中西文化比較之三：盲目反抗行為與自動(dòng)組織侵略行為

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在7月26日發(fā)的《中西文化比較之二：勤勞致富與侵略掠奪致富》中，我說，希望通過對(duì)中西文化進(jìn)行比較，讓中國(guó)人融入全球化的世界是我一直想做的事情。為此我已經(jīng)寫過幾篇文章，包括7月8日在國(guó)際戰(zhàn)略論壇公眾號(hào)發(fā)的《中西文化比較之一：以身作則與雙重標(biāo)準(zhǔn)》，7月26日在國(guó)際戰(zhàn)略論壇公眾號(hào)和烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊發(fā)的《中西文化比較之二：勤勞致富與侵略掠奪致富》。今天談一下我們的盲目反抗行為與西方國(guó)家的自動(dòng)組織侵略行為。

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是中國(guó)人基本上都知道的一項(xiàng)兵法原則。然而，在世界進(jìn)入一體化之后，由于中國(guó)人對(duì)西方國(guó)家了解甚少，甚至一點(diǎn)也不了解，所以就無法做到這一點(diǎn)了，只能在外國(guó)侵略者到來的時(shí)候盲目反抗，所以被打敗也是正常的了。當(dāng)然，這除了我們對(duì)西方國(guó)家不了解之外，還與我們的文化中沒有侵略和掠奪的思想有關(guān)。而西方國(guó)家對(duì)目標(biāo)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行侵略和掠奪，還總是多個(gè)國(guó)家組織起來聯(lián)合進(jìn)行。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？這個(gè)除了他們文化中有侵略和掠奪的思想，擁有較為先進(jìn)的武器外，還與他們文化中存在自組織律條，能夠自覺組織起來有關(guān)。

我們的文化中沒有侵略和掠奪的思維好理解，西方國(guó)家文化中有侵略和掠奪的思維也能夠理解，但他們文化中存在的自組織律條是什么呢？——就是他們的宗教戒律：包括宗教理念和強(qiáng)制性行為規(guī)范。

在任何組織中，強(qiáng)制性的規(guī)范都是必要的，這其實(shí)就是我們講的組織紀(jì)律。因?yàn)橛腥丝赡苓`反紀(jì)律，或者不履行在組織中的責(zé)任和義務(wù)，如果沒有強(qiáng)制性規(guī)范控制，組織就可能松散解體。而西方是宗教社會(huì)，猶太教、基督教幾乎控制了整個(gè)社會(huì)。中東地區(qū)是伊斯蘭教控制社會(huì)。這些宗教都有強(qiáng)制性的宗教律條，能夠把個(gè)人納入到宗教組織中，并控制組織中的人脫離，這就是自組織力量。

集體的力量是個(gè)人無法比擬的。如果個(gè)人是沙子，團(tuán)隊(duì)就是混凝土建筑。如果說西方民族是建筑物，我們就是一盤散沙。而能夠讓他們變成建筑物的，就是能夠自動(dòng)把個(gè)人納入到宗教組織并控制組織中的人脫離的宗教律條。所以與我們相比，這方面是西方人的巨大優(yōu)勢(shì)。

然而，我們歷史上沒有形成宗教信仰，民族歷史上信奉的儒家主導(dǎo)的文化也沒有什么律條讓我們能夠自動(dòng)組織起來并控制組織中的人脫離，這也是它在遇到西方文化后不堪一擊的重要原因，最后導(dǎo)致中國(guó)近代在外國(guó)侵略者面前戰(zhàn)無不敗的悲慘結(jié)局。所以與西方文化相比，中國(guó)文化存在這樣一個(gè)重大的或致命的缺陷。幸運(yùn)的是，在最危難的關(guān)頭，一個(gè)時(shí)代的偉人毛澤東的出現(xiàn)了，一改中國(guó)自1840年以來對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)無不敗的歷史，并一舉打敗世界上最強(qiáng)大的美帝國(guó)主義聯(lián)軍，讓中華民族重新屹立于世界強(qiáng)大民族之林。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功反擊西方對(duì)我們的侵略并建立新中國(guó)后，對(duì)中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了改造，建立了一種以民主思想和主人公思想等為核心的新文化。這個(gè)文化禁絕了在舊社會(huì)曾泛濫成災(zāi)的娼妓、賭博、吸毒、搶劫、偷盜及黑社會(huì)活動(dòng)，破除封建迷信和奴仆思想等糟粕，繼承了寬厚仁慈禮義氣節(jié)等優(yōu)良品質(zhì)。它的特征很多，比如忠信愛國(guó)、公平正義、和平共處、勤儉向上、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、反殖反霸、國(guó)際主義，民族平等、男女平等、官民平等、為人民服務(wù)，互幫互助、互諒互讓、尊老愛幼、先人后己等，以及由此造成的全社會(huì)路不拾遺、夜不閉戶、拾金不昧、無名英雄等現(xiàn)象成為常態(tài)，產(chǎn)生了全世界為之敬仰的“雷鋒精神”，打造了人類文明理想社會(huì)的雛形，發(fā)展下去，完全有可能成為未來社會(huì)的新文明。

但是，由于我們?nèi)狈σ惶啄軌?/span>把個(gè)人納入到這個(gè)新型文明中，并控制成員脫離的程序性律條，所有這一切就都隨著毛澤東的逝世而逐漸消逝了。需要清楚的是，世界正走向統(tǒng)一，全球文化在融合，適應(yīng)全球各種文明的新文化即將誕生。在這個(gè)過程中，現(xiàn)有文化的許多內(nèi)容需要改造，比如西方的叢林規(guī)則侵略行為，白人至上主義，共濟(jì)會(huì)的五億人目標(biāo)，雅利安人的優(yōu)劣論，佛教的因果輪回論，儒家的忍讓和諧論，等等。哪種文明能夠成功改造現(xiàn)有文化并引領(lǐng)新文化的建立，哪種文明就會(huì)成為未來全球新文明，否則就有可能被淘汰。為了讓中華文明走向世界，成為未來全球新文明，目前我們亟需建立一套拓展新文化的機(jī)制，用這套機(jī)制積極輸出毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們建立的新文化并引領(lǐng)全球新文化的發(fā)展，爭(zhēng)取建立以中華新文化為基礎(chǔ)的全球新文明。

那么，我們應(yīng)該制定哪些律條？如何保證效果？大家可以商討。目前網(wǎng)上有提出創(chuàng)建毛澤東教的，但毛澤東是不信宗教的，老人家信仰的是馬列主義，辯證唯物主義。如果創(chuàng)立毛澤東教，是否與毛澤東思想本身產(chǎn)生矛盾？如果不創(chuàng)立宗教，用什么辦法對(duì)人們實(shí)施戒律？希望大家積極發(fā)表意見。

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