首先是骨氣。

　　骨氣, 這是作為一個(gè)有尊嚴(yán)的人, 一個(gè)有尊嚴(yán)的國(guó)家和民族必須具備的最起碼的道德精神品質(zhì)。骨氣, 說(shuō)白了, 就是要有脊梁骨; 沒(méi)有脊梁骨, 只有任人欺侮, 任人宰割, 任人凌辱, 是個(gè)軟骨頭， 一個(gè)永遠(yuǎn)站不起來(lái)的可憐蟲(chóng)。

　　《走向共和》這部電視劇, 要為李鴻章翻案,而歷史事實(shí)一再證明他基本上是一個(gè)沒(méi)有骨氣的大官僚。《走向共和》說(shuō)他是一個(gè)忍辱負(fù)重的政治家, 事實(shí)是他喪權(quán)辱國(guó), 賣(mài)國(guó)自保, 毫無(wú)骨氣。例如在1880年的中俄伊犁交涉中,主持海防的直隸李鴻章力主放棄伊犁, 而主持塞防的陜甘總督左宗棠力主收回伊犁。

　　結(jié)果, 沙俄被迫讓步了，中國(guó)取得了空前的外交勝利,保住了伊犁,保住了新疆。試想, 如果當(dāng)時(shí)清廷接受李鴻章喪權(quán)辱國(guó)的下策, 今天的新疆恐怕同外蒙一樣, 早已脫離了中國(guó)的版圖。

　　毛澤東的一生， 是挺起脊梁、進(jìn)行戰(zhàn)斗的一生， 是永不向強(qiáng)權(quán)和邪惡勢(shì)力低頭的一生。在他的領(lǐng)導(dǎo)下， 1949年中國(guó)人終于“從此站起來(lái)了”, 中國(guó)人從此挺起了脊梁，尊嚴(yán)地立于大國(guó)之林，永遠(yuǎn)告別了屈辱挨打的時(shí)代。

　　但是我們并沒(méi)有完全脫離這個(gè)沒(méi)有骨氣的舊時(shí)代, 君不見(jiàn)今天的臺(tái)灣, 仍然有一批數(shù)典忘祖, 沒(méi)有骨氣, 甘愿做日本皇民的臺(tái)獨(dú)分子嗎?所以今天紀(jì)念毛澤東110周年誕辰, 不是正好可以提醒這些軟骨頭的炎黃子孫, 及早悔悟，做一個(gè)有骨氣的中國(guó)人嗎?

　　其次是志氣。

　　毛澤東一無(wú)高貴的家世, 二無(wú)顯赫的學(xué)歷，但是他一直胸懷大志;志向就是人生的目標(biāo)，然后百折不回，力求實(shí)現(xiàn)。

　　“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，“到中流擊水，浪遏飛舟”，這是毛青年時(shí)代的志向。“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，同此涼熱”，“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?”，“俱往矣，數(shù)古今風(fēng)流人物，還看今朝”，這是毛壯年領(lǐng)導(dǎo)紅軍長(zhǎng)征時(shí)代的志向。

　　“四海翻騰云水怒，五洲振蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵”，這是毛晚年反帝反修時(shí)代的志向。

　　試看，毛的志向是何等的豪邁高遠(yuǎn)!毛壯年以后直到晚年，由于已經(jīng)成為中共第一代的核心，中國(guó)人的領(lǐng)袖，所以他的志向，也就順理成章地變成了中共黨員和中國(guó)人的志向。

　　第三是勇氣。

　　兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是人類(lèi)歷史上從未有過(guò)的一次史詩(shī)般的軍事壯舉和奇跡，長(zhǎng)征路上遇到的艱難險(xiǎn)阻，說(shuō)有多困難就有多困難。例如，毛澤東以事實(shí)生動(dòng)地形容說(shuō)，長(zhǎng)征路上，“天上每天有幾十架飛機(jī)偵察轟炸, 地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截。”

　　然而, 紅軍終于沖破重重障礙，克服了一切困難, 取得了最后勝利。這是何等的勇氣，何等的膽識(shí)?! 具有“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巍然不動(dòng)”這樣大無(wú)畏勇氣的統(tǒng)帥和軍隊(duì), 才能譜寫(xiě)一首首勝利的凱歌，才能戰(zhàn)勝遠(yuǎn)比自己強(qiáng)大的敵人。

　　所以對(duì)內(nèi)的三大戰(zhàn)略決戰(zhàn)，對(duì)外的五大戰(zhàn)略決戰(zhàn)(朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、援越抗法、中印邊界戰(zhàn)爭(zhēng)、越戰(zhàn)和中俄珍寶島戰(zhàn)役)的勝利, 可以說(shuō)是毛非凡的戰(zhàn)略勇氣和理論勇氣的必然結(jié)果。

　　這里,我要特別強(qiáng)調(diào)毛主席的理論勇氣和戰(zhàn)略勇氣。中國(guó)革命是一個(gè)前無(wú)古人的事業(yè), 沒(méi)有現(xiàn)成的理論和經(jīng)驗(yàn)可以照抄照搬, 一切都要靠自己敢于創(chuàng)造, 敢于試驗(yàn), 敢于實(shí)踐，敢于犧牲。

　　毛的理論勇氣和戰(zhàn)略勇氣, 初見(jiàn)于兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征, 再見(jiàn)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng), 三見(jiàn)于三大決戰(zhàn), 四見(jiàn)于五次的對(duì)外決戰(zhàn)。每一次的決戰(zhàn), 都是中國(guó)歷史進(jìn)程的一次飛躍, 都是一次理論和戰(zhàn)略的突破。

　　特別是晚年的反帝反修, 更是一次巨大的理論和戰(zhàn)略的飛躍, 因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)是在美蘇兩霸的重重圍堵之下，要沖破美蘇構(gòu)筑的銅墻鐵壁，要沖破當(dāng)時(shí)國(guó)際的二元格局, 建立世界的三元格局,為中華民族爭(zhēng)得生存空間，沒(méi)有巨大的理論勇氣和戰(zhàn)略勇氣辦得到嗎?

　　結(jié)果, 毛還是像他領(lǐng)導(dǎo)的歷次斗爭(zhēng)一樣, 最終取得了輝煌的勝利。當(dāng)然，無(wú)可否認(rèn)，毛本人和黨國(guó)，都為此勝利付出了極其高昂的代價(jià)。這是《決議》和批毛的史家對(duì)毛晚年作出負(fù)面評(píng)價(jià)的主要事實(shí)依據(jù)。

　　不過(guò)，我個(gè)人客觀研究他晚年事業(yè)的一點(diǎn)心得是, 毛晚年全力以赴的是要解決兩個(gè)關(guān)鍵性的大問(wèn)題: 一個(gè)是如何突破美蘇的兩極世界秩序, 建立中美蘇鼎立的三極世界新秩序, 使中國(guó)尊嚴(yán)地融入國(guó)際大家庭。

　　一個(gè)是如何構(gòu)建一個(gè)使中國(guó)社會(huì)主義江山得以維持千秋萬(wàn)代的心防,也就是思想和精神長(zhǎng)城，或簡(jiǎn)稱之為心的長(zhǎng)城。遺憾的是，《決議》竟然對(duì)這樣一次具有如此重大影響和深遠(yuǎn)歷史意義的國(guó)際結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，卻沒(méi)有多所著墨，而是輕輕地一筆帶過(guò)。

　　這兩個(gè)都是大謀略, 大理論, 大戰(zhàn)略, 都需要超凡脫俗的勇氣。也就是說(shuō), 毛晚年下的這局棋，是一盤(pán)構(gòu)思深遠(yuǎn)、暗藏玄機(jī)、變化復(fù)雜的一局棋。因?yàn)樗哪抗庖呀?jīng)投向遙遠(yuǎn)的未來(lái), 所以超前了, 而且超前了很多，這就是李銳和逄先知所說(shuō)的, 毛晚年愈來(lái)愈脫離現(xiàn)實(shí)的原因。是的, 他晚年確實(shí)超前太遠(yuǎn)了, 遠(yuǎn)到他的國(guó)人, 他的老同志, 老戰(zhàn)友都不能理解，都跟不上了。 古人說(shuō)，曲高則和寡，正是如此。

　　他錯(cuò)了嗎? 目前尚難下定論, 因?yàn)槊砟陜煞?反帝、反修)的命題畢竟要比毛曾經(jīng)作出的任何決策，例如比長(zhǎng)征時(shí)期他堅(jiān)決反對(duì)的打鼓新場(chǎng)戰(zhàn)役，要重得多, 大得多，深得多，復(fù)雜得多。

　　“千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)?” 我覺(jué)得最有資格評(píng)說(shuō)毛晚年功過(guò)是非的, 還是我們的后人和后代的史家, 因?yàn)樗麄兛梢阅盟麄儺?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)來(lái)證實(shí)或否證。孔子不也是千百年后的后人才能證明他的偉大的么，他的思想言論不也是遭到當(dāng)時(shí)人攻擊詬病的么?

　　說(shuō)到毛的理論勇氣和戰(zhàn)略勇氣，當(dāng)我們眼前正面臨一個(gè)十分嚴(yán)峻的、大有失控趨勢(shì)的臺(tái)海問(wèn)題之際，不正是需要再出一個(gè)具有像毛澤東那種大理論勇氣、大戰(zhàn)略勇氣的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人么?讓他帶領(lǐng)我們和平地，如果辦不到, 那就“百萬(wàn)雄師”過(guò)海峽，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一。這恐怕也是目前越來(lái)越多的人懷念毛的一個(gè)原因吧?如果臺(tái)海局勢(shì)繼續(xù)惡化下去，這種心情肯定還會(huì)有增無(wú)減，因?yàn)樵谒臅r(shí)代，臺(tái)獨(dú)勢(shì)力何曾這樣的猖獗囂張過(guò)?

　　第四是才氣。

　　才氣算不算是一種道德品質(zhì)?儒家將智包括在五達(dá)德(仁義禮智信)之內(nèi)，可見(jiàn)也是一種德性，一種精神品質(zhì)。毛的才華是多方面的，而且都是超凡的才華;他是中國(guó)歷史上甚至人類(lèi)歷史上一個(gè)罕見(jiàn)的具有軍事、哲學(xué)、文學(xué)、政治等多方面綜合性超凡才華的曠世奇才。

　　耶蘇、釋迦牟尼只是個(gè)宗教家，孔子、蘇格拉底、柏拉圖只是個(gè)哲學(xué)家、教育家，孫子只是個(gè)軍事家、戰(zhàn)略家，秦皇漢武、成吉思汗、康熙，只是個(gè)軍事家、政治家，李白、杜甫，只是個(gè)詩(shī)人，王羲之只是個(gè)書(shū)法家，然而毛澤東卻兼而有之，集眾美于一身，而且每一個(gè)美都可獨(dú)立成家。

　　集眾美于一身才能使他特有的骨氣、志氣、勇氣有用武之地;更多相關(guān)毛爺爺經(jīng)典歷史文章，試想：他的軍事才能，如果不是加上他洞見(jiàn)機(jī)微的哲學(xué)智慧和富于想象力的詩(shī)人浪漫奔放的性格，恐怕也成就不了他的“戰(zhàn)神”和比美孫子武圣的地位。

　　才氣，不僅要靠先天的秉賦，更要靠后天的好學(xué)、博學(xué)、苦學(xué)、勤學(xué)。毛嗜書(shū)如命，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求新知，唯恐由于知識(shí)不夠，而造成對(duì)重大決策的失誤。這種生性愛(ài)書(shū)、不斷汲取新知的學(xué)習(xí)精神，不是很值得今天中共的干部仿效發(fā)揚(yáng)嗎?

　　第五是土氣。

　　我所說(shuō)的土，不是土包子的土，而是鄉(xiāng)土的土，可以理解為國(guó)情，民族風(fēng)格。毛的這種土氣，體現(xiàn)在他為人行事的風(fēng)格上，體現(xiàn)在他革命治國(guó)的思路上。

　　例如，毛被充分肯定的一個(gè)重大的理論貢獻(xiàn)，就是將歐俄馬列主義的普遍原理、原則同中國(guó)本身的具體國(guó)情相結(jié)合，國(guó)情就是土氣的一種體現(xiàn)。

　　長(zhǎng)征時(shí)期，留俄的博古的主要錯(cuò)誤，就是在軍事上盲目地聽(tīng)命于一個(gè)共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的、對(duì)中國(guó)歷史、政治、社會(huì)、軍事傳統(tǒng)一無(wú)所知、完全照搬西方和俄國(guó)革命軍事經(jīng)驗(yàn)的德國(guó)顧問(wèn)李德的瞎指揮，以致同中國(guó)的國(guó)情格格不入，致使紅軍幾乎遭受覆滅的命運(yùn)。

　　最后，還是靠毛的土法子，游擊戰(zhàn)，才挽救了紅軍，引導(dǎo)中國(guó)大革命走向最后的勝利，締造了新中國(guó)。

　　第六是正氣。

　　他一身的浩然正氣來(lái)自他大公無(wú)私的理想，來(lái)自于他一心為人民服務(wù)、為國(guó)家奉獻(xiàn)、為人類(lèi)解放的高尚道德情操。這決不僅僅是句政治口號(hào)，而是貫穿于他的整個(gè)思想，并且身體力行;

　　他一家有六個(gè)親人為革命犧牲，包括他的愛(ài)妻楊開(kāi)慧和長(zhǎng)子毛岸英。這有幾個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人可以做到?他晚年更是致力于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，但好心卻得到相反的結(jié)果，受到他的政敵、對(duì)手的嚴(yán)厲批評(píng)攻擊。這恐怕是他離開(kāi)人世時(shí)感到的最大遺憾吧?!

　　最后是王氣。

　　就是王者之氣。以德服人者王，這是中國(guó)儒家政治理想的最高境界。他晚年濟(jì)弱扶傾的反帝反霸事業(yè)，使他不僅在第三世界贏得了崇高聲望，也贏得了第二世界和第一世界政治人物的由衷敬佩。

　　繼尼克松、基辛格訪華之后，幾十個(gè)國(guó)家的元首和政府首腦紛紛以“朝圣”的心情，前往北京，欲親身目睹他睿智、詼諧、博雅、謙遜的東方王者的風(fēng)采和氣度，從而在近現(xiàn)代中國(guó)的外交史上譜寫(xiě)了空前輝煌的一頁(yè)，在第三世界留下了一筆巨大的政治資產(chǎn)。

　　然而，他所塑造的這種獨(dú)特的東方王者的形象，恐怕將及身而止，因?yàn)檫@種不世出的偉人畢竟千百年難得一見(jiàn)，因?yàn)闀r(shí)代畢竟不同了，后人難以仿效。

　　致敬偉大領(lǐng)袖毛主席!

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)