。存在著資本主義復辟的危險性。要認識這種斗爭的長期性和危險性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，正確區別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質，就會出現復辟。我們從現在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。兩相聯系，對于“文化大革命”的來龍去脈，是否能夠多少明白點了?

　　“紅太陽照亮了堿廠堡”

　　“工業學大慶”，“農業學大寨”，“全國學解放軍”，已經不僅是“保留X日”的“大字塊”，更多的是用白灰刷在墻上的大標語了。

　　本溪地區一個特色口號是：“遠學大寨，近學堿廠堡!”堿廠堡是本溪縣山城子公社的一個生產大隊，在筆者平生第一個家的廟后山前的部隊家屬院西南側，直線距離1公里左右，可謂雞犬之聲相聞。1969年年底參軍前，我在本溪縣革委會報道組工作時，還曾像“特派記者”似的駐隊3個多月，與部隊和市革委會像我一樣的人在那兒搞報道，宣傳典型。這是一個“用毛澤東思想改天換地育人”的學大寨典型。堿廠堡是本溪縣的貧困隊，用當時的話講，叫“花錢靠貸款，吃糧靠返銷”。全大隊178戶人家，最多時一年吃返銷糧5.5萬公斤，欠信用社貸款1.5萬余元。1967年糧食畝產由250公斤增加到600公斤，一舉摘掉吃返銷糧的帽子，糧食產量達19萬公斤。之后的3年間不斷飛躍，糧食產量分別達到29萬公斤、40萬公斤和50萬公斤。

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