何為文明?文明是“野蠻”的反面。何為野蠻?野蠻指人類文明開(kāi)化之前的原始狀態(tài)。原始狀態(tài)是怎樣的?人類的原始狀態(tài)無(wú)文字紀(jì)錄，但我們可以窺視叢林中的動(dòng)物世界，猴群，猩猩群的生存狀態(tài)應(yīng)該最接近人類的原始狀態(tài)。在原始狀態(tài)下，按叢林規(guī)則行事，弱肉強(qiáng)食，不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　人類的文明是從生產(chǎn)勞動(dòng)開(kāi)始的。自然物可以隨意索取，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)誰(shuí)得，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)得。但一旦出現(xiàn)人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，就產(chǎn)生了所有權(quán)問(wèn)題，產(chǎn)生了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序問(wèn)題，文明由此產(chǎn)生。最初的文明是為調(diào)整人與人之間，個(gè)人與群體之間，群體與群體之間關(guān)系而產(chǎn)生，其最初目的是止?fàn)幹乖A。如動(dòng)物界為爭(zhēng)奪交配權(quán)，必有一番生死惡斗，人類則逐步文明化，實(shí)行婚姻自由，一夫一妻制。

　　人類的文明發(fā)展是一步一步往前走的。

　　出現(xiàn)了國(guó)家和階級(jí)社會(huì)后，統(tǒng)治者便用法律的形式，用國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)建立社會(huì)生活秩序。有些法律是維持人類良好的社會(huì)生活秩序所必需，我們稱為良法。有些法律是維持統(tǒng)治階級(jí)私利，建立階級(jí)統(tǒng)治秩序而確立，其中一部分屬于惡法。惡法的功用是壓迫(如保護(hù)奴隸制的法條)，起不到止?fàn)幹乖A的作用，因?yàn)槟睦镉袎浩龋睦锞陀蟹纯梗匀祟惾圆粩喟l(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　近代資產(chǎn)階級(jí)隨著自己經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大，不甘心處于被統(tǒng)治地位，提出了許多進(jìn)步的思想。如天賦人權(quán)，生而平等。法國(guó)大革命產(chǎn)生的革命政權(quán)還頒布了著名的《人權(quán)宣言》，宣布“人生來(lái)是自由的、在權(quán)利上是平等的”;言論、集會(huì)、出版自由;反抗壓迫是“天賦”的，不可剝奪的權(quán)利;國(guó)家主權(quán)屬于人民，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人由人民選舉產(chǎn)生;等等。毫無(wú)疑問(wèn)，資產(chǎn)階級(jí)革命提出了比以往任何時(shí)候都更加先進(jìn)，更加高級(jí)的文明理念。這種文明理念是要消滅惡法，讓人類社會(huì)生活秩序不再建立在壓迫和被壓迫基礎(chǔ)之上，而是建立在平等、民主的基礎(chǔ)之上。實(shí)現(xiàn)人性解放、自由、個(gè)性得到發(fā)展與社會(huì)公序良俗協(xié)調(diào)一致。

　　但是，資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位后，通過(guò)資本主義的法律確立起來(lái)的社會(huì)秩序，并沒(méi)有讓資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)提出的進(jìn)步思想變成現(xiàn)實(shí)。而只是把由政權(quán)力量保障的世襲等級(jí)制變成了由財(cái)富力量保障的世襲等級(jí)制，生而平等，天賦人權(quán)變得更加遙不可及。由于資產(chǎn)階級(jí)法律確立和保護(hù)資本主義剝削，社會(huì)更加叢林化，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，成為資本主義社會(huì)的鐵則。壟斷資本魚肉世界，他們不但通過(guò)資本剝削，也通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪全世界。英國(guó)一個(gè)島國(guó)，卻通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)占領(lǐng)了五大洲、四大洋的廣闊土地，成為日不落帝國(guó)。種族滅絕，奴隸買賣，販賣鴉片，兩次世界大戰(zhàn)，種種罪惡已經(jīng)載入史冊(cè)。馬克思看到了資本主義文明的局限性，它也許帶來(lái)了物質(zhì)文明，但沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)文明和精神文明。科技發(fā)展可以造福人類，但沒(méi)有社會(huì)文明和精神文明，也可以毀滅人類。因此，馬克思提出了實(shí)現(xiàn)更高級(jí)文明的初步設(shè)想，這就是經(jīng)由社會(huì)主義走向共產(chǎn)主義，真正實(shí)現(xiàn)“人人生而平等”，自由，民主，人盡其才，物盡其用，我為人人，人人為我的理想世界。

　　馬克思主義帶來(lái)了世界的巨變。一是很多國(guó)家進(jìn)行了不盡相同的社會(huì)主義實(shí)踐。如中國(guó)從1956年完成社會(huì)主義改造到毛澤東主席1976年逝世，實(shí)行了二十年的社會(huì)主義制度，中間還經(jīng)過(guò)了防止資本主義復(fù)辟的“文革”。毫不諱言，這二十年走得很不順利，很不如人意。但二十年在人類歷史長(zhǎng)河中何其短暫，新中國(guó)初期的社會(huì)主義連嬰兒期都沒(méi)有走出，因此，存在一些不如人意之處是可以理解的。二是在整個(gè)世界范圍內(nèi)，社會(huì)主義理念已深入人心。社會(huì)主義制度是更高級(jí)的文明已形成人類共識(shí)。一些資本主義國(guó)家，在不同程度上進(jìn)行了改良，他們也在一些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭泄兄疲瑖?guó)家經(jīng)營(yíng)。并通過(guò)國(guó)家稅收調(diào)節(jié)收入分配(如最高遺產(chǎn)稅率達(dá)到55%)，改善全民福利，縮小貧富差距。于是，我們聽(tīng)到說(shuō)某某國(guó)家是“真正的社會(huì)主義”。這是對(duì)某某國(guó)家的肯定，也是對(duì)社會(huì)主義是更高級(jí)文明的確認(rèn)。此外，一些資本大佬也開(kāi)始產(chǎn)生共產(chǎn)主義高尚情懷，如比爾·蓋茨先生首倡裸捐。但是，由于所有制沒(méi)有根本改變，高福利國(guó)家可能是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，從制度建設(shè)而言，它并不是真正的社會(huì)主義。

　　新中國(guó)初期的社會(huì)主義存在哪些不如人意之處呢?一是戰(zhàn)亂之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)需要時(shí)間，人們過(guò)了一段時(shí)間“苦日子”，讓一些人念念叨叨，喋喋不休。二是計(jì)劃太僵硬，沒(méi)有一點(diǎn)靈活性，不給基層單位一點(diǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，壓抑了太多積極性和創(chuàng)造精神。如農(nóng)村有很多能工巧匠，但農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)只能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不能搞工業(yè)和商業(yè)，而農(nóng)產(chǎn)品不能進(jìn)行市場(chǎng)交易，這就使農(nóng)村和農(nóng)民處于很不利的位置。同時(shí)由于工商業(yè)得不到快速發(fā)展，讓社會(huì)較長(zhǎng)時(shí)間處于物資短缺狀態(tài)。三是身份固化，造成社會(huì)不能人盡其才，才盡其用。農(nóng)民成為工人難，一個(gè)招工指標(biāo)比現(xiàn)在一張大學(xué)錄取通知書還珍貴。工人成為干部又是一個(gè)難以越過(guò)的坎，工人轉(zhuǎn)干部，不亞于鯉魚跳龍門。然后，干部又分為基層干部、中層干部、高級(jí)干部等層次。雖然在觀念上提出“革命工作沒(méi)有高低貴賤之分”，但在制度層面并沒(méi)有很好地解決等級(jí)制的問(wèn)題。四是全國(guó)從上到下，各個(gè)領(lǐng)域都實(shí)行任命制，行政化管理，而國(guó)家對(duì)干部級(jí)別實(shí)行終身認(rèn)可制，只能上不能下。對(duì)干部使用只認(rèn)級(jí)別，不甄別專業(yè)能力范圍，不懂法律的當(dāng)法院院長(zhǎng)，不懂教育的當(dāng)教育部長(zhǎng)，造成專業(yè)人才、優(yōu)秀人才難以脫穎而出。最終造成各項(xiàng)事業(yè)不能快速健康發(fā)展。

　　但是，新中國(guó)初期的社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)更高級(jí)的文明打下了很好的堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只要稍作政策調(diào)整，它相對(duì)于資本主義的優(yōu)越性就更加明顯。當(dāng)下，有個(gè)奇怪的現(xiàn)象，在西方平民百姓把世界的希望寄托在中國(guó)身上時(shí)，中國(guó)的部分“精英”卻把“西化”當(dāng)成中國(guó)未來(lái)的希望。他們鼠目寸光，只看到社會(huì)主義嬰兒期的脆弱，甚至世界上有些社會(huì)主義嬰兒夭折于搖籃，卻沒(méi)有看到資本主義脫胎于封建社會(huì)的初期也同樣脆弱，也有一個(gè)從嬰兒期走向成熟期的過(guò)程。中國(guó)明代的資本主義萌芽，也曾夭折于搖籃，清朝讓封建統(tǒng)治延續(xù)近300年，但最終還是要退出歷史舞臺(tái)。中國(guó)的社會(huì)主義不應(yīng)再被扼殺，未來(lái)，它必然屬于新的生命。就像今天出生的嬰兒，必然會(huì)成為未來(lái)世界的主角，而我們?cè)缤頃?huì)退出歷史舞臺(tái)一樣。他們看到了社會(huì)主義嬰兒期的不成熟，不完善，不盡如人意，卻忘記了資本主義初期的血腥和罪惡。就是今天，進(jìn)入成熟期的資本主義仍然充滿血腥、野蠻和暴力。

　　社會(huì)主義必然要取代資本主義，因?yàn)樗硪环N更高級(jí)的文明形態(tài)。

　　首先，在個(gè)人層面，資本主義唯利是圖，拜金主義盛行，人被異化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，坑蒙拐騙無(wú)所不用其極。有錢人窮奢極欲，生活糜爛(從總體上而言。當(dāng)然也有個(gè)別情況，如恩格斯、毛澤東、周恩來(lái)等也出身有錢人家庭，卻具有共產(chǎn)主義先進(jìn)思想)。而社會(huì)主義提倡集體精神，公而忘私精神，奉獻(xiàn)精神，助人為樂(lè)精神，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神，能夠?qū)崿F(xiàn)人格的文明化，高尚化，社會(huì)大眾普遍達(dá)到較高的精神境界。使“我為人人，人人為我”成為社會(huì)大眾普遍的精神狀態(tài)。隨著個(gè)人的文明化，高尚化，人類社會(huì)就會(huì)整體趨于和諧、溫馨和幸福。

　　其次，在社會(huì)層面，人際關(guān)系層面，資本主義無(wú)法實(shí)現(xiàn)“人人生而平等”。國(guó)際金融大鱷家族的跨國(guó)公司及所有私有企業(yè)，其內(nèi)部就是一個(gè)“封建王朝”，實(shí)行世襲制和等級(jí)制，實(shí)行集權(quán)和專制管理，毫無(wú)民主、平等可言。這些“封建王朝”統(tǒng)治者為全球人口的10%，卻占有全球86%的財(cái)富，比歷史上任何封建王朝都更加貪婪。而社會(huì)主義公有制企業(yè)，雖然有管理層，但沒(méi)有世襲制。實(shí)行民主改革后，可以競(jìng)選，誰(shuí)能力強(qiáng)誰(shuí)進(jìn)入管理層。沒(méi)有進(jìn)入管理層的職工也可以提建議，可以批評(píng)管理層。因?yàn)槁毠ず凸芾韺涌梢哉嬲龑?shí)現(xiàn)“只是分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分”，是平等同志關(guān)系，所以管理層無(wú)權(quán)隨便開(kāi)除工人。在經(jīng)濟(jì)上，管理層與廣大職工一樣，都靠工資收入維持生活，雖然根據(jù)能力和貢獻(xiàn)的不同，工資有級(jí)別，但權(quán)利平等，你的能力和貢獻(xiàn)上去了，工資級(jí)別也可以上去。“人人生而平等”基本能實(shí)現(xiàn)。而資本主義的企業(yè)主和職工是什么關(guān)系呢?是雇傭關(guān)系，支配與被支配關(guān)系，無(wú)平等可言。在經(jīng)濟(jì)上，企業(yè)主獨(dú)占所有企業(yè)利潤(rùn)，極不公平。

　　第三，在國(guó)家層面，社會(huì)主義由于實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，能夠真正實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民”。在人民素質(zhì)普遍提高，共產(chǎn)主義精神、家國(guó)情懷(中國(guó)五、六十年代生人普遍較高)成為公民的主流情懷后，實(shí)行民主改革，人人可競(jìng)選，干部能上能下，取消干部身份、級(jí)別的終身認(rèn)可制，人民就真正成了國(guó)家的主人，國(guó)家就會(huì)真正成為人民國(guó)家。而資本主義國(guó)家也許形式上可以選舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，但據(jù)有關(guān)研究報(bào)告：占全球人口數(shù)量將近一半的人群僅分享全球總財(cái)富的1%，而全球最富10%的群體則掌握著全球財(cái)富的86%。由于社會(huì)財(cái)富絕大部分被少數(shù)人占有，這少數(shù)人富可敵國(guó)，可以通過(guò)財(cái)富控制輿論，控制選舉，控制國(guó)會(huì)和總統(tǒng)，主權(quán)實(shí)質(zhì)上控制在少數(shù)人手上。美國(guó)被奉為“民主國(guó)家”圭臬，首先，候選人的產(chǎn)生只能由兩大資產(chǎn)階級(jí)政黨推舉，從不見(jiàn)工會(huì)等社會(huì)組織推舉過(guò)候選人。其次，巨大的競(jìng)選經(jīng)費(fèi)只能由資本家資助，拿人的手軟，你當(dāng)選后必須報(bào)答他們。第三，總統(tǒng)受制于國(guó)會(huì)，而國(guó)會(huì)是貴族俱樂(lè)部和富豪俱樂(lè)部。如果總統(tǒng)的舉措不符合資產(chǎn)階級(jí)的意志，國(guó)會(huì)停止撥款，就可以讓總統(tǒng)的行政團(tuán)隊(duì)停擺。第四，總統(tǒng)實(shí)在太桀驁不馴，資產(chǎn)階級(jí)就會(huì)采取極端手段。美國(guó)建國(guó)兩百多年，居然有九位總統(tǒng)遇刺，有四位死于非命。你會(huì)說(shuō)刺客都是小人物，可這些小人物與總統(tǒng)有深仇大恨嗎?還是這些小人物勇于擔(dān)當(dāng)?只能由大家去猜想了。再說(shuō)，86%的社會(huì)財(cái)富掌握在10%人口的“封建王朝”統(tǒng)治者手里，所謂“民主國(guó)家”還能操持什么?它只能成為金融大鱷們“封建王朝”的傀儡和遮羞布。這樣的“民主國(guó)家”選舉，給你一張選票有意義嗎?

　　第四，在國(guó)際層面，社會(huì)主義國(guó)家提出國(guó)家無(wú)論大小一律平等，提出互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠、和平共處的五項(xiàng)原則。提出天下一體，共享文明發(fā)展成果。提出協(xié)商、談判解決爭(zhēng)端。這是關(guān)于國(guó)際關(guān)系的當(dāng)代最先進(jìn)文明理念。而美國(guó)作為資本主義文明的圭臬，第二次世界大戰(zhàn)之后，地球上幾乎所有的戰(zhàn)爭(zhēng)，都有美國(guó)的影子，幾乎所有的國(guó)家政權(quán)顛覆、更迭，都有美國(guó)力量推動(dòng)。美國(guó)一直在軍事力量發(fā)展上做世界的帶頭大哥，而不是在規(guī)則，秩序上做帶頭大哥。美國(guó)不斷地炫耀武力和進(jìn)行武力威脅，擅自把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加于別國(guó)頭上，這是因?yàn)樗麄冎幌嘈艆擦忠?guī)則。這最終必將把人類帶入災(zāi)難。

　　通過(guò)以上四個(gè)層面的對(duì)比，資本主義雖在歷史上推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步，提出了世界文明的發(fā)展方向，但它只是用這些文明理念去推倒封建統(tǒng)治秩序，建立資本主義統(tǒng)治秩序。而資本主義統(tǒng)治秩序并沒(méi)有落實(shí)資產(chǎn)階級(jí)自己提出的文明理念，他們用法律限制國(guó)家的權(quán)力，而將占有社會(huì)財(cái)富86%的跨國(guó)公司，金融財(cái)團(tuán)置于國(guó)家之上，法律規(guī)范之外。在私有企業(yè)和金融財(cái)團(tuán)內(nèi)部，仍然實(shí)行世襲制和等級(jí)制，實(shí)行集權(quán)和專制。它規(guī)定有權(quán)不能任性，卻不規(guī)定有錢同樣不能任性。而只有社會(huì)主義才可能真正朝著資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)提出的文明發(fā)展方向走，才能真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)年提出的文明理念。這主要在于社會(huì)主義建立了生產(chǎn)資料公有制這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，所謂“人人生而平等”，“主權(quán)在民”，“個(gè)性發(fā)展”等等，都會(huì)成為空話。

　　有人說(shuō)公有制養(yǎng)懶漢，可我在生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)時(shí)，曾經(jīng)累得暈倒，我還不是“勞動(dòng)模范”。公有制下，工分、工資都有等級(jí)，大家一起勞動(dòng)，你看著我，我看著你，比誰(shuí)的貢獻(xiàn)大，貢獻(xiàn)大收入才會(huì)高。怎么可能養(yǎng)懶漢?當(dāng)年的物資短缺，主要是計(jì)劃太僵硬，特別是壓制了廣大農(nóng)民的首創(chuàng)精神、經(jīng)商務(wù)工權(quán)利造成的。而農(nóng)民在當(dāng)時(shí)占國(guó)家人口近80%，壓制了他們的積極主動(dòng)性，國(guó)家能不物資短缺嗎?我們看到，我國(guó)提出“改革”以來(lái)，雖然“摸著石頭過(guò)河”，前進(jìn)方向不明，但由于解放了農(nóng)民的積極性，社會(huì)物資就很快豐富起來(lái)。同樣是大寨村，同樣是集體所有制，同樣是大寨精神，同樣是那些農(nóng)民，只能種糧食，不能經(jīng)商務(wù)工、自主經(jīng)營(yíng)的政策一改變，整個(gè)面貌就得到了很大改變。

　　有人說(shuō)有恒產(chǎn)者有恒心，用來(lái)說(shuō)明私有制的合理性。那是因?yàn)槿祟悮v史上沒(méi)有過(guò)公有制，沒(méi)有與公有制的對(duì)比。有了公有制以后，人們不但有恒心，還有公心和奉獻(xiàn)精神。人們當(dāng)然會(huì)關(guān)心自己的收入，但收入的提高與你對(duì)國(guó)家、對(duì)集體的奉獻(xiàn)成正比。當(dāng)你是國(guó)家和集體的人時(shí)，自豪感油然而生，人格自然高出一格。而私有制之下，你最多只能得到老板的欣賞，不可能得到國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)可，而老板的臉如天上風(fēng)云變幻莫測(cè)，你為討他的歡心必然扭曲自己，也許收入不少，但人格自是矮了一截。為什么社會(huì)主義嬰兒期雖然不盡如人意，但仍讓人懷念?如果按照西方的“民主公投”，我敢保證，會(huì)有百分之六十以上的民眾贊成公有制。而西方雖然有很多公投議題，但他們打死也不敢就是否實(shí)行公有制讓社會(huì)“民主公投”。社會(huì)主義發(fā)展成熟以后，必然會(huì)讓人們更加熱愛(ài)。有恒產(chǎn)者有恒心，只適用于一些守財(cái)奴。而毛澤東、周恩來(lái)、朱德等許多老革命家，并非家里沒(méi)恒產(chǎn)，但他們拋家舍業(yè)，投身國(guó)家獨(dú)立和人民解放事業(yè)，正是他們不做守財(cái)奴，才能擁有做偉大事業(yè)的恒心和恒志。不做守財(cái)奴，才能擁有博大的胸懷，個(gè)性才能真正得到解放和發(fā)展。人性、人格才能趨于完善和高尚。

　　所以，公有制是走向更高級(jí)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。私有制只能讓人類原地踏步。不能以社會(huì)主義嬰兒期的一些不如人意處來(lái)定義社會(huì)主義，社會(huì)主義需要不斷完善，不斷成長(zhǎng)、成熟。社會(huì)主義可以不斷改進(jìn)。而資本主義由于基本制度的規(guī)定性，10%的群體掌握著全球財(cái)富86%的現(xiàn)實(shí)擺在那里，它就是叢林，沒(méi)法走向文明。

　　資產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)提出了人類更高級(jí)文明的概念和文明發(fā)展方向，馬克思主義指出了走向更高級(jí)文明的路徑。當(dāng)前，人類社會(huì)走到了十字路口，社會(huì)主義改革的方向在哪里?資本主義面臨許多社會(huì)問(wèn)題如何破解?究竟中國(guó)是世界的希望，還是“西方”是中國(guó)的希望?有些人把美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)看作浩浩蕩蕩世界大勢(shì)，不是強(qiáng)大就先進(jìn)，嬰兒不可能比成年人強(qiáng)大。而是誰(shuí)能走向更高級(jí)的文明誰(shuí)就先進(jìn)。我們不要迷茫，因?yàn)椋拿?mdash;—就像一座燈塔，朝著更高級(jí)的文明走去，這就是人類社會(huì)的前進(jìn)的方向。

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