凡在國內(nèi)旅游大概都能發(fā)現(xiàn)一個普遍現(xiàn)象，那些寺廟、道觀都少不了游客們、香客們上香。上香有普通香和高香之分，這是要隨緣的，或者說是看游客們、香客們的需求，并非強(qiáng)迫。當(dāng)然了，上高香一定是有較高的期盼，一般游客也就敬到即可。不過，需要注意的是，香火和上香是不同的。說到香火則內(nèi)涵要豐富一些。也就是說，香火、上香是有區(qū)別的。香火包括上香卻并不僅指上香一事，它包括所有化緣得來的捐助。可以認(rèn)為香火關(guān)乎寺廟、道觀的生存，而上香就專指上香這一件事，游客們上香多少對寺廟、道觀并沒有什么大的影響。可見，這上香只是出家人化緣的一種方式。
一般的千年古寺、古觀那香火之所以比小寺小觀興旺得多，其緣由就在于它們的名聲很大，能吸引更多的香客、游客，同時，也讓那上香的絡(luò)繹不絕。看來名聲不是僅俗人需要，寺廟、道觀也需要。
可最近看到有介紹說，一個很有名的古觀并不收什么香火錢，令人十分詫異。按照這介紹，這個很有名的古觀就是武當(dāng)山太子洞。說那武當(dāng)山太子洞的道士從不在乎什么香火錢，并堅決不收任何香火錢，甚至抽簽、解簽也不收錢，讓游客自抽自解，所謂超凡脫俗，此是也。而這不是一兩年的事情，據(jù)說已很多年都是如此。道士們雖不講究四大皆空，但也知道生來空也去時空的道理。按照這個推斷，這太子洞上香是不是也不收費?文章沒有提到，只是不收香火錢，此道觀一奇。它靠什么生存呢?
這就給人們提出一個問題，我國的寺廟、道觀是不是都能做到不收香火錢?似乎不大可能。如此有名的武當(dāng)山太子洞不收香火錢而依然興旺發(fā)達(dá)，此名氣大所致，而一般的寺廟、道觀恐怕難以相提并論，或者太子洞是有自養(yǎng)的能力，一般的寺廟、道觀似乎沒有這個本錢。
在下倒另有一想，太子洞的不收香火錢學(xué)不到，能不能學(xué)學(xué)上香隨意、抽簽解簽自便呢?也就是我國的寺廟、道觀大概都能做到上香隨意，抽簽解簽自便吧?這里大概不涉及錢的問題。抽簽解簽自便對寺廟、道觀來說似乎是沒有什么額外的損耗和負(fù)擔(dān)。上香多少由游客、香客自定，寺廟、道觀也不存在承擔(dān)成本的什么問題，可這會讓很多游客、香客自在很多，這恐怕更符合各位老祖的本意。強(qiáng)調(diào)一下，在下說的不是不收香火錢，而是寺廟、道觀不要把上香成為一種，怎么說呢，不是必須吧。換言之，就是武當(dāng)山太子洞能做到的事是不收香火錢，一般的寺廟、道觀能做到的是不必在上香、抽簽解簽上大做文章，可否?
我國的所有寺廟、道觀都不收香火錢可能性并不大。其實，收點香火錢對于寺廟、道觀來說，非常正常，自古如此。但寺廟、道觀并不靠上香來養(yǎng)活，更多地是靠信徒們的捐助，這是不爭的事實。于是，我國的寺廟、道觀從生存的角度來論即使上香、抽簽解簽隨意之后，也無關(guān)寺廟、道觀的大局。
在下感覺，如果寺廟、道觀上香、抽簽解簽隨意，其結(jié)果是不是就如同西湖不收門票更加興旺?很有可能!
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