三言兩語——真理總是相對的

　　*馬克思指出：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是，對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。”

　　*“唯物論者”往往忽視“主觀”的一面，往往把“我”剔除在外。我們所說的世界，其實是客觀世界作用于我們主觀世界，在我們主觀世界上的反映——是主客觀互動的結(jié)果。離開我們主觀世界的“純”客觀世界是什么樣，我們無法描述。

　　*用不同的照相機拍出的照片是有差別的。黑白照相機拍出的照片是黑白的，彩色照相機拍出的照片是彩色的——但目前多還是平面的，如果用“3D”照相機，用它拍出的照片就是“立體的”(三維的)。“照片”是客觀景物同“照相機”互動的結(jié)果。“照片”既不是客觀景物本身，也不是照相機“自說自話”的結(jié)果。隨著“照相機”的無限“升級”,“照片”也無限接近客觀“景物”，但“照片”永遠只是“照片”，只是主客觀互動的結(jié)果——所以，傳統(tǒng)唯物論者的“絕對真理”是沒有的，只有具體真理，只有具體的“照片”!

　　*螳螂蝦擁有動物王國最復雜的眼睛，而且它的眼睛非常特別，能分辨幾種類型的光線，包括紅外線和紫外線等。這種甲殼類動物有著非同尋常的視力，它的色覺(color vision)絕對比人類略勝一籌，能夠分辨出12種顏色，探測出6種光震現(xiàn)象，能夠通過眼睛的三個不同部位看物體。而且這種甲殼綱動物的視覺具有先天優(yōu)勢，能看見偏振光(polarized light)，而據(jù)稱目前除螳螂蝦外還沒有任何一種被人們所認識的動物能看見這種光線。因此它們的視角是多部位、多角度的視圖。

　　*色盲人眼中的景物同正常人眼中的景物是有差別的; 蜻蜓復眼中的景物同人眼中的景物是有差別的; 螳螂蝦眼中的景物同人眼中的景物也是有差別的，那么，究竟誰眼中的景物更接近真實的景物呢?——從不同的側(cè)面看，就會有不同的結(jié)論。“眼見為實”，我們“看”到的是真的嗎?是真的!但“誰”更真呢?

　　*螞蟻無法像哥倫布那樣繞地球走一圈，牠也無法像人類那樣同處在地球各處的同類交流信息，所以牠永遠不會知道地球是圓的。當牠知道地球是個球的時候，牠就已經(jīng)不再是螞蟻了。同樣，人類也不可能知道宇宙的“全貌”(假定有全貌的話)。

　　*世界是什么樣的?不同的認知者，有不同的回答。螞蟻永遠不可能知道地球是圓的，因為牠不可能繞地球走一圈，牠也無法借助其他牠所能獲知的信息得出地球是圓的這樣的結(jié)論。我們?nèi)祟惥蜎]有局限性嗎?能徹底回答“世界是什么樣的”這個問題嗎?否! 因為世界無限大，我們到不了;因為世界無限小，我們進不去;因為世界有無限的“過去”，也有無限的“將來”，我們陪不了。即便是我們到得了的地方，進得去的地方，陪得了的時候，我們所知曉的，也只是按照我們?nèi)祟愄赜械姆绞椒从持澜缣厥獾膫?cè)面。

　　*認識，是主觀對客觀的反映，主觀和客觀兩者缺一不可。因此，一，認識(真理)總帶有認識主體的“個性”(而且，只有具體的認識主體)。二，認識(真理)也總帶有客觀世界的“個性”(客觀世界也總是具體的)。從這兩方面來說，真理總是相對的。

　　*林彪“頂峰論”是一個極端——“絕對真理”。“實踐是檢驗真理的唯一標準”又是一個極端——真理沒有了“標準”，因為沒有唯一的實踐，只有具體的實踐，只有在一定條件下的實踐。

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