毛爺爺的“倚天寶劍”在哪里?就在《矛盾論》里!就在《實踐論》里!

毛爺爺的“倚天寶劍”在哪里？

——蔡長運

　　現在的我們黨員干部都紛紛向民族分裂勢力;宗教極端勢力;暴力恐怖主義勢力亮劍。這三股勢力破壞了社會的和平與安定;破壞了人們的幸福生活;破壞了民族間的團結。這三股勢力是妖、是魔、是鬼。做為一個共產黨員，本人責無旁貸，也應向這三股斜惡勢力、人類的公敵亮劍!

　　既然要“亮劍”，那就存在用什么做寶劍(武器)和應該把劍刺向哪里的問題。我們必須用最強有力的武器，并找到真正的敵人，準確刺向敵人的命根子。要亮劍，還得學會亮劍要用的至高無上的內功心法及劍法密訣。

　　一、我們要以什么為寶劍呢?

　　要選武器，當然要選用最好的、最先進。那什么才是最好的、最先進的“劍”呢?我們共產黨人曾經戰勝了一切敵人，我們黨用的最高級的、最先進的、戰無不勝的“寶貝”就是毛爺爺打造的“倚天寶劍”。它叫辯證唯物主義。我們現在也應該要用辯證唯物主義來當寶劍。辯證唯物主義也叫唯物辯證法，它是唯物主義再加上辯證法。

　　1、什么是唯物主義?我們的老祖宗也把它叫做“實事求是”;毛爺爺則把它叫“具體情況具體分析”。比如有些人認為多念幾句“阿彌陀佛”就能為自己消災、為自己減禍，這就不是唯物主義，而是唯心主義。又比如，這個桌子上有灰塵，無論你讀多少遍“佛經”、“道德經”、“圣經”、“古蘭經”，這灰塵都是跑不掉的，但只要你具體情況具體分析，實事求是地拿出一塊抹布一擦，灰塵就沒了。

　　在這里，那種以為把上級“《關于清除灰塵的有關文件》”多讀幾遍，灰塵就能去掉的想法，就屬于“唯心主義”。如果以為灰塵去除只是抹布的作用，而與自己制定的具體的正確的方針、政策、策略、路線和周密的計劃無關的想法則屬于“機械唯物主義”。“唯心主義”和“機械唯物主義”都是違反辯證法的形而上學觀點。如果以“唯心主義”和“機械唯物主義”當劍，那它就是紙劍、木頭劍、塑料劍，它不但戰勝不了敵人，反而很容易被敵戰勝。唯物辯證法認為，灰塵的去除一定必須是在正確的方針、政策、策略、路線和周密的計劃指導下通過抹布實施的作用的結果。

　　我們要向三股勢力宣戰，就必須知道這三股勢力在哪里?滋生它的土壤是什么?它的理論基礎是什么?它的錯誤在哪里?它的破綻在什么地方?然后才能有針對性地用劍(正確的方針、政策、策略和周密的計劃)刺向它們。用我們的正確的理論去揭露它、批判它、最后打倒它。

　　2、什么是辯證法?

　　古人也把它叫做“相反相成”;《易經》中的辯證法則表現在：認為這世界上的一切事物都是“一陰一陽”的相互作用、相互斗爭、相互依存、相互轉化的結果;毛澤東則把它概括為矛盾的雙方，即相互對立、相互斗爭，又共同依存于同一個統一體之中。老子把它表述為：高以下為基;貴以賤為本。比如老師的身份必須是與學生相互依存的，沒有學生就必然沒有老師的存在基礎。富一定是要與窮相對應的，讓一部份人先富起來，就必須以讓大多數人先窮下去為前題。同樣，上與下、前與后、難與易、戰爭與和平、苦與樂……都是相互對立又相互依存(對立的一方是另一方存在的依據)的。

　　辯證法認為，要論斷一個東西是錯誤的，那一定是相對于正確的東西而言的。你要批判錯誤的思想，就必須拿出正確的理論。如果用錯誤的理論去批判錯誤的理論，不僅批不倒，搞不好還會自取其辱。從戰場向后逃跑五十步的人去笑跑了一百步的人，結果是自己也被別人恥笑——“五十步笑百步”。同樣，黨中央要求我們全黨開展“兩學一做”活動，那就說明我們黨內有很多不符合習近平同志講話精神的東西存在;有很多不符合《黨的章程》的東西存在;有很多不合格的黨員存在。如果不能切實在現實工作中糾正這些錯誤和改造、清理不合格黨員，那“兩學一做”活動就沒有意義了。

　　二、這把劍要刺向哪里呢?

　　我們要向三股勢力宣戰!這三股勢力在哪里呢?它一定存在于一部份人、一部份群眾的思想里。存在于思想里的東西，一定是意識形態的東西;一定是理論性的東西;一定是旗幟性(主義)的東西。理論的東西只能用理論來批判它、揭露它、打倒它。把它們的理論批倒、批臭;把它們的旗幟砍倒，最后才能從根本上解決它們、消滅它們。

　　民族分裂勢力的“精英”們和宗教極端勢力“精英”們(他們自己是絕對不會去做的，他自己追求的總是現實生活中的地位、名譽、金錢;追求現實生活中的N個老婆，N個傭人;他們夢寐以求的正是要騎在自己民族的人民的頭上、廣大教民的頭上作威作福的;就是在共產黨內也一定是貪官)，告訴他們的年青的追隨者：去!去制造恐怖事件，你雖然也會被炸死，但你的靈魂可以升上“天堂”!為什么要上天堂呢?因為上天堂，你就可以有十個老婆、有一百個傭人……總之，到了那里，要什么有什么。

　　他們的這些說法是騙人的!為什么呢?

　　1、這是唯心主義的理論

　　認為人死后靈魂可以上天堂或下地獄，是唯心主義。唯物主義者認為，人靈魂與軀體(軀殼)是對立共存的，沒有了靈魂，人的軀體就是一堆臭肉，馬上就腐敗了、消亡了;同樣，軀體沒有了，其靈魂也就沒有存在的基礎(載體)了。天堂與地獄也都是不存在的。天堂和地獄都共存在你自己的內心里，你能遏制你心中魔鬼——你能全心全意為人民服務、愛勞動、勇于奉獻、不怕吃苦、謙虛、謹慎、不驕(嬌)、不燥，你內心就自由、幸福，就處“天堂”之中;相反，你放縱你心中的魔鬼——你總是要求別人為你服務、總想收獲別人的勞動果實(比如總是天天惦記著別人的老婆)、總想著向別人索取、逃避吃苦、嬌氣、驕傲、高調、自為為是、一觸即跳，那你的內心就只能象在“地獄”中一樣在痛苦之中煎熬著。一個社會也一樣，沒有人壓迫人、沒有人剝削人、沒有人坑人、人人平等、團結、合作的社會就是現實中天堂(我們叫共產主義);人人相互坑、蒙、拐、騙、相互剝削、相互壓迫、相互仇恨、相互殘殺的社會就是現實中的地獄。

　　所以，暴恐份子們正是自己制造了自己的地獄。相對于那些指揮他們的民族分裂勢力的“精英”們和宗教極端勢力“精英”們，他們也是受害者。

　　2、形而上學理論

　　“天堂很美好，在那里你可以有十個老婆、有一百個傭人……”這是形而上學的說法，是不符合辯證法的。辯證法認為：如果在某個的方你真的有十個老婆、一百個傭人……那對你來說也許是“天堂”，但對于那十個做你老婆的女人和那一百個傭人來說就是“地獄”。辯證唯物主義認為哪里有壓迫哪里就有反抗，如果真有那樣的一個地方，說不定哪一天某個傭人就從背后往你后腦敲那么一棍子(就象非州草原獅群中的雄師要樣，隨時會被其它雄獅趕出母獅群)，你那十個老婆和九十九個傭人變成別人的不說，到時就連“地獄”也沒有你呆的地方了。

　　三、黨內有沒有也需要向其亮劍的唯心主義和形而上學的根源呢?

　　民族分裂勢力;宗教極端勢力;暴力恐怖主義勢力不是從天上掉下來的。是在我們共產黨人執政的條件下滋生出來的。既然上是現實中存在的東西，就必然有其發生、發展、做大的根源和條件。很多民族分裂勢力、宗教極端勢力的“精英”、“理論家”、“學者”們都曾就在我們黨內、在我們政府內、在我們的大學內，有的甚至還一度掌握著我們黨的意識形態主導權。那就說明我們黨內有滋生這三股勢的土壤和條件。

　　三股勢力在共產黨的眼皮子底下滋生、發展、做大，也正是我們幾十年來放棄意識形態陣地，任由唯心主義、機械唯物主義、形而上學等歪理邪說泛濫的結果。我們黨是個勇于糾錯的黨，我們也應當向我們自己的錯誤亮劍——檢討我們的指導思想、政策、理論、方針等方面的缺點和錯誤。

　　例如：我們提倡民族平等，反對大漢族主義,這是正確的、也是必要的。但我們有的人卻把它片面地推向極端——小漢族主義。這就是片面看問題的形而上學的思想在作怪。如推出“兩少一寬”(少數民族的人犯罪要少抓、少判，處理一般從寬)的政策，這種政策人為地制造民族間的不平等;縱容少數民族中的部份人員去犯罪;既害的漢族人;又害少數民族人;更害了少數民族的犯罪份子(因為是你的政策縱容出來的);人為的促成民族間的對立。

　　又如根深蒂固存在于很多中國人思想之中的“逆向種族主義”——自認為中國文化是醬缸文化、中國人是“丑陋的中國人”、人家外國人怎樣怎樣的好……他們不愿意實事求是地辯證地看中國人是優點和缺點的統一體，他們只能看中國人的缺點;不愿意、不承認任何外國人也是優占和缺占對立共存的統一體，在他們眼里外國人只有優點，沒有缺點;他很善于用中國人的缺點與外國人的優點來做對比。這些都是由于背離了唯物辯證法，由唯心主義、機械唯物主義和形而上學思想占領我們意識形態陣地，錯誤思想長期影響著人們的結果。

　　四、毛爺爺“倚天寶劍”的內功心法

　　要亮劍就要能戰勝敵人，要戰勝敵人就要有深厚的內力，要提高內力就要學會內功心法。我們共產黨人曾經有著至高無上的內功心法，我們必需學習它，并用它來提高自己的內力。

　　1、全心全意為人民服務;毫不利己，專門利人。

　　2、批評與自批評。

　　3、謙虛、謹慎、不驕(嬌)、不燥。

　　4、堅定正確的政治方向(堅定自己的初心)，靈活機動的戰略戰術，艱苦樸素的工作作風。

　　5、民主集中制：民主基礎上的集中，集中指導下的民主。

　　五、毛爺爺“倚天寶劍”的劍法密訣

　　要戰勝敵人，就要學會超一流的劍法;要學會超一流的劍法就要學會我們共產黨人的至高無上的劍法密訣。

　　1、群眾路線：密切聯系群眾，一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾。

　　2、戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人。

　　3、自力更生，艱苦奮斗。

　　4、統一戰線，孤立敵人。

　　5、軍民一致;官兵一致;瓦解敵人。

　　6、要分析矛盾，抓主要矛盾，最后解決矛盾。

　　7、要有正確的政策、方針、策略。

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